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约翰福音到20章从写作的角度，基本已划上圆满的记号。怎么会有21章？并且从写法、用语、内容等都和前面有不同。它的写作目的是什么？这得从写作背景来思考。约翰福音是老迈的使徒约翰口授传道于以弗所。以弗所是希腊重要城邦，罗马时代是亚细亚省的首府和罗马总督的驻地，也是早期基督教的重要城市之一。保罗曾在这里传道，建立了很棒的教会，在保罗神学思想影响下成长起来了大批的基督徒，尤其是以弗所教会的长老们又多受过哲学训练，有很高的文化修养和哲学情结。在保罗离开十余年后（公元67年），使徒约翰带着耶稣的母亲玛利亚来到以弗所，并定居此地。可以想象这些长老和门徒们见到约翰时的兴奋，他可是真正见过耶稣，跟过耶稣的人！耶稣究竟是怎样的一个人？我们怎么来跟随耶稣，牧养教会，带领更多的人信主？对于前面一个问题，约翰用了主要篇幅来回应：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约翰福音20:31）后面的问题更现实和迫切。当时不少知识分子和哲学家信主了，他们做了很多重要的工作，也给教会带来了很大的影响。但真理不是理念，是道成肉身的主。怎样事实性地跟随耶稣，牧养教会？在耶稣大量的事迹中，约翰就提到三问彼得爱主的事，这其中定有深意。求圣灵开启，对我们说话，对众教会说话。

爱主就意味着全新的生活方式

对于约翰福音21:15-19，天主教的解经是认为这是一次授权，主耶稣亲自授权给彼得为第一任教宗，至今已是265任教宗。基督新教否定这种解经，宗教改革时路德与此争锋相对，提出每个真正的基督徒都是祭司。在路德看来，喂养和牧养并不是一种教义或者思想上的教导和组织上的管理，而是一种信心的分享，即传福音。教会发展的事实和科技发展至今的现情已经证明，路德在这点上更有亮光和看见。基督新教不是新教，而是归正，是回到圣经，回到古旧的十字架。这才是主给我们的道路，叫祂所爱和拣选的人行在其中，不偏左右。

让我们回到这处经文中，20章复活的主已经向门徒显现，并让他们受了圣灵。圣灵已经与他们同在了，但门徒们有没有经历到圣灵的同在。由此他们还不清楚以后的生活怎么过，生活的目标和意义在哪里还是茫然的。只是他们平安下来，不再躲避惊慌、关起门聚会。彼得说我打渔去，其他的也说同去吧。结果一夜都打不着什么，主耶稣指示后才拉得满网。“门徒中没有一个敢问他“你是谁”，因为知道是主。”（约翰福音21:12）主复活以后的形状不是幻影，是真实的形体，能吃能喝，但又不是以前和门徒同在的形状。门徒在信心中才能辨认出是主。对今天的基督徒也一样，若不在信心中跟随，是认不出主来的，其跟从的不过是思想或理想，结果一种神学一股风就可以把信主多年的人也掳了去。

1、更新对爱的认识

怎么认出我的主来，羊怎么知道这是我的牧者？在爱的信心中辨认！但没有基督徒会说我不爱主，我不信主，凭什么说你跟主跟对了，我跟主就跟错了，这其中有没有一个判断标准？有！约翰福音21章就是在回应这个问题。怎么回应的呢？在主耶稣三问彼得及和彼得的谈论中给出了解答。

主耶稣三问彼得爱主之心，这可不是简单地爱的确认，从四福音的记载主耶稣带领门徒的模式中可清楚看到，主耶稣做这样的提问是有教导和启示的。首先主耶稣在引导彼得要走出一个常见的误区：人以为的爱多是我的意愿、我的感情、我的喜好；主耶稣说的爱不是仅限于我的主观意愿的感情，而是一种动作，一种生活方式——是明白并遵守主耶稣的命令的动作，以遵行天父的旨意来过生活的生活方式。

这种生活方式是归耶和华为圣的生活方式，具体来说就是舍己，背起十字架来跟从主，在交托中委身，在委身中按照圣经原则来过合神心意的生活。基督信仰和宗教的重要区别就在这里：祂不是一个理论、一个空洞的说教和许诺。而是指出真理，显明真理，叫从个人到社会的生活的方方面面，无论是家庭、婚姻、后代、工作、事业等都有光照亮，有章可循。而一切律法和先知的总纲是什么？尽心、尽性、尽意爱主我们的神，其次也相仿，爱人如己。主耶稣所指明的爱称为“阿嘎裴”，十字架的爱——祂带给人类的是对爱的颠覆性的认识，是由这种被更新的认识而来的全新的生活。

主耶稣没有直接说彼得不要再像以前一样打鱼吃鱼的生活了，传福音去吧。而是先问真的爱我吗？再说“你喂养我的羊”。从中可以看到爱是根基，是灵魂。若不明白爱主的真义，用神学或属灵的话语来取代属神的生活，阴沟里都会翻船。彼得逐渐懂得了主耶稣为什么这么问他，懂得了爱主和传福音之间的关系是直接的，也是必然的——过一种全新的生活，将全新生活的爱的核心传递出去就是传福音。所以在彼得说那些信主了却不能过全新生活的，正如“狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。”（彼得后书2：22）所谓话丑理端也。

2、活出爱主的样式

主耶稣说：“假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（马太福音15:7-9）美国总统奥巴马的再次当选，从某种角度来说，是对全世界基督徒当头棒喝式的提醒——主耶稣在十字架上说：我渴了！这声音有多少人听见？有人仔细分析过奥巴马的得票率构成：大部分集中在年收入五万美元以下的家庭、亚非拉后裔、边缘人群和无宗教信仰人士。年收入五万美元以上的、白人主流、福音派基督徒等多支持罗姆尼……连中国基督徒多有都对奥巴马不满意，甚至认为他是伪基督徒。从中需要反省的是：自以为正确的神学、宗派有没有在不知觉中取代着我对主的爱和爱主的生活。基督身体是否染上了宗教的毒，是否被法利赛人的酵、撒都该人和希律的酵污秽——我的信仰、我的生活、我的神学、等名义上高举基督，却在世界里挣扎，比较和炫耀自己的圣经知识、神学派别，指责这不属灵、那不敬虔。多少基督徒在关心主耶稣的需要，做在最小的一个弟兄身上？难怪经上说：“时候到了，审判要从神的家起首。“（彼得前书4:17）我们小心嘴上称呼着主啊，主啊，主却说：我不认识你。