每日灵修生活2018年10月13日 磐石
摘要：出埃及记 17:1-7“（他们）所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。” - 林前 10:4圣经中多处提到神是磐石。雅各称神是“以色列的磐石”（创 49:24）。哈拿说，“没有磐石像我们的神”（撒上 2:2）。大卫说，“愿......
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 磐石
出埃及记 17:1-7
“（他们）所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。” - 林前 10:4
圣经中多处提到神是磐石。雅各称神是“以色列的磐石”（创 49:24）。哈拿说，“没有磐石像我们的神”（撒上 2:2）。大卫说，“愿神那拯救我的磐石被人尊崇！”（撒下 22:47）。这幅图画极为贴切。神永远是我们坚定、信实和永恒的根基。
所以，当以色列人在旷野和摩西争论，要水喝的时候，神吩咐摩西拿着杖，往“和烈山的磐石”去。神会站在磐石旁，摩西要用杖击打磐石。水就会从磐石中涌出来让人们喝。
百姓好争闹，他们说：“耶和华是在我们中间不是？”神向他们显明，祂当然在那里。人们眼睁睁地看着奇迹发生，他们的干渴得到了满足。神一如既往地供应了他们。
多年后，当宗教领袖和耶稣争论时，耶稣高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”所谓“活水”，祂的意思是永生的祝福（参约 4:10-14）。耶稣就是救恩的磐石，祂被击打，好使我们得以领受生命的活水。
祷告
主啊，在这干渴贫瘠的世界里，求赐给我们活水。愿祢救恩的祝福从我们身上涌流向他人。奉祢的名祷告，阿们。
今天经文：出埃及记 17:1-7
1 以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，
2 所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？”
3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”
4 摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”
5 耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7 他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴，因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：“耶和华是在我们中间不是？
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转载自<<每日箴言>> -----------------------------  约翰·派博：有一种罪必须马上悔改
改革宗神学家约翰·派博(John Piper)说“有一种罪”信徒必须马上悔改。这种罪就是伤害别人。
约翰·派博是“渴慕神”网站(DesiringGod.org)创始人，也是明尼苏达州伯利恒浸信会的前主任牧师。在回答关于忙碌的生活如何抽时间悔改时，他表示，即使再忙，如果有伤害他人的罪，基督徒也应该停下来悔改。
“如果我们发现所讲的话或所做的事伤害到了他人，或者造成他人犯罪，那就应当跟随耶稣在马太福音5章23至24节的教诲，即，把礼物留在坛前，先去同弟兄和好。如果他们受伤了，就停止你伤害的行为，道歉，然后想办法弥补。”
约翰·派博解释称：“悔改不需要很长的时间，几秒钟的低语，神就能听到：‘主啊，非常抱歉，请帮助我，请宽恕我。’”
“要知道圣经里并没有说到认罪或悔改的时间越长就越好，事实上，耶稣在教导主祷文和悔改的时候，通常是非常简短的：‘免我们的债，如同我们免人的债（马太福音6章12节）’。就像那样祷告。”
他警告称：“有人会陷入一种误区，以为悔改的时间越长，我们就越有可能被接纳。但事实上，是神先接纳了我们，我们才有悔改的念头。别搞反了。”
不过，派博仍然强调“花时间与神共处”的重要性。“不是长时间悔改比短时间忏悔有用，而是因为我们需要时间默想圣经深入灵魂，问自己，那种态度是从哪里来的？为什么它总是出现？”
派博当然也承认在如今忙碌的生活中很难找出时间来悔改，但他建议，“如果你伤害了别人，就应该停下来，改正错误，悔改。你应该想到神也希望多和你在一起，而不是你想着要延长和神悔改的时间。”
派博解释说：“就是在那个时候，你可以深入自己的灵魂。那个时候，神知道你的心。神不急着要多次与你见面，祂时时刻刻在你的身边。”
此前，派博还说，如果想要真正悔改，在悔改的时候说出具体的罪会非常有帮助。
他说：“这些罪是非常具体的，它们不再躲藏了。我直视它们，不再感到羞耻。我为没有做到耶稣让我做的具体的事情而向他道歉。”
“我难过和生气我犯了罪。生闷气的时候，我听到承诺，‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们的不义’（约翰一书1章9节）。然后，平安涌上心头，通过祷告我们再次感到希望、正确和力量。”
（翻译：Danny）
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转载自《基督邮报》 --------------------------  经节：凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。 (诗篇107篇43节) 在河流上游林子里的一个矮树枝上，我找到一个茧。当我坐在石块上休息时，我的思绪就绕着这个灰色的小东西打转。这个不起眼的壳，里面却孕育着一个生命，它可能会带着鲜艳耀眼的翅膀，很快地破茧而出。当然，不是立刻就能自由翱翔，这个小生物首先会畏缩地停在树枝上，然后慢慢上下挥动翅膀暖身，直到成形，变得更美才算完成。 茧的经历并不限于这小生物。我低头思索，信手向河里抛了一块小石子；想着人生中最灰暗的日子，神已在人的心里，装上了翅膀并赐下力量。摩西在沙漠中度过了他被关在茧里的日子。经过了四十年的磨练，才蒙神选召出来，肩负起拯救以色列民出埃及的重任。 我们可能也会被困在忧郁、试炼及错综复杂的环境里，犹如陷于冷酷严冬的季节里，但接踵而来的是可歌颂的春天。原来我们所度过的苦日子，确实具有茧的作用，当我们慢慢从茧出来，就已经完全改变，重新迎接光明的日子，那时所彰显出来的荣耀，绝非我们原先进去时所能比拟。 最厚的乌黑云层，往往也带来最充沛的恩雨。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：没有秘密 经节：因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。 （路加福音八章17节） 撒但狡猾的欺骗伎俩之一，就是让你自以为可以偷偷地背着别人做事，不让人知道。事实上，根本不是如此。圣经上强调，每一件在暗地里行的事，会在光明中被揭露。所以，在你动手做一些不诚实的事之前，要慎重地问自己：「我是否希望周围的人知道我在做什么？我是否希望神看到我加入这个行动？」知道神观看我们的所作所为，并且为自己所有的言行负责任，这会劝阻我们犯罪（哥林多后书五：10）。然而，我们可能已经远离神，以至于这项认知根本不能吓阻我们。神保证祂会公开揭露我们的罪行，因此，务必为言行举止所带给人的影响，负起责任来。我们所做的每一件事，最后都会在审判日显露出来。尽管如此，有些人相信自己可以犯罪，得罪神、得罪自己的家人、得罪自己的雇主、或是得罪自己的朋友，而永远不被察觉。神提供了一个防止人犯罪的保护措施：必然地公开揭发。圣经命令我们晓得黑暗的行为时，要揭发它们（以弗所书五：11）。身为基督徒的我们，要在这个世界作光，驱逐黑暗。罪恶不可能生存于基督徒的生活体验中，因为光不可能住在黑暗中。保证罪行不被显露的惟一方法，就是过无瑕疵的生活。
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转载自《每日经历神》
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标题：10月13日
经节： 『应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念』（腓四章六节，七节。） 一个信徒不该有丝毫罣虑。无论我们的试炼多，大痛苦多深，困难多杂，总不能叫我们有罣虑的理由，因为我们有一位父在天上，祂是全能的，祂爱我们，正如爱祂的独生子一般，祂乐意随时随地救济我们、帮助我们。所以让我们听对我们所说的话：『应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 』 『凡事』，不只是房屋着火，不只是所爱的病危，『凡事』包括日常生活中一切大大小小的事情；我们应当将『凡事』带到神面前去！当我们夜半醒来，辗转不能成眠的时候，就该顶自然地倾向神去，与祂谈话，将我们种种琐碎的事情带到祂面前去－将一切家庭方面、职业方面的困难全告诉祂。 『借着祷告祈求』，站在乞丐的地位上，用诚恳和坚忍来等候祂。 『和感谢』，我们应当随时存感谢的心。如果我们以为没有什么可叫我们感谢的话，至少有一件事是值得我们感谢的－祂救我们脱离死亡。祂给我们祂的道－祂的儿子－和圣灵。哦，这就彀叫我们大声感谢赞美了。 『神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 』这是一个何等大、何等真、何等宝贵的祝福！但是这个祝福必须亲身经历过才会知道，因为这是出人意外的。哦，让我们把这些话放在心上。如果我们能一直照着行的话，结果定会叫神得到更大的荣耀。 －莫勒（Geo. Mueller）我们应当时时察看自己有没有什么叫我的心得不到安息？如果有的话，就当立刻到神前去对付，直到恢复了内心的镇静。 －赛尔斯（Francis DeSales）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神賜平安
“神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”
腓立比书 4:7
很多纠缠不休的烦恼都是我们自找的。诗人说，“不要为作恶的心怀不平， 也不要向那行不义的生出嫉妒。”（诗37:1） 很多牢骚、压力都是自己生出来的。只要我们改变态度、改变思想，都能解决。有人说，烦恼就好像一个老人弯腰背着一捆羽毛，只是他自己认为很重。诗人又说，“我必安然躺下睡觉， 因为独有你—耶和华使我安然居住。”（诗4:8） 约伯也说，“他使人安静，谁能扰乱 呢？ （约34:29）
很多烦恼真的是因为太以自己为中心而产生的。人的思想不应该如此狭隘。而是应该升华为梦想、盼望和信任。很多时候我们只是往里往后看，却不往外、往前、往上看，所以产生属灵的近视眼。对烦恼的期待会让芝麻小事变得天要掉下来。根本不会发生的事情，如杞人忧天，会严重伤害我们的属灵的生命。胡思乱想、恶梦、猜疑，让我们耗尽精力。与之相反，我们应该听主耶稣的话：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）
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转载自《葛培理布道团》
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安多芬
安多芬（Endorphin）是一种脑下垂体分泌出来的氨基化合物 ，它能产生快乐的感觉，也可以提升人体免疫力。安多芬含有吗啡性能，具有止痛的作用，是天然的镇痛剂。一般来说，持续有氧运动三十分钟后，能减少肾上腺的激素含量，降低抑鬱情绪；却同时能提高大脑内的安多芬，使运动者产生快乐的感觉来舒缓肌肉痠痛。
所以受了妻子气的丈夫，最好能尽情地跑步来驱散低落的情绪。出外运动既可离开妻子一会，又能避免正面的衝突。跑步回家后，尽情地沐浴，然后就当甚麽事也没有发生。若然可以，还可以叫妻子跟你一起跑步，一起增加体内的安多芬，快快乐乐地在径步场上一较高下；比起唇枪舌剑，更胜一筹。
除了运动外，保持正面情绪也能刺激脑部产生安多芬。怪不得心裡喜乐，常常感恩的人，一般都是健康而长寿。因为「喜乐的心乃是良药」，《圣经》早在二千多年前已经宣告这条保健良方。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  学主榜样
次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。（可一35）
基督教书局出版很多类似「心灵鸡汤」的灵修短文，像对人说，每天只花几分钟看一则，就可以做完灵修了。这无形中鼓励信徒过肤浅的灵修生活。有人以劳伦斯弟兄为例，说每天时刻亲近神就可以了，不必分别一段较长的时间来读经祈祷。错了！劳伦斯弟兄是很看重灵修和与神相交的。他可不是每天只用几分钟灵修，而是用很长的时间与神相处。
其实，每一种亲密的关系都需要投资时间，与对方独处，谈心，了解对方，才可建立深厚感情。况且，我们每天遇到的挑战绝不是匆匆几分钟就能支取力量来解决的。如果主耶稣在
世上极繁忙时，仍要每天清早抽出时间来专心祷告亲近神，我们这些平凡的人岂不更需抽时间亲近神，向神支取力量吗？
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转载自《灵修静思》 陈明斌 著
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 新旧东西
「耶稣说：『这一切的话你们都明白了吗？』他们说：『我们明白了。』他说：『凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。』 」马太福音十三51 – 52。
耶稣对门徒说完了几个比喻之后，问他们「这一切的话你们都明白麽」？然后祂以家主的比喻作为总结。在当时的社会，文士是专门抄写和记录历史事件和经文的学者。在犹太人被掳到巴比伦时代，他们的职责是抄写神的说话，并且教导百姓如何按照神的律法去行。圣经作者之一以斯拉(BC450年)就是其中一位文士。在新约时代，这一班文士多属于法利赛一党的人，他们擅于解释律法，不会忽略律法的一点一画。法利赛人和文士虽然精通律法，他们只认识律法的字句，经常以此挑战耶稣，找祂的把柄去陷害祂。
耶稣以家主比喻作为总结，家主负责全家人的福祉，生活所需，照顾他们的起居，分派工作、食物、衣服、家具等等。家主知道家中藏有甚麽宝物、古董、用具，可以拿出来使用，他又要按时候加添新的用具、衣物，使全家得益，不然就是不负责任，使家人受损。耶稣说：「凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库中拿出新旧的东西来。」
旧的东西代表文士所认识的律法，这是他们从众先知经历数千年传递下来的智慧，是不能失去的，也极为贵重。但新的东西是天国的福音，藉着耶稣降生，对律法有了崭新的解释，实在是成全了律法，两者并无衝突，乃是相辅相成，从新约的观点去了解旧约的律法和它所隠藏的奥秘。
马太福音五至七章记载耶稣的登山宝训，详尽解释神在律法上对人的要求，又纠正他们的错误，使人不但明白天国的真理，更要按神的真理去生活，作个真信徒，真正活出基督的样式。耶稣升天前嘱咐门徒「要去、使万民作我的门徒」(太廿八19)，凡耶稣所吩咐他们的，都教训他们遵守。所有信徒都好像这个有责任的家主，将最好的东西拿出来，不论新的旧的，使家人得益。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著 --------------------------------------  “但我们要专心以祈祷传道为事。”（徒六4）
一切的服事，一切对人类的服务，若丧失了祭司的特性，都会崩溃。如果我没有先到神面前，我就不能带给我的同伴任何信息或任何有价值的服事。
如果只有先知的事奉而缺乏祭司的事奉，那么教会也建立不起来。如果我的右手受伤了、疼痛不已，我的左手想帮助它，它不是未受到任何指挥就径自去行，乃是右手先将这需要传达给大脑，再由大脑发出信息，指挥左手照着去做。一只不受大脑指挥的手，将毫无帮助。服事我们的弟兄也像这样，若要避免与其他肢体发生冲突，我们就得服从头的指挥。我们必须先到神面前，然后再去服事他们。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活267）
几个月前的一场洪水，几乎让我们失去了拥有的一切，那段时间我们真的很艰难。我知道我应该有更多的信心，上帝是要将这一切清理掉，但事实是我们很沮丧，几乎不堪重负。上帝为什么让这种事情发生在我们身上？
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答：当卡特里娜飓风袭击新奥尔良和墨西哥湾沿岸地区后没多久，我和儿子富兰克林看望了一些受灾最严重的地区，并与许多幸存者交谈。和你一样，他们大多数人已经失去了一切，我几乎无法想象他们经历了什么。
我不能告诉他们为什么上帝允许这样可怕的悲剧发生在他们身上，因为我真的不知道。但是，我可以告诉他们同样的事情，我想告诉你：上帝知道他们发生了什么事，他关心他们，想帮助他们。即使所有的事似乎都不顺利，上帝并没有放弃我们，我们可以相信他会帮助我们渡过难关。圣经的话是真实的：“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝”（哀3:22）。
把你的生活和你的未来交托给基督，然后请求他赐你面对挑战的力量。不要沉湎于过去或你失去了什么；而是展望未来，展望在以后的年日里神将赐于你的一切。我知道，这是不容易的，但是“ 耶和华一切的话信实可靠， 他一切的作为都有慈爱。”（诗145：13）。
此外，为你所拥有的感谢神。你本可能会失去你的家人，但你没有。最重要的是你有希望，无论是今生还是永恒。
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转载自《葛培理布道团》
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承认过犯
作者：查思博牧师
我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
不肯认错就是不尊重别人的信任。要是我们自欺，又怎能期望得到别人的信任呢？人非完美，我们都不是来自完美的家庭，也没有家庭是完美的。我经常说∶“地上根本就没有十全十美的教会，假如真的让你找到，你也只会玷污它！”虽是说笑，但也是事实∶无论是讲台上的牧者，还是台下的会众都不是完美无瑕的。教会不是只供完全人进入的圣地，而是一所医院，使人藉著耶稣这位伟大的医生得以完全。约翰一书1∶8 所以，那些不肯认错，又坚称自己是对的人根本不值得你相信；正如当代圣经写道∶“他们只是自欺，且拒绝接受真理。”但感谢神为我们预备了解决办法∶“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约翰一书1∶9)。
虽然向自己和别人认错要藉著一颗诚实和谦卑的心，但敢於认错却同时打开了祝福与荣耀之门。
 愚公移山
黃瑞西牧师著
务要恒久在上帝的恩中。 （徒13：43） 从前有一个近九十岁的老人，名叫愚公，住在北山上。他的门前挡着两座大山：太行山和王屋山，每天进出都要绕远路走，交通极不方便。于是愚公立志要把阻挡门前交通的两座大山搬去。从此，他天天绝早起来，带领着儿孙们铲土，砸石块，川流不息地干着移山的工作。 附近有一位名叫智叟的老头子见此便嘲笑愚公说：「你真糊涂，看你年纪这么大，行将入木遇移什么山？怕你搬到死，也还末能把这两座大山移去分毫。」愚公说：「糊涂的不是我，而是你。我死了算得了什么，还有我的儿子呀！儿子生孙子。孙子又生儿子，我们子子孙孙一代一代地搬下去。而山呢？搬掉一排土，就少一排土，它总不会一年年加高，只要我们的意志坚定，那怕这两座山不平！」 这是一则「列子」里的寓言，说明只要有大志和恒心，坚持不懈，天大困难也可以克服。 【灵训】 做任何事，若半途而废，则永无成功之日。奔走天路，道理相同，唯有「立定心志，恒久靠主。」才能得主喜悦，进入神的国度中。使徒保罗勉励我们说：「我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。」（加6：9）。圣经上的「行善」就是做正当的事，遵守神的命令，按照神在圣经中所启示的样式来塑造我们的人生。要真正做到圣经所谓的「行善」，活出基督的样式，必须要付出极大的代价，也要经过长时间的考验。许多人会问，到底值不值得？环顾四周世俗之人们，都在为自己而活，而我们却在付出，舍己和牺牲，似乎愚笨，不懂享受人生？ 请不要灰心，我们恒心所撒的种籽，到了时候，就要欢呼收割，这是神的应许（诗126：5）。 ---------------------------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------------------------------------- 
拒绝魔鬼
黃瑞西牧师著
Yield Not to Temptation
Horatio R. Palmer, 1834 – 1907 务要敌挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 （雅 4:7）
圣经说，全世界都卧在那恶者手下（约壹5:19）。意思是说，世界是在魔鬼控制之下。世界是属魔鬼，但我们却是属神的。今天魔鬼用各式各样的方法要试探基督徒，我们必须留心撒但的阴谋诡计，提防它的圈套网罗。
罗马书12:2 说：「不要效法这个世界」，意即不随从今世风俗和潮流。观察河里的鱼可得启示：鱼总是逆流而上，不管水势多湍急，活鱼总是逆流而上，只有死鱼才随波逐流，随流而下。一个有生命的基督徒对着世界就像活鱼一般，不随从今世风俗和潮流，不与世俗妥协，不同流合污。如果没有生命的基督徒，就像死鱼一样随着世界风俗和潮流漂来漂去。我们必须拒绝魔鬼的试探，才能叫神在我们身上有完全的地位。 本诗之词与曲皆由美国近代的音乐家Horatio R. Palmer 所作。他曾在德国柏林及意大利研究音乐。十七岁即在教堂内任琴师。 1857 年仅23 岁，即担任纽约音乐学院之老师。 1887 年担任Chatauqua 音乐学院院长，着有音乐理论及教员指导书及编制多册乐谱。 某日，当他正在书房研究音乐理论时，忽然得到灵感，立刻执笔于极短时间内完成了这首「拒绝魔鬼」之诗歌。该诗最初刊登于1868 年美国主日学教员杂志，后来由Ira D. Sankey 编入其1877 年出版的圣诗集内。
1. 若魔鬼来试探，莫让它一步；你每回能抵挡，心格外坚固；
该挣劲往前奔，将罪欲丢弃，望耶稣来扶助，必救你到底。 2. 生前若跟救主，末日见祂面，凡得胜的门徒，主赐给冠冕； 主既为你救主，终补添你力，望耶稣来扶助，必救你到底。 ＊对付魔鬼，不仅不给它留地步，并要「抵挡」它。能做到这些，只有靠「儆醒」。 ── 考门夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最大的盼望
王伟强
朋友：
每当有朋友生日，大伙总是围著蛋糕，听寿星说心中的盼望。每次参加完朋友的庆生会，心中便会想，真的，盼望对一个人来说，最多麽重要，因为没有盼望，活著就没有意义了。 您最近有什麽盼望吗？ 其实人是大的盼望是什麽？能给人最大盼望的又是谁呢？ 圣经上说耶稣为我们的罪死在十字架上，因此我们可以与上帝和好，不再隔绝，这已经是人很大的盼望，但更大的盼望还在后面。因为耶稣不单以人的样式为我们死了，更从死裡复活！死是为我们的罪，复活是彰显上帝的大能，祂胜过了死亡。 圣经上如此说：「第一，就是基督（即耶稣）照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第二天复活了，并且显给矶法（人名）看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看……。」（哥林多前书十五章3至6节） 感谢上帝，祂不单爱我们，创造了世界和我们，又把独生子赐给我们，为们的罪死在十字架，祂更从死裡复活，胜过死亡。 到这裡，我们便知道人最大的盼望是与上帝再次和好，恢复原来荣耀的样式和形像，而让人有最大盼望的，是我们可藉著上帝胜过死亡，圣经上也这样说：「我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」（罗马书六章8节）。 这实在是叫人兴奋的事，不过这裡有一个关键，也是我们的责任，就是要相信。诚恳的邀请您相信耶稣，接受祂为您所预备的救恩，以得到人生最大、最重要的盼望。 为您祷告，愿耶稣复活的大能及祝福与您同在。 您的朋友敬上
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受祢作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
---------------------------------------- 转载自《生命探索》
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 依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。（林后7:10）
为罪忧伤是神灵的工作。悔改时自然的园中所开的一朵美丽之花。珍珠自然地在蛤砺肌肉中生长出来，但悔罪的心若无神的恩工，在罪人身上是不会自己生出来的。若你有一颗恨恶罪的心，那是神所给你的，因为人本性的荆棘是不会生出无花果来的。“从肉身生的，就是肉身。”真正的悔改须仰望救主。当我们为罪悔改时，我们必须一只眼看罪，一只眼看十字架；但最好莫如我们的双眼完全定睛看基督，并在他的慈爱的光中看我们的过犯。为罪痛悔是实践的经验。若人仍在罪中生活，他就不能说他恨恶罪。
悔改使我们看到罪的可恶，并非理论，而是实际——像一个被烧伤的孩子怕火一样；一个被抢劫过的人怎样怕拦路的强盗，我们怕罪也是那样。我们要逃避罪，逃避一切的罪，无分大小。一个人逃避小蛇，和逃避大蛇一样。我们若真实地为罪忧伤必然恨恶我们的舌头，免得它说一句错话；我们必须留心我们日常的行动，免得我们干犯神；并且每晚我们必须因亏欠神的荣耀向他痛悔，每晨我们必须切心祷告，求神在一天当中扶持我们，免得我们犯罪得罪他。真诚的悔改是继续不断的，信徒的悔改一直继续到死时；这一个滴漏是不会间断的。其他忧伤到时便终止，但这种忧伤是与我们一同增长的，这是一种很甜蜜的苦味。感谢神，因为他允准我们享受它、忍受它，直到我们进入永久的安息。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 10月13日 「神的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？」（路18:7） 假定有一个人未经许可就占用你的房屋，你将怎么办呢？你会到地方官那里，请求法律上的保障，并取得一张定罪他的判决书。你带着法庭的公文回来，便能将那霸占者驱逐出去。那时他如果能身免缧绁，就已是他的侥幸了！目前这世界的光景也是如此。神的「判决书」已经宣布要赶出这世界非法的霸占者（撒但），它必须出去！虽然天国的法律，对于撒但是一个受反对的法律，但这又何妨呢？加略山上的得胜，已将天国超越的权势建立于地上。在十字架上，基督已将撒但在地上的法律地位完全取消了。教会现在的职责，是要将那另一个律法（天国的律法）执行在地上。教会像那一位在比喻中的寡妇，向神不断的呼吁：「我有一个对头，求你给我伸冤！」（路18:3）至终教会要从神那里取得那驱逐撒但的命令，并将撒但赶出去！神正在等候这种的呼吁。 
沮丧与拓展
他出去到他弟兄那里，看他们的重担。 （出二11） 摩西看见自己的同胞受欺压，深觉自己是他们的救星；于是按自己的义愤，伸手为他们伸冤。他为神的正义出手，神却容许人把他赶逐到绝境里去，要他在旷野牧羊四十年。时候满足，神显现告诉他去领百姓出来；摩西那时说：[我是什么人，竟能去？ ]摩西起初就知道自己是拯救百姓的那一位，但却先要经过神的训练。他的观点是没有错的，但在没有学会与神联合以前，他仍是未合用的工人。 我们看见神的异象，又清楚神的心意，于是著手去做；然后，是类似那四十年旷野的经历，似乎神完全不理这回事乐。政党我们完全绝望，神的呼召又重新临到，我哦们就颤抖地说：[我是谁？ ]我们必须学习跨出第一大步——[那自有永有的差遣你！ ]我们必须认识到凭个人的血气为神工作，是狂妄的表现；我们个人的特质，必须与神相交才能炽热起来（太三11）。我们往往着重个人对事物的看法，有异象就说：[这就是神要我做的。 ]但我们的步伐，还未与神一致。若你正陷入失望的阶段，等着吧，辽远的拓展就在前头。 祈祷◆ 主啊，为着昨晚的睡眠，我感谢你；为着你既不打盹，也不睡眠，不论日夜都保护我们，我称颂你。 
《灵命日粮》 10月13日
对抗恐惧
读经: 希伯来书2章9-18节 金句: 「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。」（诗篇23篇4节） 人类学家恩尼斯特·贝克（Ernest Becker）在其名著《拒斥死亡》（The Denial of Death）中写道，人类的所有焦虑与害怕都起因于对死亡的恐惧。虽然贝克并不是基督徒，但他的学术观点可视为希伯来书第2章的注解，这章15节说，人一生都自然而然地害怕死亡。 我们都知道害怕的滋味。我们在圣经中所看到的人，无论男女，都经历过不同程度的害怕，从纯粹的焦虑，到极大的惊恐，程度不一。其实，即使面对死亡，我们也无须惊惶，因为我们的主曾经受死，战胜了死亡！ 希伯来书的作者说，耶稣「成为比天使小一点……他因着神的恩，为人人尝了死味」（2章9节）。基督借着自己的死，已经败坏了「那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」（14-15节）。 你是否被恐惧辖制，力不能胜？不要忘记圣经中驱走恐惧的美好应许：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」（以赛亚书41章10节）VCG 每当我怕信心失丧，
主能保守我；
每当诱惑甚难抵挡， 主能保守我。 Habershon 只要你深信耶稣活着，就无须害怕死亡。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月13日
经节：“你们自从生下，就蒙我保抱;自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱，也必拯救。“（以赛亚书四十六3-4） 亲爱的弟兄姊妹： 今天接到一位朋友的好消息，她要受洗了。朋友详细分享她在主里的改变。本来一个工作狂热，完美主义，时刻活在追赶时间，晨昏颠倒生活的人，现在变得从容不迫，神闲气定。她形容自己不在为工作表现而活，不在为证明自己而工作，却学会了放下自己，以主为首要，每天依偎在父神脚下，膝前，享受祂那爱的拥抱。 又一位被众人公认十分成功的女士分享，她出生在中产家庭，物质生活无忧，家庭却缺乏爱，她在充满愤怒，冷漠的环境中长大，内心严重缺乏平安。由于父亲常唤她笨蛋，成长后虽然各方面表现卓越，别人都认为她成就非凡，她内心深处却感到一份难以填补空虚，不平安，于是只有不断工作，在工作上屡创高？来证实自己不是笨蛋。 自幼在缺乏爱与接纳肯定的环境下长大，使人堕入一个心灵常感空虚的洞穴，只好以工作表现，别人的赞赏肯定来填补这黑洞，终于，在基督的爱里，那位女士得？了释放的良药。 这药的成分是爱与接纳。当父亲一脸怒容的指？她叫她笨蛋的记忆出现，耶稣立即以笑脸拥她入怀，又透过创世的美景告诉她，她是天父奇妙的创作，是美好的！主告诉她，祂看她为眼中的瞳仁，她无须追赶完美，因她的受造在神的眼中看来本以佳美，她无须追求别人的赞赏来肯定自己的身分价值;因在世上，她有最尊贵的身分------就是主的儿女。 思想：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。“（诗篇一三一1-2）  马太福音 马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。
大纲：
〔1〕君王的身份 1－2章
〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16
〔3〕君王的宣告 4：17－9：35
〔4〕君王的工作 9：36－16：20
〔5〕君王的苦难 16：21－27：66
〔6〕君王的权柄 28章
马可福音一至三章
重点：施洗约翰的使命；耶稣受洗及受试探；在加利利传道；选十二门徒；不得赦免的罪。
钥节：神的儿子，耶稣基督福音的起头。（一1）
甚麽是福音？福音就是好消息，所传达的带给人安慰、盼望和喜乐。那麽，这福音是甚麽？
马可写福音书的时候，一开始就说：「神的儿子，耶稣基督福音的起头。」阿！这福音不是别的，乃是神的儿子耶稣基督。这福音是起源于、建基于神的儿子耶稣基督；也正如先知书所记的。
先知书上记著说：「看哪，我要差遣我的使者在祢前面，预备道路。在旷野有人声喊著说：『预备主的道，修直祂的路。』」（玛三1；赛四十3、9）
先知所预告的、百姓所盼望的，就是神的儿子耶稣基督。祂降世为人，以僕人的姿态服侍世人，并为人受苦受罪，带进公义，正如先知以赛亚所预言的「受苦义僕」。马可福音所描写的耶稣基督就是这一个僕人，这一位义僕成就了救恩，这救恩就是福音。
因此，马可记载耶稣基督出来传道的时候，不但说「神的国近了，你们当悔改」，而且加上一句：「信福音！」（15节）感谢主！我们都领受了；但不要忘记祂末了的话：「你们往普天下去，传福音给万民听。」（十六15）
默想： 我们有传福音？我们所传的福音是甚麽福音？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
神所赐给我们的安慰是各样的安慰。神是赐各样安慰的神，我们需要甚么安慰，祂就赐给我们甚么安慰，好象医生用各样的药品，应付各样的病症：病人疼痛的时候，医生就给止痛药吃，病人不能睡觉的时候，医生就给安眠药吃；病人发高热的时候，医生就给退热的药吃；医生总是看病症的需要给病人药吃。但医生的本领有限，仍有许多的病是医生所不能医治的，我们的神却没有一样痛苦不能止息，没有一个悲痛的心灵祂不能安慰，在我们的神那里有各样的安慰。
你贫穷吗？祂能补足你；你软弱吗？祂能赐力量给你；你被围困吗？祂能开出路；你惧怕吗？祂能保护你；你孤单吗？祂能和你作伴；你有重担吗？祂能替你担当；你有疾病吗？祂能医治你；你觉有罪吗？祂能洗净你。没有一样事情，是神作不来的；没有一样好处，是神不肯赐给你的；你有甚么需要，祂就有甚么供应。为甚么不到祂面前来得呢？为甚么仍在世界上寻找好处呢？为甚么到没有水的地方寻找水呢？为甚么到不卖粮的地方去买粮呢？ 回来吧！回来吧！神在基督耶稣里要赐福给你。筵席已经为你预备好了，就等候你回来享受。听啊！祂在你的心外叩门，祂慈爱的声音在呼唤你。 「在耶路撒冷有一个人名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到。」（路二25） 「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师）叫祂永远与你们同在。」（约十四16）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  何西阿的等候(一)──聘你为妻，永远归我
经文:
何一～三 钥节: 我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯，聘你归我。（何二19） 参考经文 罗五20；八35~39；彼前二9~10 提要 何西阿（Hosea BC753～BC715）这名字原文的意思是「拯救（salvation）」，他是上帝所拣选的先知，在北国以色列濒临沦亡前夕来服事。圣经记载：「耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌蔑，这妇人怀孕，给他生了一个儿子。……歌蔑又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：给他起名叫罗路哈玛，〔就是不蒙怜悯的意思〕因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。」（何一2~6）上帝以人无法想像的方式呼召何西阿，他也以超乎常人完全顺服等候上帝的差遣，上帝让他经历破碎的婚姻、妻子的不贞，来突显以色列人与上帝之间的关系和上帝对他们坚定不移忠实的爱。何西阿每一步路都在顺服等候中完成，即使这条路带给他的是伤痛和无奈，这是真正顺服等候的服事。 果然，不久歌蔑对何西阿不忠，跟别人走了，最后被卖沦为奴隶。何西阿却用温柔的爱找寻他的妻子，并且用重价将她买赎回来。（何三2）以色列人正像歌蔑一样的败坏堕落背道，但上帝仍然施恩怜悯。圣经描述：「后来我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。……当那日我必为我的民……立约……使他们安然躺卧。我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。耶和华说：那日我必应允、我必应允天、天必应允地、地必应允五榖、新酒、和油，这些必应允耶斯列民，〔耶斯列就是上帝栽种的意思〕我必将他种在这地，素不蒙怜悯的，我必怜悯，本非我民的，我必对他说：你是我的民。他必说：你是我的上帝。……后来以色列人必归回，〔或作回心转意〕寻求他们的上帝耶和华，和他们的王大卫，在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。」（何二14，18~23；三5）到那日，主应许凡谦卑寻求、顺服仰望、等候跟随祂的人，都能有份于天上的羔羊婚筵。（启十九7~10） 默想 1.何西阿以超乎常人的顺服等候来事奉上帝，他的服事预表了主对世人无条件的爱，是情愿的爱。上帝需要一位与祂一同受苦，顺服等候祂，并且愿意为祂所用的人。何西阿也因自己婚姻的光景，更深了解上帝的用心，但愿我们也能随时预备等候为主受苦。 2.「我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；我也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。」（何二 19、20）特别注意「永远」这二个字极其宝贵，主应许祂的爱是永远的，祂的同在是永远的，祂的保护是永远的，祂的应许是永远的，祂与我们联合的关系是永远的，这是多么奇妙的保证呀！圣徒呀，当珍惜这尊荣和喜乐的聘约，「永远」委身于基督，安心等候祂吧！ 等候的金言 1.今天的忍耐等候和仰望信靠，就是将来上帝差你出去作大事业的预备。──选 2.在黑暗中等候与上帝同行，强如在光明中单独行走。──选 等候的应许 1.谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是飢饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？（罗八35） 2.惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前二9） 3.你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。（彼前二10） 等候中的祷告 亲爱的主阿，惟愿我们能在祢的临在和光中行走且等候，我们就不怕一切黑暗和乌云了。我们要在等候中向祢欢呼、讚美，祢的光要照亮我们的黑暗。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> -------------------------  
诗廿三
1耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。2祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。3祂使我的灵魂甦醒，为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
诗人将自己与神的关係化成牧人与羊的关係，作成此诗。
1. 「杖」（4节） — 亦作棍，用作数点、保护羊群及赶走野兽之用。
2. 「竿」（4节） — 指长棍，作手杖及引导羊群之用。
3. 「油」（5节） — 主人若以油膏客人的头，表示喜悦和欢乐之意。
1. 世人所追求的福，与基督徒所追求的福有何不同？甚么是真福气？
2. 「不缺乏」是指甚么？神既是我们的牧者，祂要如何照顾祂的儿女？
3. 我们如何能体会常住在神殿中，与神一起福乐？
「你的演说或许智慧真实，但我宁愿观察你所做的，以学到这一课。
因为我也许误解了你的诤言，但你的行为，你的生活绝不会被误解。」
佚名
  相信我们大部份的人都未曾牧过羊，对牧羊的认识实在不深，对牧人与羊之间的关係感情，也无从了解。犹太人视牧羊为一种天职，并不是一种职业，他们与羊群之间有非常密切的关係，他们甚至可以用手摸羊身，就能分辨出那隻是属自己的羊。每一个牧羊人都会为自己的羊群寻觅青嫩的草场与清澈的水源，对羊群付予最大的爱，使牠们走正路，一无所缺。
神的爱顾也是如此，祂导引我们往光明的目的地去，供应我们属灵的食物，又医治我们的受伤与疲劳，这种爱护深情，也只有属祂的小羊才能体验得到。弟兄姊妹，你重视与大牧者之间的关係吗？深愿你全然有信心接受祂的引领，享受祂所供应的草场、湖泊，且能在祂殿中体验安息、宁静，一生尽享祂的慈爱。
 我愿意与这位大牧者同心同行，跟随祂的带领吗？
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转载自《生命福音事工》
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