每日灵修生活2018年10月日12 圣城
摘要：启示录 21:9-27“城内的街道是精金，好像明透的玻璃....那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照...” - 启 21:21-23我带几个朋友在纽约进行了一次老出租车司机之旅。我们在我最喜欢的“次等餐厅”享受了一顿早餐，然后跳上地铁，去看.。。。。。
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 圣城
启示录 21:9-27
“城内的街道是精金，好像明透的玻璃....那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照...” - 启 21:21-23
我带几个朋友在纽约进行了一次老出租车司机之旅。我们在我最喜欢的“次等餐厅”享受了一顿早餐，然后跳上地铁，去看自由女神像，走过华尔街和时代广场，漫步百老汇和剧院区，静静地坐在圣帕特里克大教堂里，怀着敬畏之情站在100层摩天大楼的露台上，俯瞰城市全景。朋友们都说，这是“一个令人兴奋的居住城市。”
然而，我并没有给他们看我曾被抢劫的地方，以及那些被歌手迈克尔·卡德称之为“绝望之门”的地方。
启示录中所描绘的新耶路撒冷的图画很美，令人兴奋，而且多元化。各民族从世界各地涌向圣城而且圣城里没有黑暗。没有难以解决的不公义，激化的种族仇恨，色情商店，失业长链，破碎的家庭关系，坑坑洼洼，或垃圾。因为神在那里，这城充满了良善和光明；邪恶无处可藏。
这个异象既提出了邀请，也发出了警告。在圣城里，神将与我们同在，万国都将归入基督，和睦共处。然而，“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。”
你是否盼望我们与神同在，住在和平和融洽中的那一天呢？
祷告
主啊，我们渴望圣城中的生命之美。求祢领我们永远与祢同住。阿们。
今天经文：启示录 21:9-27
9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”
10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。
11 城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
12 有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。
13 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
15 对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门、城墙。
16 城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样。
17 又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。
18 墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，
20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。
21 十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。
22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
23 那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
24 列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归于那城。
25 城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。
26 人必将列国的荣耀、尊贵归于那城。
27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
----------------------------- 转载自<<每日箴言>> -----------------------------  巴基斯坦法院宣布再次推迟基督徒阿萨亚·比比死刑聆讯
八年前，巴基斯坦基督徒阿萨亚·比比(Asia Bibi)因亵渎罪被监禁，其最终判决结果一直悬而未决，本周一，她的死刑聆讯再度被延迟。
当天，巴基斯坦最高法院在关于比比终审判决的死刑聆讯中，再次宣布保留判决，择日宣判。比比是一个基督徒，因亵渎罪被判处死刑。
以首席大法官米安·萨基卜·尼萨尔()Mian Saqib Nisar)为首的三人裁判委员会并未说明何时会宣布判决结果。此外，首席大法官警告媒体，在判决未出来之前，切勿评论或讨论此案。
2009年，比比因一次饮水事件而遭起诉。当时她接水给自己和同伴喝，两位穆斯林女性拒绝用同一容器饮水。几天之后，一众穆斯林就以亵渎罪将比比告上法庭。随后，法庭宣判比比有罪，并判处其死刑。
长达八年的痛苦审判引发了国际社会谴责的声音。人权组织和国际宗教自由活动分子呼吁当局释放比比，宣称所谓的亵渎神明罪只是巴基斯坦穆斯林群体迫害宗教少数群体的惯用手段。
巴基斯坦最高法院在2016年接受了她的上诉，但很快就被迫休庭，因为其中一位法官对此案回避。如果法庭最终维持死刑判决，比比最后一个选择将是直接向总统请求特赦。
如果总统拒绝特赦，那比比将成为巴基斯坦第一个因亵渎神明罪而被执行死刑的人。这一法律是由巴基斯坦前军政府领导人穆罕默德·齐亚·哈克于上世纪八十年代制定。
根据巴基斯坦刑法典295-C一节，任何以语言或文字玷污穆罕默德名字的人都会因亵渎神明被判死刑或终生监禁。
比比的健康状态日益恶化，有报道称，她已出现老年痴呆症的早期征兆。
伦敦慈善组织英国巴基斯坦基督徒协会主席威尔逊·乔杜里(Wilson Chowdhry)在上月发表的一份声明称：“比比的身体状况和痴呆征兆让我们非常担忧，这次上诉非常及时。所有关于她的指控一次又一次地都被证明是无中生有的，现在应该是让她回家的时候了。显然，她需要得到西方国家的庇护，让她的余生在平安里度过。”
自从比比被监禁以来，她的家人就一直遭受威胁和骚扰。
美国基督教迫害监察组织“敞开的门”(Open Doors USA)公布的全球守望名单显示，在迫害基督徒最严重的国家当中，巴基斯坦排名第五。
（翻译：Danny）
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转载自《基督邮报》 ------------------------------  经节：因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。 (诗篇三十九篇9节) 听说园丁有时为使一株玫瑰，长出更艳丽的花朵，会让它有一阵子享受不到阳光和水分；让它静静地在黑暗里，掉落一片片的叶子，好像存心整它，置它于死地。 当那株玫瑰的叶子全部掉光，剩下光秃秃的树干，孤立在那里，但就在同时，新的生命却开始萌芽；接着就长出新绿柔软的叶子；开出来的花朵也比以前更艳丽。 天上的园艺也出于同一手法，当一个属神的人进入天庭，必须先把属世喜乐的叶片通通掉光，才能长出新的、属天的花朵。 我的环境阴霾无比， 祂用慈爱温柔的眼神看我， 我猜祂必然是外地人， 对我的困境一无所悉， 「你是谁？」我有气无力地问。 「孩子，」祂说：「这里是我们 约好会晤的地方。若非如此， 你就无法在爱中和我相见... 我就是基督。 」 神要做一件奇妙事，往往会从困难开始；若祂要做一件非常奇妙的事，就会从「不可能」下手。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
-----------------------------  标题：敬虔与迫害 经节：不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。 （提摩太后书三章12节） 活出敬虔的生命并不能够使你免受苦难。保罗说，你的生活愈是没有瑕疵，你愈有可能受逼迫。根据保罗所说：「只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。」（提摩太后书三：13）当这个世界愈来愈沉溺于罪恶，世人会愈来愈无法忍受敬虔。黑暗不能忍受光；当你的生命愈加显出神同在的同时，你心里要有数，自己将面对黑暗的反对势力。你那像基督的性情会冒犯那些悖逆神主权的人。你可能最近才悔改，向着顺服神迈开新的一步。也许因为祂才刚嘉许你的顺服，你正期待能马上经历神的祝福。然而，你反而遇见反对势力。那些迫害甚至可能是从其他基督徒的误解而来。也许你顺服神，而你的行动还是受指责，没有人称赞你。如果你是真诚地跟随主，不要灰心。保罗警告那些想敬虔度日的人，会遭受逼迫。当这些事发生在你的身上时，不要惊讶。这个世界将神的儿子钉在十字架上，它当然也会敌视任何活在圣灵大能下的人。迫害可能是你基督徒生活的最佳明证。耶稣曾经警告，世人憎恨祂──世人的救主。所以，祂的门徒被误解或错待，是不可避免的（约翰福音十五：18）。
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转载自《每日经历神》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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一无挂虑
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。
神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
”腓立比书 4:6-7
快乐的人每天都知道与神亲近，向他祷告。每天早晨花十五分钟与神相处，犹如充电，会改变我们的一天。但是，得到这些恩典的关键是，我们是否与神有真正的关系。完全依靠和彻底顺服是成为神的儿女的条件。成为他的儿女，他才会赐下恩典和祝福。
我们必须承认自己缺乏，然后才能得到满足。我们也必须承认自己是流浪的，然后才能被神收养。我们发现自己实在一无是处、微不足道、顽固不化，而且我们发现必须通过自己的信心完全依赖神的恩典，我们就走上幸福之路。我们不是通过行为来认识神，只能本着神的恩典，因着我们的信心。我们自己进不了天国和幸福；我们也不能通过修正自己的道路来试图进入天国。进天国的道路只有一条：神赐下的爱子耶稣。
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转载自《葛培理布道团》
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 感恩
有些男人认为因为妻子不住的唠刀、不住的抱怨，才令男人变成沉默的羔羊。为甚麽丈夫与妻子在一起的时候，只会看见她的缺点，而不懂得发掘她的优点呢？难道要与妻子分离，她的优点才会显露出来吗？
其实当你细心观察家裡的一切，你会发现她处理了很多家务，是你从来没有发觉的。没有她的帮忙，这个家必定不能保持现在的模样；而且没有她在身旁，生活会变得多麽空虚。她进入你的生命裡，就是让你从另一个角度来领略这个世界。
为了重新发掘妻子的优点，何不跟她约定做一次短暂分离的试验：例如三天不见面、不通讯，品尝一下相思的况味；或者与她约定三天内不可对话，你只能观察她的一举一动，看看你会否对她的观感有所改变。或许三天以后，你会满心感恩，原来自己一直不自觉地已活在幸福的生命裡。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  乌云变朝霞
耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约八12）
日出前边晨运边祷告，以身体的活动与主的对话来开始新一天，有不少福气，如设定一天感恩的基调，用清新的空气「清洗」细胞，听鸟儿的歌唱，看天上的云雾与大地树木等如何因日出而色彩转变。特别是那些美轮美奂的云霞，让早晨充满蓬勃之气——可黎明前它们不过是或厚或薄的乌云，由地面的水气、微尘等飘升浮聚而成，多么像人因遭遇而从心里升起的各样情绪。人生在世，不如意事十之八九，这些情绪萦绕心间，什至让人郁闷。但心中有日出的人不同，阳光能改变云层的色彩，赋予它美丽。人生的不如意若呈现在这样的光中，就会因其荣耀而绚烂。耶稣说：「我是世界的光。」当我们思想晦暗的时候，靠近这生命的光，困难的日子就会有如日出，而日出会让漫天乌云变为令人惊艳的霞景。
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转载自《灵修静思》 李文屏 著
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 撒网比喻
「天国又好像网撒在海裡，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器裡，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉裡；在那裡必要哀哭切齿了。」马太福音十三47-50。
耶稣在海边用好几个比喻对门徒讲解天国的奥秘，门徒当中有几位是鱼夫，当然明白比喻的意思。鱼船在晚间撒网，用重物将网沉下去，在上端安放浮水的木架，数小时后将网拖上船，坐下来拣选和分类，可以出售的或自用的留下来，太小的或其他无商业价值的则扔掉﹙现今的条例规定太小的鱼需要放回海裡﹚。
神差先知约翰和耶稣来到世间宣讲天国的福音，正如这撒网的，将网广佈在水中，希望有丰富的鱼获。海水滋生各种动物，有些是鱼人所渴求的，有些则会被唾弃，在捕捉过程中，不论有用无用的，都被捞上来。自耶稣升天之后，天国像芥子菜种子和酵麵，不断扩大，在地上有形的教会发展甚速，虽然在起初几个世纪受到逼迫，但自从罗马皇君士坦丁在AD313不再迫害基督徒之后，教会渐渐变成一个甚为庞大的体制，很多人为了不同动机和原因加入教会，有些为名、为利、为权﹙正如现在不少人为了进入名校而加入教会，或方便寻找有政府资助的机构工作机会，或为讨好异性，甚至为了死后可以安葬在基督教坟场方便子孙扫墓﹚，以致不少人是挂名的基督徒，或是圣诞教友，复活节教友。又例如在大型佈道会有数以百计的听众表示信主，但教会若要跟进他们则不容易。
这比喻的高潮在审判的时候，天使要分别义人和恶人。重生得救的义人在神的国度中享受永生，但恶人未必单指那些专门作恶和拒绝相信耶稣的人。在世人眼中，他们可能是教会的领袖，有权有势的人，他们在教会担任要职，有影响力，在社会上有崇高的地位，受人尊敬，名义上是基督徒。「天国」有义人和恶人搀杂，并非完全是重生得救遵行祂旨意的人，到了审判的时候，所有人的真面目都要显露出来。由神而生的获得永生，没有真正重生的人必要哀哭切齿，尽管我们在世上可以装作基督徒的模样，只有神鉴察人的内心。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------  “你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太十六23）
耶稣才开始对门徒谈到祂将被钉十字架，受死复活的事，彼得就插嘴进来。基于对主的关爱，他劝主说：“主啊，万不可如此。”“你得怜惜自己啊！”也难怪主要那么严厉地斥责他。因为对主而言，自怜乃是出于撒但的意思。祂进而驳覆彼得的劝阻说：“不只是我必须上十字架，”祂告诉门徒，“凡一切跟从我，作我们徒的人，都必须钉十字架。不要以为我是唯一必须遵行天父旨意的人，我走的路你们也要走。”
在彼得内心深处，他狠清楚这点。当他奉劝耶稣要“怜惜自己”时，他不仅表示对主诚挚的爱，同时无意之间也流露出他对自己的态度。他内心狠想逃避十字架的苦难，以保留自私的生命。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活266）
问：我妹妹大半辈子都患有严重的抑郁症，不得不多次住院。她承受不了如此大的抑郁，在去年她结束了自己的生命。尽管发生了这一切，她有一个坚定的信心，但真的如有些人所说，自杀是不可饶恕的罪吗？这一切对我来说很痛苦。
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答：唯一一个上帝不能赦免的罪是亵渎圣灵的罪。只有当我们拒绝上帝时，他才拒绝我们。耶稣说，唯独“亵渎圣灵”是不可赦免的。（太12：31）
上帝明白你的心痛-- - 我想向你保证，他也知道所有关于你妹妹疾病的挣扎。医学科学在帮助我们理解情绪问题上取得了许多进展，但还有很多我们不明白的。相信你妹妹对神的信心，她现在已经脱离了这个世界的疼痛和悲伤，为此你应该感到高兴。
但是，我不想被人误解。在神的眼中，自杀是极其严重和悲惨的，如果读这封信的人正在考虑自杀，我乞求你重新考虑，无论您面临什么问题，都要寻求帮助。不管你信不信，上帝爱你， 他不想你结束自己的生命。撒旦确实想，但是 --- 你一定不要听他的。
相反，在神里面找到信心和希望，找到神对你的爱。当你认识他时，你永远不会孤单。因为没有什么“能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗8:39）。
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转载自《葛培理布道团》
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解开心结
作者：查思博牧师
你们站著祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。
马可福音11∶25
对於这段给门徒的经文，也许你会质疑∶“真的有人能将怨恨收起吗？”答案是有的，神曾经帮助我宽恕别人，那麽你呢？
一次，史·韦利华於聚会里拒绝为一位女士祷告，她向他问个究竟，他解释∶“因为你心里对一位姊妹充满怨恨。”於是，她勉为其难的走到那位姊妹跟前，与她冷淡、形式地握握手。但韦利华向这位女士嚷道∶“如果你再不悔改，好好修补与她的关系，只会永死。”当五千多人以期待的眼神凝视她时，她倒在那位姊妹怀里痛哭，恳求她的宽恕，那位姊妹也同样回应她。她俩此举感染了在场所有人，会众纷纷为著过去的怨恨和从没解决的纠纷彼此宽恕。这时，韦利华再次向这位女士嚷道∶“来吧，现在我可以为你祷告了！”但她说∶“不必了，神已医治了我！” 不知彼此宽恕是否让祷告蒙应允的关键呢？今天请花点时间好好细想，并细读马可福音十一章22节至26节这段经文。
当你饶恕别人，就能得著神为你预备的一切
 顽石点头黃瑞西牧师著
若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。 （彼前3：1）
莲社高贤传中记载着下面这一件类似神话的故事： 有一个叫竺道生的人，信仰佛教，对佛家的道理颇有精深的研究。有一天，他独自一个跑到虎丘的深山里去。找到了许多大石头，把它们一块一块地搬下来，整整齐齐地放在一块儿，把它们当作徒弟看待。他每天从早到晚，便像学校里老师教导学生一样，对着石头不厌其烦地给它讲解涅槃经。奇怪得很，不久，那一群大石头听了些道生讲的归真还本的道理时，却个个点起头来。 这是无稽的神话，当然，完全不值得相信的，不过人们却从这个故事引伸成「顽石点头」这个成语，用来形容对人耐心教育，能够动人，感化力是无限深切的。 【灵训】 人未认识主之前，心里刚硬，顽固如石。及至受了主耶稣爱的感召，无不口称基督为主，愿意为祂尽忠到底。 一个充满基督爱心的信徒，其生命富有极大的影响力。可使不信的人因他的美好见证而受感动。我们的信仰，不是教条，也不是止于头脑知识，乃是生命的见证。这个时代，人人都好为人师，喜欢去教导人，喜欢用口去教训人，但是言教不如身教。能言不能行，是多数好为人师者之通病。 要发挥我们信仰的影响力，不在于是否善言，乃决定于是否能行，是否言行一致，有好的品德见证，散发基督的馨香之气。如果家里还有不信的亲人，要使他们顽石点头，你必须要付上爱心、宽容、忍耐的代价，若不灰心，到了时候，就可收成。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ------------------------------------------------- 
何等的大奇妙
黃瑞西牧师著
The Wonder of It All
George Beverly Shea, 1909– 万军之耶和华，祂的谋略奇妙，祂的智慧广大。 （赛 28:29）
我们所以知道神的智慧广大，也是一面看见祂的谋略奇妙的缘故。圣经中所记载的故事，处处披露神奇妙的谋略。最早的故事，是亚当与夏蛙的故事。亚当夏蛙因受魔鬼的引诱而堕落了。结果他们被魔鬼所掳掠去了，于是人类一代又一代受魔鬼所辖制；表面看，好像魔鬼得胜了。但是神有祂奇妙的谋略，祂反而借着人来败坏魔鬼。神差遣祂儿子耶稣基督，道成肉身站在人的地位上败坏了魔鬼。
神有丰富的智慧，神有伟大的计划和旨意，祂更有达到计划和旨意的方法与途径。我们人愚拙的智慧，并不能成全神的旨意和计划，反而会破坏神的工作。我们当谦卑俯伏，每件事都求祂率领，因祂所带领的是最好的，最有智慧的，最奇妙的。 本诗之词与曲皆由George Beverly Shea 所作。据其追忆，该诗写于 1955 年。当时他正在去苏格兰筹备布道会之途中，与邻座之旅客聊天，而得到的灵感。该旅客好奇问他，布道会是什么？为何葛理翰讲完道，那么多的人走到前面去？如果能去参加就知道那是何等的大奇妙……。 「何等的大奇妙」就促使他产生本诗之动机。 George Beverly Shea 1909 年生于加拿大。在1940 与1950 年代，是美加大型的青年布道会之歌唱家。后来参加葛理翰布道团，成为举世闻名之歌唱布道家，其名歌「我宁愿有耶稣」已成为其标记。
1. 日落西沉的景色真奇妙，日旭东升也真奇妙；
-------------------------------------但我心中最希奇的大奇妙，就是奇妙的神爱我。 2. 春风秋雨四季真是奇妙，日月星辰造物奇妙； 但我心中最希奇的大奇妙，就是奇妙的神先爱我。 （副歌） 哦！何等的大奇妙！何等的大奇妙！每当想起神爱我。 哦！何等的大奇妙！何等的大奇妙！每当想起神爱我。 ＊基督信仰是能够产生行动的信仰，也是必须以行动来证明的信仰。要是办不到， 就不会是基督信仰。 ── 巴克莱 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------------------- 十字架的奥秘 王伟强 朋友： 逛街时，常看见有人戴著十字架的耳环或项鍊，街上的饰品店也总是摆著各种的十字架饰物，看来十字架是令人相当悦目的设计。 但原来十字架其实是一种最羞辱的记号。因为那是古代罗马人用来刑罚最严厉的刑具。 耶稣，正是被钉死在十字架上。或许我们会想，耶稣是上帝的独生子，怎麽会死在十字架上？这个问题很好，也正好同时可解答，为什麽耶稣能把我们从罪恶中救出来。 上帝是公义、圣洁、信实的，绝不能容许罪的存在，但我们却都犯罪了，所以不能再与上帝和好--除非有人顶替我们的罪。但是，所有人都在罪中，亏缺了上帝的荣耀，就算我们愿意，也无法顶替别人的罪，因为我们都有自己的罪。 于是，上帝便派遣祂的独生子耶稣以肉身来到世上。耶稣本来是圣洁、是道、是上帝，唯有祂才能担当我们的罪，洗淨我们的不义。所以祂便为我们一步一步走向十字架。 圣经上说：「唯有基督（即耶稣）在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此显明了。现在我们既靠著祂的血称义（即无罪），就更要藉著祂免去上帝的忿怒。」（罗马书五章8、9节） 感谢上帝，是祂亲身为我们预备了救赎的方法，愿上帝的恩惠平安，从耶稣基督临到您。更恳切的邀请您相信耶稣，接受祂为您所预备的救恩，享受与上帝和好的喜乐、平安。 您的朋友敬上 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受你作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ------------------------------------ 转载自《生命探索》
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 我要默想你的训词。（诗119:15）
沉静比交际更好，缄默比说话更智慧。我们若是常独自在一处，等候神，因默想他的话得到属灵的力量，好服侍他，那末我们必然会成为更好的基督徒。我们应当以神的话为乐，因为我们因此可以从它们得到真实的营养。真道像一挂葡萄一样；若我们要得到葡萄汁，就必须多踹；我们必须再三地压榨、挤拧。踹酒醡之人的脚必须使劲地踹，不然汁水是不会流出来的；并且也须把葡萄踹透，不然仍有许多宝贵的汁液消耗了；因此我们要想得到安慰的葡萄汁就得用默想，来踹真道的葡萄。
我们的身体得以存活并非单把食物吃进口里就算完了，真正供给肌肉、神经、筋腱和骨骼的乃是消化作用。因着消化作用，内脏才能吸收外面来的食物。我们灵性的营养也是一样，我们听神的真道，不能在这里听一会，在那里听一会，或在别处又听一会就算够了。听、念、记、学，都需要里面加以消化直到完全能使用才行，真道的消化多赖默想真道的意义。
为什么有一些基督徒，虽然常听道，而他们属神的生命长进得非常缓慢呢？因为他们忽略了私祷，也没有透彻地默想神的话。他们喜欢麦粉，但他们并不去磨；他们愿意有麦穗，但是不愿到地里去拾；树上的果子累累，但他们却不采摘；水就流在他们的脚下，但他们却不弯腰去喝。神啊！愿你救我们脱离这种愚妄行事，今晨愿我们以“我要默想你的训词”作我们的誓言。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 10月12日 「愿你的国降临！愿你的旨意行在地上，如同行在天上！」（太6:10） 我们要这样祷告：「愿你的国度降临！」假如神的国度能够自动降临，祂就不必吩咐我们如此祷告了。但神的子民必须祷告，因为神的工作，是借着神答应祂子民的呼求而成就的。 「愿你的旨意成全！」是的，但在哪里成全呢？ 「在地上！」因为这是今天神的旨意唯一尚未成全的地方。然而神的国度要怎样才能被带到地上来呢？是要借着受造者的意志与创造者的旨意联合一致，将撒但那背逆的意志除掉。因为祷告总是牵涉到三方面，就是：向着神，为着人和反对鬼。在地上我们要借祷告来反对的，就是抵挡神旨意的撒但。可是神不单独行动去对付那叛逆者。祂等候我们以祷告与祂同工。主当日教导门徒的祷文，不只是我们祷告的标本，更是神心意的启示。  以诺与神同行。 （创五24） 一个人属灵生命与个性的考验，不是在特殊情况下的表现，乃在平凡无奇的时日中所行所作。人的价值视乎他在隐藏时对普通事物所抱的态度（比较约一36）。要达致与神同步的境地，是一件痛苦的事，那是属灵上[第二阵风]的经历。学习与神同行，总有跟不上他步伐的困难；但一旦跟上乐，所表现的唯一特质，就是神的生命。个人的生命在与神结合中隐藏乐，所表现的只有神的步伐与能力。 与神步伐一致是不容易的,因为一开始与神同行,就会发现我们才走了三步,他已在老远乐.他有他作事的方法,我们必须学习饼接受操练,才能以他的方法作事.耶稣[不灰心,也不丧胆],因为他从不以他个人的观点去行事,乃是以他父的观点,我们也要如此.属灵真理是在薰陶下学习的,而不是靠头脑的推理.神的灵改变我们看事物的态度,于是从来不可能的事,也变得可能乐.与神同行,就是与神联合.要做到这个,需时甚久,但要持之以恒。不要因现在的痛苦而放弃，不久，你会得着新的异象与目标。 祈祷◆ 主啊，如此众多的活动，如此众多的事情，如此众多的人！愿你因你的荣耀，以宽大的心胸和美善的属性来赐福今天。 
《灵命日粮》10月12日
孤儿与寡妇
读经: 玛拉基书3章1-6节 金句: 「看顾在患难中的孤儿寡妇。」（雅各书1章27节） 我上班路上通常需花25分钟，为了消磨时间，我喜欢上了有声书。近来，我在听狄更斯的古典小说《孤雏泪》（Oliver Twist）。故事中，有一段内容太令人伤感，让我不得不暂停一会。尽管我知道这本书最后以喜剧结束，但一段虐待可怜孤儿的情节，仍令我心里很难过。 神关心穷人的悲惨光景，孤儿寡妇在他心中具有特别的位置。玛拉基写道， 神会审判那些不敬畏他、欺压孤儿寡妇的人（3章5节）。 身为基督徒，我们不仅不能利用弱者，更有责任帮助有需要的人。基督徒应该关心 神所关心的人。对于那些失去配偶或无依无靠的孤儿，我们应该找机会给予他们经济和情感上的支援。 你认识需要帮助的寡妇吗？你认识遭遗弃或因父母去世、离异、服兵役而无人照顾的孤儿或孩童吗？雅各书告诉我们，真正属灵的印记是：「看顾在患难中的孤儿寡妇」（1章27节）。 HDF
求主开启我眼睛，
看人如你天上察； 赐智加力来行动， 让人看见你爱深。 K. De Haan 心里有越多基督的爱，就越能将爱分给别人。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月12日
经节：“主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借？祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。“（腓立比书四5-7） 亲爱的弟兄姊妹： 我们看过（以赛亚书），那里说耶稣用喜乐油医治那些伤心的人，叫被掳的得释放。
我刚刚去了一所小学，和一？小朋友一起。这些小朋友真是天国的小天使，他们一起畅谈，把心里的欢喜快乐，担忧愁苦都坦率真诚地说出来。有些小朋友会为家人生病而担心，有人诉说姊姊太麻烦，又有人的父母不和，家无宁日... ...说？说？，我们也不知如何回应。突然，一个小朋友说：“我们要多想开心欢喜的事。”
是啊！这就是耶稣所说的天国智慧。小孩子的想法和使徒保罗的教导，真是英雄所见啊！
保罗在（腓立比书）四章说，要靠主常常喜乐。他不只说一次，而是说：“我再说，你们要喜乐！”
小朋友，世界其实是成人世界的延伸，大人遇上的担子和压力，小朋友同样会遇到，如果我们不靠？耶稣，借？感恩，祈求，祷告，把生活各式各样的问题苦恼带到耶稣跟前，反而自己把这些扛在肩上，或埋藏在心间，这些负面的东西日积月累便会成为恼怒，仇恨，极重的哀怨，指责，不忿等等，那便等于作茧自缚了。
思想：想像主耶稣就在你眼前，祂背？十架，邀请你把生活中的一切苦恼，怨烦不平放在十架上，祂会用十架宝血为你清洗除去，然后，祂从十架下来，手持喜乐油来涂抹你的心。
心语：感谢主耶稣，为我除去愁苦重担，我愿意每一刻都思想喜乐的事，转眼看美善的东西，我愿意选择喜乐，求主帮助我。  马太福音 马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。
大纲：
〔1〕君王的身份 1－2章
〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16
〔3〕君王的宣告 4：17－9：35
〔4〕君王的工作 9：36－16：20
〔5〕君王的苦难 16：21－27：66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音二十七至二十八章
重点：犹大自杀；耶稣受审、被钉十字架、埋葬、复活；颁佈大使命。
钥节：彼拉多说：「这样，那称为基督的耶稣，我怎麽办祂呢？」他们都说：「把祂钉十字架！」（廿七22）
罗马的巡抚彼拉多，面对祭司长交来的犯人耶稣，不得不被这位尊贵、圣洁的王所聂服；他反像站在被告的罪人位置上被审判。他的良心惊醒起来，并受到责备，以致挣扎；却为了自己的地位和前途，只能埋没良心，随从群众的呼喊定案。
当群众被祭司挑唆，要求释放巴拉巴后，彼拉多说：「这样，那称为基督的耶稣，我怎麽办祂呢？」他们呼喊说：「把祂钉十字架！」
十字架是罗马血腥残酷的刑具，人以为可以把圣洁的主、尊贵的王钉死在十字架上，除掉祂。然而神将人视为羞辱的、愚拙的十字架变成大能，要救一切相信主的人。
基督的十字架，成了罪人的盼望，也成了祂国度的宝座。没有十字架，就没有救恩；没经过十字架，不能登上宝座。保罗一生高举这十字架，倚靠十字架，传讲十字架。我们是否宝贝这十字架、效忠这十字架、高举这十字架呢？
默想： 昔日人「把祂钉十字架」；基督把我们甚麽钉在十字架上呢？（参罗六1-13）
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
在快乐的时候，思想不正常；在悲伤的时候，思想也不正常；在发怒的时候，思想更不正常；在一切不正常的情绪中，思想都是不正常的。若在这些不正常的情绪中，考虑甚么事情，决定甚么事情，是最容易有错误的。
但人在情绪不正常的时候，也是最愿意说话、决定事的时候；等到冷静下来，就发觉自己是冒失开口、心急发言了。所以我们当情绪被激动的时候，不管是喜乐的，是悲伤的，是生气的，是忧虑的，当快到主的面前祷告，求神安静我们的心，使我们要办的事，合乎神的旨意。主耶稣在钉十字架之前，心里也不平息，甚是忧伤，所以祂来到客西马尼园中，祷告之祷告，再三祷告，求神不要照祂自己的心愿成全甚么，乃是照神的旨意成全一切；祂大声祷告，流泪祷告，不住祷告，直到天使来加添祂的力量，祂的情绪平伏了，祂象平日一样，这才停止祷告。祂很从容地去应付那极大的争战，在灵界中所未曾有过的争战，与撒但决死的争战，在极紧张的情形中，主没说错一句话；没有因情绪被激动而说出一句不合神旨意的话来，主管制自己的心情如平常一样。不但没有一句话不合宜，也没有不适当的态度。 主耶稣是神降世为人，尚且藉着祷告而得著力量，我们岂不更要在一切不正常的情绪中儆醒祷告吗？
「你们不能同我儆醒片时么？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。」（太二十六40至41）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  歌蔑的等候 ── 大行淫乱，离弃上帝
经文:
何一～三
钥节:
你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。（何一2）
参考经文
路十五11～32
提要
旧约圣经中记载了两位蒙恩的妓女，第一位是喇合（书二1~21；六17~25）第二位则是歌蔑（Gomer），她名字的意思是「完全的（complete）」，但她的人生却是残破的。歌蔑原是一位妓女，也可能是在庙中当庙妓；上帝却让祂的僕人何西阿去娶她为妻，好用他们的婚姻光景，来说明上帝与以色列人之间的关系，衬托出以色列人在灵性上对上帝的不贞。圣经记载：「耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。」（何一2）婚后最初几年，他们的关系还算不错，但在耶斯列出生后，歌蔑改变了，她弃家庭不顾，常常外出不归。很快的何西阿发现妻子的不贞，何西阿内心的痛苦和愁闷可想而知，他也成为街头巷尾公开的笑柄。歌蔑的邪淫不知检点，正象徵以色列人的不贞和离弃上帝。
后来歌蔑终于离开何西阿，与她的情人私奔。何西阿伤心之馀仍渴盼等候她能回心转意。有一天他听到消息，知道歌蔑已被情人抛弃了，走投无路只好卖身为奴，沦落到最可悲的地步。何西阿以「不死的爱」把歌蔑寻回，看到衣衫褴褛、憔悴病弱、蓬头垢面，被铁鍊铐在奴隶市场拍卖的歌蔑，何西阿心生怜悯，他以重价将她买赎回来。（何三2）何西阿饶恕她，并且带她回家，又接纳她为妻子。相信何西阿这种全然饶恕、甘心的爱，必定软化也挽回了歌蔑顽硬的心，改变了她后来的生命。虽然圣经没有记载歌蔑后来的情况，但从何西阿书的发展和结论中，我们可以推断歌蔑的下半生，必定在何西阿的恩慈和怜恤中度过。上帝用心良苦，以活生生的实例，来突显以色列民的暝顽不化，和上帝无限饶恕甘心等候的爱。 默想
1.歌蔑的前半生其实是描写以色列人的悖逆和不信。何西阿对她永不放弃的爱和恩慈，正显明上帝对以色列人无比的忍耐等候和慈爱怜悯。或许有时我们也会像歌蔑一样，但不要忘记，上帝仍然等候接纳爱护我们。
2.「我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。」（何二19）这是主对我们的应许，不管我们的景况如何，我们永远都是属主的人，千万不要让主为我们心伤。 等候的金言
1.摩西虽然精通埃及人的一切学问，他还须在旷野与上帝单独亲近等候四十年。──Shan
2.那些不为自己留下丝毫地位的奉献者，在万事上都能知足，因为他们只愿意上帝所愿意的，只等候作上帝所要他们作的。──选
等候的应许
1.主阿，祢本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告祢的人。（诗八十六5）
2.上帝阿，有何神像祢，赦免罪孽，饶恕祢产业之馀民的罪过；不永远怀怒，喜爱施恩。（弥七18） 3.你们各人，若不从心裡饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。（太十八21） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢的慈爱信实是我们蒙恩的凭据，是我们等候的基石。祢的应许和话语，都必实现，我们要全然交託祢、等候祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
撒上二十17-23,撒下一25-27
17约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。18约拿单对他说：「明日是初一，你的座位空设，人必理会你不在那裡。19你等三日，就要速速下去，到你从前遇事所藏的地方，在以色磐石那裡等候。20我要向磐石旁边射三箭，如同射箭靶一样。21我要打发童子，说：『去把箭找来。』我若对童子说：『箭在后头，把箭拿来』，你就可以回来；我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事。22我若对童子说：『箭在前头』，你就要去，因为是耶和华打发你去的。23至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远。」25英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！26我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。27英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！
约拿单与大卫一向交情甚笃。所以当大卫知道约拿单的父亲扫罗要杀他的时候，他仍向约拿单求助。约拿单也在神面前发誓，要保大卫的平安（撒上二十17-23）。日后，约拿单却战死沙场，大卫哀恸不已，故此写下此诗悼念他的亡友（撤下一25-27）。
「箭在后头，把箭拿来」（21节） — 是约拿单给大卫的暗语，表示扫罗并无杀他之意，他可平安回来。但「箭在前头」（22节）即叫大卫快快逃命。
1. 人与人之间的感情，最深可发展到那个阶段？
2. 那种爱情还比男女的爱情更深？
3. 基督盼望在教会中，应存着怎样的爱？
「会屈膝的基督徒乃是坐在宝座上，推展其救赎目的之神的伙伴。」
武资
  约拿单的逝世，令大卫非常哀恸。在他对约拿单的哀悼中，他诉说了与约拿单之间的情谊，要比爱情更甚，因他们彼此间都以热烈的兄弟之情相连，生死与共，互相帮助。约拿单甚至冒死来救大卫的生命，在大卫的生命裡，他一直享受这位朋友的挚爱（参撒上二十14-21）。
两颗深相契合的心，紧连着彼此的生命，使享受无尽的感情，甚至是远超男女之爱。在我们的生命裡，都需要这样的朋友。神知道我们是一个怎样的人，也知道我们需要怎样的朋友，使我们在人生路上，能以经验享受一份生死与共的感情。在失落时鼓励，于灰心时扶持，流泪时安慰，患难时帮助的真情，这都是可贵无比的。愿你能享有这样的一位挚友，使你一生能享受何为深情挚诚的意义。
 我愿意成为别人的挚友吗？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
