属灵登高之优势(2)
请读约伯记头两章，你就看见神向他所定和要他所行的路，神都知道。主肉身的兄弟雅各曾经这样说：弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲(雅5∶10-11)。雅各自从接受耶稣基督确实做主，自己做奴仆，经过了百般试炼，因信服而生忍耐，故有大喜乐，而且忍耐的结果就是成全完备，毫无缺欠(参雅1∶1-4)。 我们现正面对一些非常困难的事。我们讲说或所受这些信息都是容易的，但我们在主里必须互相坚固，使我们确能达到这个荣耀完备之极点；有一件事我们可能做的就是彼此激励说：我们绝对相信顺服神！虽然我们现在的处境非常困难，但其结局必定辩明并称义神是对的。因此我们能对主说：主阿，你是对的，今日我能活出你的样式，不能没有那些经历！或者你们中间有人很难幻想能说出这种辩明神的话语，但你若不失去对神的信服，你必最终这样辩明神称义神！结局称义神的路并且证明神(The end will justify the way and vindicate God)。
启十四章这段经文有些词是非常有意义并暗示许多事的。我看见了……羔羊,“即受苦和牺牲”。同祂又有十四万四千……由地被买出者,“即他们不仅是被救赎者，并且是付了重大代价(包括允许他们受苦而牺牲)”买出脱离了地，而被带进与羔羊这词一切意义之非常亲密的交通里。他们暗示与羔羊完全的合一。“站在锡安山，”这山在经中占有非常伟大之特殊地位。总是指明属灵进深所达到的最高点或顶峰。这山实现了神圣的一切吸引和渴望。众支派，就是耶和华的支派上那里去(诗122∶4)，就是这个意义！关于锡安山有许多引证暗示和付托；在圣经中它说出一件很显著、很卓越的事；它常常暗示并代表某些最高雄心，最强渴望，生命最深，希求得着满足……之目标！以色列人经常的愿望就是一年三次上锡安山。有许多的事可以论及它，但这山乃是他们所要达到之处，也是他们最高可能实现和完成之处。现在羔羊已经达到而获得，并已全然保证了。祂站在锡安山恰似伟大得胜者，由地狱之最低处，胜过一切阻碍，一直升高，达到最高处，得着荣耀和胜利。用保罗的话来说：祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了(弗1∶20-21)。远超过一切！羔羊站在锡安山！同祂又有十四万四千！惊人的得胜，惊人的伟业！在已往永远里，神圣会议所计划有关人类命运，最伟大可能丰满实现之事，现在已成全了！ 现在我们来看锡安山的历史。锡安的意义就是堡垒，要塞。实际锡安山在耶路撒冷里面的高处，永远是神子民最伟大的挑战。原初数世纪该处是耶布斯人的营寨。约书亚未征服，士师记四百年未征服，大卫在希伯仑做犹太人之王时也未征服，直到他做犹太和以色列全民之王时，才攻取耶布斯人的营寨，称为大卫城，即锡安的保障。当时该营寨非常坚固，耶布斯人夸口说：我们有瞎子瘸子就可保 障了(撒下5∶1-10)！这其中包含许多属灵意义，简言之，只有耶稣基督在你我身上(一举一动，一言一行……)真正绝对做主做王时，才能攻取仇敌的营寨(特指属地基督教传统宗派固定制度……)而成为锡安的保障(基督身体的和谐合一见证)。当大卫做王不久，约押攻取该营寨，锡安荣耀的事就开始了！所以锡安确是一切荣耀的心脏和堡垒。 用属灵的语言来解释其意义——谁能登上锡安山？羔羊站在锡安山！基督做羔羊的意义就是受苦牺牲，温柔谦卑，被骂不还口，受害不说威吓的话……但祂却得着了何等的胜利、权势、地位、成就……站在锡安山！这得胜地位是坚固不可破，无任何仇敌来挑战的！羔羊所完成的工作是何等的伟大，祂要带领我们上这锡安山！
(A——被选出的) 第一，羔羊的同伴(十四万四千，称为初熟果)……是被选出的。一切的信徒都是蒙神呼召的。其蒙召的使命和目的也都是同样的……充满基督，活出基督，被模成神儿子的模样，意即子粒结实百倍(参弗1∶23，4∶10；罗8∶29；太13∶8)。(例如做医生、教师、传道、商业、主妇……的，各人的生活工作和事奉，若全是信服圣灵的管训和引导的，就他们都是结实百倍的子粒，活出基督的初熟果，意即羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂的同伴！)但我们大体神的子民只结实三十倍，六十倍，也许九十倍等等的，故这班结实百倍的羔羊同伴不仅是蒙召的，更是被选和忠信的(启17∶14)。当初以色列十二个儿子都是蒙召的，他们一生中都有错误失败，但只有约瑟是全然信服神，肯受改正，所以他不仅是蒙召的，并且是被选(做宰相)和忠信的(参创37∶2，40∶14，50∶20)。今日神的心在这班全然信服神，肯受改正之羔羊同伴身上得着完全的满足。这班同伴在时间中所学的信服和所走的道路，将成为他们的真实价值，以便在未来的永世中事奉神，成全伟大的使命。他们是被选出的同伴，在神的思想和心意中，他们是特别宝贵的。 (Ｂ——做代表的) 第二，羔羊的同伴——是做代表的，是先锋，为别人开道路的。这个做代表的伟大神圣思想贯穿在全本圣经中。主常常搜寻某些事是领人属灵向前，而达更丰满的。这个伟大神圣的思想——即在各处得着一个职事(或服事)领人达到基督更大的丰满。为这件事，所以神天天做工在你我身上！主为什么带你我进入那么严酷之烈火试炼？答复是，使别人得益处，做别人开路先锋！自然有问题产生，但你我究竟以什么为满足？你我真实跟随羔羊么？羔羊无论往哪里去，你我都跟从么？这跟随不是地理的，乃是在凡事上(一举一动、一言一行、受苦无声、温柔谦卑……)活出羔羊基督！所以说“在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。”他们表现归向神，而从每一种属世界之玷污中都分别出来！(这包含许多事：如各种罪恶，世界的肉体，眼目的情欲，今生骄傲，己生命，基督教律法制度，属地暂时看得见之所谓属灵事工……)问题是：为什么你我应当那么绝对、彻底、完全？许多基督徒上天堂，都没有走过这样的路，也没有感受这样绝对完全之经验！答复是：神要得着一班做代表的同伴，一切的问题都在于此。这班羔羊的同伴对他们自己而言，完全不认为自己比别人更重要！做一个天天被人践踏之台阶，其代价是非常高昂的。在这条羔羊道路上行走的人都是彻底倒空自己、废弃自己，并且是深深认识与基督一同受苦之经历的！他们脱离了一切属灵的自夸自负，完全无优越感，而且觉得自己一无所有！他们经常的呼喊“我是虫，不是人”(诗22∶6)！如约伯说“因此我厌恶自己”(伯46∶6)！这是十四万四千羔羊同伴的呼喊！他们看自己是卑贱可怜之奇特人，但神对他们却非常重视，因他们具有为别人开道路之价值！神在他们里面找到那么多的喜乐和满足；他们在神里面也找到人生最终的喜悦和补偿——即来到一个地位上(锡安山)，能事奉主而为着别人。请注意，与羔羊一同站在锡安山，不是属于将来什么奥秘的日子，乃是属于我们现在的时刻，我们随时都可站在锡安山！但站在锡安山的人都是得胜现在所遭受的试炼，并超越此刻所经历之苦难的人。请确信，在属灵道路中，锡安山上羔羊的同伴都是现在实际的经历。虽然这事将有其最终完满的结果，但对我们今生之属灵实际乃是严酷凶暴剧烈之挑战！现在你我站在哪里？是属灵的山下，抑是属灵的山上？这将断定你我对别人有无真正之用处！你我是匍匐在地，抑是与羔羊同高升同得胜？羔羊同伴是为要事奉主而做代表的。
|