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到了8节，我们看到了一个大英雄的名字宁录，他是古实的儿子，这里称他为世上英雄之首。多么了不起啊。宁录的意思就是反叛、强壮，他是世上英雄之首，也是敌抵神之人的首领，是撒但所利用、所支配的差役，却是被神所弃绝的人。9节说：“他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：‘像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。’”这个宁录实在是人类历史上载入史册的人物，在世上名气非常大，建功立业，纵横四海，他不但是英勇（膘悍）的猎户，魁梧高大、力量过人，而且在神的面前嗜杀生灵（包括人）。我们是否还记得第四章中该隐的后代拉麦？拉麦也是一个嗜杀生灵英武过人的“英雄”，可是却不蒙神的记念。这里两次强调宁录“在耶和华面前是个英勇的猎户”，是在暗示宁录的名字既叫反叛，他也名副其实地不敬畏神，悖逆神，目中无神，在神的面前耀武扬威。我们的开国领袖也有伟大的诗句流传：“欲与天公试比高”、“与天斗其乐无穷”、“人定胜天”等等。神与谦卑的人同行，神抵挡骄傲的人，神不喜悦崇尚武力的人，比如拉麦、宁录、以扫。以扫也是个猎户。

宁录建立了好几个国家，巴别就是混乱的意思，是拜巴力假神的所在；以力的意思是健康；亚甲是要塞之意，甲尼是设防的居所；示拿是狮吼之地，也就是巴比伦平原。然后，他又从巴比伦出来继续扩张、立国，建造了尼尼微、利河伯、迦拉，还有在尼尼微和迦拉中间的利鲜；亚述的意思是平地，尼尼微是女神的居所，利河伯是宽阔之地，迦拉是坚定之意，利鲜是马勒之意，可能是他扩张之后将这四个地方联合成为后来的尼尼微大城。尼尼微后来成了亚述国的首都。

说到这个宁录，他就是巴别塔的建造者，而巴别塔是人抵挡神的代表，巴别后来就是巴比伦，在圣经中是撒但的邪恶系统的代表。这个宁录崇尚拜偶像，过着骄奢淫逸的生活，他后来强娶了自己的亲生母亲作妻子，所以他最终也没有后代。他把他母亲怀抱婴儿时期的他的画像挂起来供人朝拜，这就是后来天主教崇拜圣母怀抱婴孩的画像的由来。

13-14节，麦西是埃及人的祖先；路低的意思是争战，亚拿米的意思是洪水之灾，利哈比的意思是火焰，拿弗土希的意思是打开；帕斯鲁细是浸湿的粮食之意；迦斯路希是获赦者；迦斐托是串珠之意，非利士是迁徙、打滚之意。这是从麦西出来的各个宗族的人。14节刻意提及非利士人，是因为后来他们成了亚伯拉罕和以色列人的敌人。

从15-20节记着迦南的后代和宗族、疆界。迦南生长子西顿，意思是打猎，他的后裔居住在西顿，离推罗六十六里，是地中海一大码头；赫的意思是恐惧，住在迦南的北方。耶布斯的意思是打谷场，亚摩利的意思为山居者；革迦撒的决思是陌生人走近。当后来以色列人征服迦南地时，住在耶路撒冷的原居民就是耶布斯人；亚摩利人住在山地，后来世代与以色列人为敌；希未的意思是宣告；亚基的意思是流浪者，西尼的意思是荆棘丛生；亚瓦底的意思是流浪者之地；洗玛利的意思是忿怒的包围，哈马的意思与洗玛利的意思是一样的。后来，迦南的宗族就分散了。

迦南的境地是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。基拉耳的意思是寄居地，迦萨是强壮的意思，所多玛后来成为一个以淫乱著称的城市，最终被神烧毁，它的意思就是焚烧；蛾摩拉是神毁灭的四座城之二，与所多玛有同样的结局，它的意思就是：一片废墟；押玛的意思是堡垒；洗扁的意思是鬣狗；拉沙的意思是裂缝。当时，迦南地的疆界，北从黎巴嫩的西顿，南到迦萨走廊的南部，西从地中海沿岸，东至死海一带地区。

以上说到的这些人和宗族是含的子孙，照着他们的宗族、方言，按着他们的地和邦国排列的。从6-20节，整个第十章几乎用了一半的篇幅来介绍含的后裔，是因为后来他们大半都成了以色列人的世仇死敌。

如果说雅弗的后代是带着神的祝福去扩张疆界，是美好的，那么含的后代却是被动地分散，是带着罪和神的咒诅分散到各地去的，是在建巴别塔之后被神赶散到各地去的。可见神眼中的合一和人自我所追求的合一是完全不同的。当宁录带人建造巴别塔之时，他们是同心合一自我的能力，是扬自己的名而不要神的名，他们是在同心合一地抵挡神。而神要的合一不是这样的。神要的合一是人虽然各不相同，但却能放下自我的意思，去遵从神的意思，去成就神的意思。这才是神眼中的合一，这才是真正的合一。如今也是这样，当人的合一抵挡神时，就是在建造自己的巴别塔，就会给神的家带来混乱，就会最终招致神的咒诅。属灵的人参透万事，2008年北京奥运会开幕式上有一个表演，就是巴别塔的造型；今年伦敦奥运会的吉祥物独眼羊，其实正是这世界最大的撒但组织共济会的标志。这正说明，末世到了，撒但已经疯了。凡是神所掌控的地方，撒但都在无所不用其极地抢夺着。

比如，神把迦南这流奶与蜜的美地赐给了亚伯拉罕，这是神给祂子民的一块应许之地，但是撒但不甘心束手待毙，它先下手为强，把那美地占为己有，它以为这样就可以拦阻神的计划。但是神的意念、神的道路高过撒但的意念和道路，最终神一切的应许必然实现。在申命记第二十章中，我们看到了以色列人进入迦南，得着了那美地。正如启示录15：3得胜的圣徒在神面前所唱的那样：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”

从21节到这章的结束，都是关于闪的后代的。21节说：“雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。”这是一个很重要的宣言，因闪是雅弗的哥哥，是挪亚的长子，更是希伯子孙的祖先。希伯就是希伯来人，就是以色列人，后来神所拣选的亚伯兰，就是闪的后裔。我们会在下一章里分享到。闪是得神祝福的，神被称为闪的神，闪是黄种人的祖先。我们中国人是什么人种？黄种人。因为，耶和华是闪的神，也是闪一切后裔的神，是中国人的神。闪的儿子以拦，是隐藏之意，亚述是平原之意，亚法撒是迦勒底的坚堡，路德是屈服之意，亚兰是高地。亚兰的子孙们：乌斯是稳固、肥美，户勒是痛苦，基帖是惧怕，玛施是试炼。亚法撒生沙拉，沙拉是兵器之意；沙拉生希伯，希伯是渡口之意，是希伯来的起源，希伯来人就是渡过河的人，即以色列人。但并不是所有出于希伯的后代都是以色列人，而只是亚伯拉罕的孙子雅各的后裔，才是以色列人。大家知道，后来在雅博渡口，雅各与神较力之后，神给雅各改名为以色列，以色列的意思是，与神与人较力都得了胜。