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弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事，因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”(加5：1 3—4)

自由不放纵，以爱服事人

保罗告诉我们：“弟兄们，你们蒙召是要得自由。”我们成为基督徒就是要来得自由的，有些人有错误的观念，以为基督徒不能做这个或不能做那个；错了，我们蒙召成为基督徒，成为神的儿女，是要得着一个真实的自由。

“只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”这个自由不是要让我们放纵情欲的。“你们虽走自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要做神的仆人。”(彼前2：16)我们是自由的，但是自由不是来遮盖我的恶毒，不是我自己里面有不好的思想、做了一些不好的事，就说：“没有关系啊，基督徒是自由的。”这个自由不是为所欲为的自由，不是想做什么就做什么的自由。所以保罗说我们得着自由，不是要让我们放纵自己的情欲。

我高兴做什么就做什么，是现代人所要的自由。台湾有一句话：“只要我喜欢，有什么不可以?”这是很可怕的，只要我喜欢，我走到街上去，想向谁开枪就向谁开枪；我拿一把刀骑摩托车过去，就可以在路上把别人划一刀，只要我喜欢，有什么不可以?这种自由太可怕了，这是为所欲为的自由，这不是圣经里讲的自由。圣经里的自由是指圣灵要领我们进入一个真实的自由，以致于我们能自由的用爱心去服事别人。

我们如果没有进入真实的自由，没有从一切的苦毒里得释放，我们就会老是自己跟自己抗战，老是看这个人不顺眼，看那个人不顺眼。真实的接纳我是神的儿子，我有神儿子的尊贵，如果我没有这样的认识，就不能真实的接纳自己。前面几章讲到神的爱，是因着我们欢欣而喜乐的爱，如果我知道神是这样的爱，我就可以接纳我的长相，我的背景、我的家庭。一个人如果不能接纳自己，就会有担不完的担子在自己肩头上，哪还有办法去担当别人的担子，用爱心去服事别人?

得着神权柄，管束里面人

就像扫罗，他外面是个王，但里面是个奴仆，一听到别人称赞大卫：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”他里面就充满了嫉妒。他本来很喜欢大卫的，因为大卫杀死了歌利亚，可是因着别人欢呼的声音，称赞的声音，他就对大卫怒目相视，无法平息，有几次气得拿起枪就想往大卫戳过去。扫罗是个王，他有权柄要杀谁就杀谁，有权柄叫人要缴税就缴税。可是一个有权柄下命令的人，却没有权柄管束自己的心。所以虽然他外面是个王，但他里面却是个没有权柄的人，是个很可怜的人。

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，做神的儿女。”(约1：12)

作神的儿女是个权柄，神儿女的尊贵与权柄是什么呢?如果我觉得这件事不好，可是我不得不做，这样的人叫做没有权柄。我明明知道恨人是不好的，可是我就是无法停止对他的恨；我明明知道该饶恕人，因为我们这么多的罪，天父都饶恕我们，而且神说：“你们若不饶恕人，天父也必不饶恕你们。”可是我就是没办法饶恕人，这就表示我还没得着做神儿女的权柄。

前面我们有讲到什么是真实的自由。很多人明明知道电视连续剧每一天结束的时候，剧情看起来都好紧张，但等第二天再看的时候实在也没什么，可是第二天时间一到，我就非得向电视机报到不可，明知道又是浪费时间，可是我就是非得坐在那儿不可，这叫做我没有权柄，我不是个自由的人。

这就是罗马书第七章讲的：“我真是苦啊!谁能救我脱离这个取死的身体呢?我所愿意的善，我反不去做，我所不愿意的恶，我倒去行。”神给我们权柄做神的儿女，神儿子自由的荣耀是什么呢?就是我有能力去做我所愿意做的，也有能力不做我不愿意做的，我是这么的自由，于我有益的我才做。

尊贵又丰富，自由服事人

接下来要讲到，我所得到的自由是为要服事人的。彼得前书2章16节：“你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。”我们有做神的仆人，去服事别人的自由。

我们的两位传道人，有一次跟弟兄姊妹去太浩湖(Lake Tbhoe)．她们自愿预备饭食给大家吃，去买菜、买面包等，每样东西都要准备七十人份，要煮这么多东西并不容易，可是她们俩个就是煮得很快乐。去太浩湖的三天两夜，她们最远就是走到停车场，其它时间就是在那儿煮饭给大家吃，但她们觉得好快乐。这就是神儿女的自由，我去服事人不是出于勉强，做仆人仍不失尊贵，这就是圣经所讲的自由。

以撒是个自由、富有的人，所以当非利士人要抢他辛苦挖出来的井时，他就把井给他们，不怕给了他们，就没有井水可喝了。他知道他是神的儿子，神家中很丰富，神还会再给他，果然他的仆人再挖，又挖到井。以撒就是这么自由。我们如果没有神儿子的自由，给别人一点东西就深怕自己没有了，深怕别人多得一点祝福，我就没有祝福可得了，这叫做贫穷，没有神儿女的自由与丰富。

我知道,我是神的儿子，神无限的丰富都是要赐给我的。圣经里讲到我们是凭着应许做儿子，好像以撒一样。圣经怎么形容以撒?亚伯拉罕把他的财物分给庶出的众子，却把他所有的一切都给以撒，亚伯拉罕除了夏甲，还有一个太太基土拉也生了一些儿女，他把一些财产给他们，怎么还又把所有的一切给以撒?这表示亚伯拉罕太丰富了，他分给其它儿女一些财物后，再把剩下的给以撒，却好像是他全所有的一样，太丰富了！这就是我们讲的无限大，神是无限大的丰富。你说：“主很爱某某人”，主一样很爱你的，因为他是这么的丰富。所以这里讲到神要给我们自由，我们蒙召是要来得自由，自由就带来释放，在原文里自由和释放是同一个字。

接纳神爱我，方能去爱人

“我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，你全然美丽，亳无瑕疵。”(歌5：2，1：7)