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“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”(约J：12一14)    

凭应许作神儿女

我们重生是借着接待耶稣住到我们里面，一个真实信耶稣的人，就是接待耶稣住到他里面的人，这样的人神就赐给他权柄，可以作神的儿女。这样的人不是从血气、不是从情欲、也不是从人意生的，乃是从神生的。我们的肉身，有时是父母商量好，希望结婚一年或三年以后有孩子，这是从人意生的，但是这里讲到我们属灵生命的重生(born from above，born again)是凭着神的应许而生的，不是人的意思。

加拉太书第四章28节说，我们是凭着应许作神的儿女，像以撒一样。亚伯拉罕有一个儿子叫以实马利，是亚伯拉罕与撒拉商量好，希望能够有儿子，就把婢女夏甲给亚伯拉罕，生了以实马利，所以以实马利是凭着人意生的，是属肉体的。而以撒是当亚伯拉罕一百岁，撒拉生育已经断绝，就是在人已经完全不可能生育、没有希望的情形下，因为神应许他要得着一个儿子，他就有了以撒。

所以以撒是凭着应许生的，是神定意要给他的，是在他不可能有孩子、毫无希望的情形下生出来的。加拉太书说“我们是凭着应许作儿女”，也就是说，从人的思想来看，我这个人这么坏，神怎么会拣选我?我这么自私．实在没有什么好处、没有什么良善，可是神却拣选我，这叫作“凭着应许作儿女，如同以撤一样”。

神的儿女需要有这种认识，否则有时候，我们在社社会上跟一个没有信主的同事在一起，发现他比教会里某些人还要有爱心!某些人可能称为基督徒，但却比没有信主的人更不懂事、更自私、更不懂得作人处世之道，可是他是凭着应许作儿女的蒙神的恩拣选了他，神在创世以前就已经拣选了他。我们都是凭着应许作儿女的。圣经里描写以撤，好像没有做什么事，只是因为生对了地方、生对了时候，所以生来就很幸福。

创世记二十五章里讲到，亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，但是把他所有的一切赐给以撒。既然亚伯拉罕把财物分给庶出的众子，怎么又会把一切所有的都给以撒?也就是说庶出的众子得着的只有财物，但是以撒得着的不只是财物，还有亚伯拉罕所有的爱、所有的注意力、所有的关怀、所有的温暖，这叫把一切所有的都给了他。我们凭着应许作神的儿女也是这样，不是我生来比较懂事、我人比较好，都不是。只是因为神的拣选，凭着应许，拣选了我们作他的儿女，然后神就把他所有的一切给我们。

约翰福音第一章讲到：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子得荣光。”

道就是耶稣，取了肉身来住在我们中间，“住在”原文“支搭帐幕”，他支搭帐幕跟我们住在一起，充充满满的有恩典有真理。起初的亚当也称为神的儿子，但是他受了试探失败了，拣选不相信、不顺从神的话．所以他从神的面前离开了，不再活在神的面前。但是神使他的儿子耶稣成了肉身来住在我们中间，这是末后的亚当，活出一个神儿子该有的尊贵、荣耀、顺服的生命、自由的生命；耶稣来到地上，不但活出神儿子的生命，并且“称我们为他的弟兄，他也不以为耻。”

西伯来书二章讲到，“神要带领许多的儿子进到他的荣耀里去”。耶稣是长子，他来要为父神得着许多的儿子，所以耶稣是我们的长兄，他要来住在我们的里面，把我们作成像他一样，所以他称我们为他的弟兄，也不以为耻。有些人有时候会觉得，我们家有一个败家子的弟弟，我就引以为耻，很怕承认有一个这样的弟弟。可是耶稣却称我们为他的弟兄也不以为耻，这么圣洁、荣耀的神，称我们这样自私的罪人为他的弟兄而不以为耻。

脱离律法辖制权

“从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。”律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的．耶稣带来了一个崭新的时代。亚当犯罪以后，所有亚当的后代都有罪性，罪的权势在我们的身上。我们给孩子再好的教育，但他有时候还是会偷东西，而且不用教他自然就会说谎，我们这些亚当的后代都有罪性在我们里面。所以神借着摩西颁布律法，让人知道什么是不对的，我们如果听神的命令去作，就会得着祝福；如果不听，就会有什么样的灾害临到我们。

可是神知道人作不到，所以就让他的独生爱子耶稣取了肉身来到地上．充充满满的有恩典有真理。耶稣来到地上有一件很奇特的事，他选的人大都是脾气很大的、学历很低的、很粗鲁的。耶稣跟什么样的人在一起?跟税吏、妓女在一起，跟人所不齿的人在一起，为什么?耶稣要给罪人带来盼望，让我们知道我这个人即使被人轻视、即使连我自己都轻看自己，但是耶稣喜欢跟我们这样的罪人在一起，他来就是要拯救我们这样的人，这叫充充满满的有恩典。

“恩典”就是我不该得、不配得的。耶稣来到地上充充满满的有思典，而且恩上加恩，他带来了一个新的时代。接受耶稣住在里面的人，从此不再活在律法的审判和辖制底下，而是活在恩典的里面。

“活在恩典的里面”是什么意思?很多人以为新约时代得基督徒都充满了恩典，所以我犯罪没有关系，反正犯罪以后我认罪，主耶稣都会赦免，所以我可以多多地犯，每一次主都会赦免!不是的，这就是不懂“充满了恩典”是什么意思。有一些人以为加拉太书就是恩典与律法的比较，其实更正确的应该说，加拉太书是讲到律法与基督的比较。