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耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说，求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。耶稣说，你们祷告的时候，要说，我们在天上的父，有古卷只作父阿愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。有古卷无愿你的旨意云云我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。有古卷无末句耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？---路11：1-13

有两个祷告的小故事：第一个是奥古斯丁的母亲玛尼卡，她完全是用祈祷和眼泪来浇灌‘教育’儿子。奥古斯丁十六岁时，因得同乡之助，赴迦太基读大学。但因恶劣环境之暄染，他竟然未婚同居。这叫玛卡尼在家为他忧愁，朝夕祷告。奥氏毕业以后决定要到更远的罗马寻找幸福。罗马的社会比迦太基更坏，恶风败俗较之有过而无不及。玛卡尼听闻之后，十分恐惧，亟谋能与儿子再晤一面，令他回心转意。那天一夜不能成眠，心灵深处不住向神祈祷。那知她的儿子已经起程了。孤独的孀母，站立海边几乎发狂，口中连连哀诉呼号。她回到家中，重新为自己的儿子祷告。她深信祷告必蒙垂听，不过神的时候尚未来到。以后奥古斯丁由罗马到了米兰，结识了安波罗斯主教，从此对他的宗教观念产生改变，决定作一位信徒。母亲闻讯欢喜异常，经历艰险航程赶到米兰，与她儿子同住。奥古斯丁初信脚步不稳，犯罪之故态复崩。母亲又受了很大的痛苦，屡次迫切祷告。直至奥古斯丁在花园中听见邻屋儿童之声音，翻读圣经罗马书十三节十一章的话，得到圣灵的光照，蒙了重生。母亲由此放心了。在玛卡尼死前，曾嘱咐儿子说：『儿子，我一生中没有更大的喜乐，大过你悔改得救的。我的工作仅此为止，我的希望已经完成。但有一事，令我留恋，就是我愿在死前，能看见你轻看世俗的快乐，成为神的仆人。这样，我就心满意足了。』奥古斯丁对于他所敬爱的母亲，有如此的追述：「她为我的堕落，九年之中哭泣没有停止，痛苦丝毫没有减轻．直到我悔改以后才停止。她实在是外穿妇人衣服，内藏男性的信心，包围母亲的慈爱，显出基督的虔诚。她最后的成功是儿子信了她的信仰。」第二个故事：有一传道人，在慕勒将死之前，问他说：“你一生所求的，有没有什么事是神所未应允的。”慕勒答说：“我曾为两个人得救的事祷告了六十二年三个月五天零两个钟头，记得非常清楚，可是二人毫无悔罪改过的样子。”传道人说：“你希望神救这两个人吗？”“一定，你想神会把他孩子六十多年的祷告搁在一边么？”慕勒死了不久，那位传道人接替慕勒在瑞司特礼拜堂讲道，就对大众提起这件事情。一位太太马上说道：“你所题的那二人，其中一位是我的舅父，已经得救，前几周故去。另一位在柏林，也已蒙恩归主了。”第一类是经过长时间的祷告看到上帝成就的故事；第二类是经过长时间的祷告并没有看到祷告的事成就。但从历史的角度来看他们祷告正是出于上帝的旨意，并不是妄求。所以祷告一个很重要的前题就是要乎合上帝永恒的旨意，但是对于大多数的人而言，在具体的某事件中我们并不知道我们所祈祷的是不是神的旨意，在长时间里没有得到应验，我们就会想到：雅4:3你们求也得不着，是因为你们妄求；或者是出于小信才没有得到应验。关于信心的祈祷我想跟大家澄清两点：第一点就是传统的农村教会里所使用的信心，一般是指某事没有得到应验是因为信心小、或没有信心所导致的结果，而所谓的信心就是人的一种自信，相信神一定会给你成就的。另一种信心的祈祷恰恰相反，认为为某事多次祈求是一种没有信心的表现；信心吗？就是祈祷之后就交托给神，就不用为同样的事坚持向神祷告了，若再祈祷就是一种没有信心的表现。我曾经为某一件事叫许多肢体代祷，其中有肢体就有类似的回复。这种看似‘成熟的灵命’，但已经超越了基督的层次，基督也为同样的事祈祷三次。今天我们所读的经文就是基督要教导我们持久的祷告，这也是祈祷操练的功课。

1、祷告的对象是父---发生生命的关系

为什么要持久的祷告呢？是否上帝喜欢这样的方式，还是上帝像比喻中的朋友睡着了，起床比较麻烦。耶稣讲这个比喻并不是类比，而是一种对比；类似的比喻还有：不义的官，因寡妇多次的祈求，他终给她断案；这个比喻并不是说上帝是不义的，而是指明上帝是公义的，一个不义的官都能如此，何况公义的上帝呢？并且第二个比喻又指向人类自身的生活，你做父亲的都知道拿好的东西给自己的孩子，何况在天上的父呢？我想这个比喻对任何父亲而言都是极大的喜悦，可能你的生活、环境、心情等受到极大的困境，或者说信仰对你根本没有产生某一种力量，信仰也没有实质性地改变你身处的环境，不管你如何努力、祈祷，好像这位上帝根本不存在，你也没有从他那里得到实质性的帮助，现在你可能有些灰心，对上帝有些失望。你可能认为信仰、祷告真的有用吗？这些所谓的有用，可能是见证会、书藉、电影里所分享的，而我的信仰中根本没有体验到信仰的力量。我的生活还是我的生活，跟那些没有信仰的人毫无区别，没有信仰的人可能还有运气不错的时候，而我根本没有运气可言，也不能使用运气。反而信仰给了我某种的约束，这个不行、那个不可。可能你现在的情况没有像我所说的这样糟糕，可能也没有意识到类似的问题。但在信仰行为和意识里都反映出我们是没有神的人；基督、神只是一种观念性的存在我们的意识里，神也没有跟你有实质性的发生关系；神跟我只是两个不同的个体。可能在某一个阶段我们有向神祈求过，也有向神敬拜过；但你有没有想到，你的祈求有达到上帝的宝座前吗？可能你认为今天你为什么要跟我讲这些呢？好像这是一个比较简单内容，不！我不这样认为，你的祷告、敬拜、读经；有碰到过这位圣经里所启示的神吗？这位神是你的父亲，如果你还不是他的儿女，你的祷告是不能穿透云层直达父神的宝座的。父亲---一个生命直接产生关系的人。上帝是你的父亲，你的生命是从他而来，在你的生命里就可以体验到父神的那生命。做基督徒并不是惟心主义者，并不是一种纯精神主义者；基督徒就意味着跟基督有直接的生命关系，而这种生命是一种亲切的、渴慕的；如果有一天我们对神的感情失去了这种生命的成份，那是一种很可怕的事。所以我前面提到过，在祷告中提到父亲是多么的喜悦，因为你祈求的对象是父，并不是县长、局长。他在你的面前并不会说我‘要研究！研究（烟酒！烟酒）’；你也不用向父神送‘烟酒’。因为这正是我们的为父之心，将更好的给儿子。这种更好的东西我们不一定要理解为物质，其实父母跟儿女的关系好，并不是父亲给孩子多少东西，送多少珍贵礼品，而是一种关系。有时候家里贫穷到一个地步连基本的食物都没有，但只要父母跟孩子在一起，就是一种最大的喜悦。有时候孩子跑到你身边，你问他要什么？他说什么都不要，只要跟你在一起坐坐就可以，其实我自己也一样，有时候回家抱抱孩子，跟妻子聊聊天，都是一种幸福，是一种更好的东西，比吃山珍海味都要幸福。但关系不好，两个人在一起还没说几句话就很烦，这说明这对父子关系出现问题。我们在信仰里也是如此，你跟神的关系如何呢？可以在你的祷告、读经生活中可以表现出来。

2、祷告的内容是----照着神的旨意求