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　　耶稣传道的时候，犹太社会有三种人是与耶稣公开为敌的，他们分别是撒都该人、法利赛人、希律党人，这三种人的身份、政zh i见解和个人信仰都是不同的，但在反对耶稣这一点上，他们的观点却是一致的。希腊帝国统治犹太的时候，犹太民间出现了一个由七十余人组成的宗教机构，依据犹太人的律法，处理百姓中的一些纠纷。这个组织机构，就是新约的“福音书”里多次提到的“公会”（太26∶59，可14∶55，15∶1），但“公会”没有行刑的权柄（约18∶31），因此“公会”的人最终把耶稣解到罗马巡抚彼拉多面前，由彼拉多定了耶稣的死罪。耶稣时代的“公会”主要由祭司组成的“撒都该人”把持，这些祭司虽然公开身份是宗教领袖，却并无宗教信仰的实际，“因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂”（徒23∶8）。他们是当时犹太社会的上层人物，受到罗马帝国的合法保护，享有优厚的待遇，下层民众所经历的亡国之苦对他们来说是没有任何感受的。他们反对耶稣的最直接理由，就是唯恐耶稣的讲论在百姓中煽动起强烈的民族主义情绪，反抗罗马帝国的殖民统治，从而招致罗马人的血腥镇压，“夺我们的地土和我们的百姓”（约11∶48），打破他们贪图安逸和追求享受的美梦，因此他们丧心病狂地编织种种罪名，不惜收买人作假见证，其目的就是千方百计将耶稣置于死地。他们控告耶稣的罪状有两点：一是干犯犹太人的圣殿崇拜制度；二是与犹太人“一神论”的信仰发生冲突（太26∶60，63，可14∶58，61，路22∶70）。然而这些藉口，在罗马巡抚彼拉多的眼里，都是犹太人因宗教信仰而引发的纠纷，对罗马帝国的统治是不会构成什么威胁的，故是不足以定耶稣死罪的。为了将耶稣钉十字架，受到犹太“公会”挑唆的犹太人竟然无耻地喊着：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣了。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了”（约19∶12）。因为一己的私利，这些犹太人可以置民族大义于不顾，公然效忠殖民统治者罗马的“凯撒”皇帝，人性的败坏由此可见一斑。从“公会”和耶稣的斗争中，我们可以看到许多时候两种思想两种信仰之间的争战是你死我活的。愿神借着他的十字架败坏我们天然的成分，使我们的思想和信仰永远顺服在神的旨意里，任何时候任何情况下，都不要站在耶稣基督真理的对立面。

强盗——生死线上的人

　　耶稣被钉十字架时，有两个强盗与耶稣同时被钉在十字架上，他们是罪该如此，而救主耶稣则是无辜的。这两个强盗既已被钉十字架，所面临的都是同样的死亡的命运，但我们这里为什么称他们是“生死线上的人”呢？亚当和夏娃犯罪以后，全人类都陷进了罪恶，而“罪的工价乃是死”（罗6∶23），因此圣经明确指出：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9∶27）但是神的儿子耶稣基督道成肉身降世为人，并且为我们的罪被钉于十字架，他在十字架上所流的宝血，洗净了我们的罪，使我们脱离罪的辖制，摆脱了死亡的命运。尽管相信耶稣基督的人，有许多人在肉身仍然难免一死，但在耶稣基督再来时，他们却要从死里复活，承受父神借着他儿子主耶稣基督所赐给我们的永生（约3∶16，10∶28）。主耶稣因此宣告：“信子的人有永生；不信的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3∶36）这两个强盗虽然已命悬一线必死无疑，然而面对被钉十架的人类救主耶稣基督，他们做出什么样的选择，绝对关乎他们未来的结局，究竟是承受永生，还是遭受永死的命运。在这里，耶稣基督的十字架赫然犹如一道分水岭：是非曲直、永生永死、得救灭亡，十字架前见分晓。使徒保罗因此指出：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”（林前1∶18）面对十字架上的耶稣，其中一个强盗随众附和讥诮耶稣：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”（路23∶39）关键时刻，这个强盗的错误选择，断送了他一生中唯一的也是难得的一次蒙恩得救的机会。当这个机会摆在今日之人们面前时，人们又会做出什么样的抉择呢？“那一个就应声责备他，说：‘你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事’。就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你纪念我！’”（路23∶40－42）这个强盗是蒙恩得救之人。我们说他得救的理由有这样几点：第一，他认罪悔改了，承认自己是罪人。五旬节当日彼得在讲道时指出：“你们各人要悔改……叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2∶38）第二，他承认主的名。使徒保罗告诉我们：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗10∶9-10）第三，他求告主的名。圣经明说：“他也厚待一切求告他的人。因为‘凡求告主名的，就必得救’”（罗10∶12-13）。正因为如此，耶稣便即刻告诉这个强盗：“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。”（路23∶43）这位强盗在人生的最后时刻幡然醒悟，做出了一个正确的决定，接受了耶稣为自己的人生救主，尽管他觉醒得有些晚，但仍然是难能可贵的，因他是带着得救的喜乐离开人世的。 十字架本是古代罗马帝国处死犯人的极刑，是羞辱的记号，但却因为神的儿子耶稣基督的被钉，成为神救赎的标志。对耶稣基督钉十字架持什么样的态度，是检验一个人信仰的试金石，也是得救和灭亡的分界线。以上所列五种人，有的是得救的，值得我们效法；有的则是灭亡的，要成为我们永远的鉴戒。惟愿我们高举十字架的旗帜，传扬十字架的救恩，挽救更多的人，“要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神”，“和一切成圣的人同得基业”（徒26∶18）。