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　　经文：太27：32-44

　　耶稣钉十字架，是神在创世之先已经定准的救赎计划，按着神所预定的救赎计划，救主耶稣毅然决然地走向各各他，成就了神的旨意。但是当耶稣被钉十字架的时候，经历此事的许多人，各持不同的态度，他们的态度也折射出了整个人类信仰的状况和灵性的情形，值得我们好好思想。

西门——勉强背十字架的人

　　当时的情况是惨绝人寰令人发指的，耶稣因受鞭刑过重，无力背负他所要钉的十字架，这个名叫西门的古利奈人，是适逢路过被兵丁们抓了个正着，“就勉强他同去，好背着耶稣的十字架”。古利奈人西门与耶稣素昧平生，可谓是萍水相逢，因此让他去为耶稣背十字架，他心里是十分不情愿的，是在罗马兵丁刀枪逼 -/迫之下的“勉强”之举。主耶稣在世传福音时，曾对那些跟随他的人说过一句话：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10∶38，路14∶27）当他的门徒雅各和约翰弟兄二人，向耶稣求让他们弟兄二人在主的荣耀里，“一个坐在你右边，一个坐在你左边”时，耶稣责问他们：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯你们能喝吗？我所受的洗你们能受吗？”（可10∶35－38）这里耶稣所说的“杯”和“洗”，指的都是他所要经历的“钉十字架”的苦难（太26∶39，路12∶50）。跟随耶稣，作耶稣门徒的人，必须要效法救主耶稣的榜样，走十字架的道路，为真道的实行付出代价。然而，许多时候我们都像那个“古利奈人西门”一样，是被“勉强”来背十字架的，我们不情愿走这条充满荆棘、坎坷的十字架道路，不愿为真理做出一点点的舍己和牺牲，我们过惯了那种平安舒适的生活，贪图“罪中之乐”（来11∶25），但是神的旨意，却是叫我们作他的儿女，并且效法他儿子耶稣基督的模样（罗8∶29）。这是神的恩典，而且“这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的”（提后1∶9）。神的旨意，是无法更改的，既是如此，神所命定的儿女，走十字架的道路，便成为不可避免的必然命运。使徒保罗在谈到他自己的事奉经历时，不无感慨地说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9∶16－17）在这里，保罗说自己当初走上这条道路时，“是不得已的”，因为按照保罗自己的意思，他是喜欢作一个有名望的法利赛人，既不用像基督徒那样受逼 -/迫被人追杀，还被犹太民众所尊崇；既没有来自于耶稣基督的十字架，又满足了自己那种喜欢虚名的欲望，保罗的这种想法代表了今世人们普遍的人生追求，“然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中……”（加1∶15－17）保罗十分偏执地走自己的人生道路，却不料神在“大马色的路上”，按着自己的旨意，“从天上发光，四面照着他”，“他就仆倒在地”（徒9∶3－4）。这是神的能力之彰显，保罗是无可奈何的，他只有顺服神这一条路，别无他路选择。但保罗在清楚了神的旨意后，便甘心乐意义无返顾地走这条事奉的道路，并且为福音的缘故“心甚迫切”，“不以性命为念，也不看为宝贵”，“为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的”（徒20∶22，24，21∶13）。我们当初走这条“十字架道路”时，有可能像古利奈人西门一样，是被“勉强”来的，也可能有种种自己“不得已”的苦衷，然我们最终要像使徒保罗一样，对自己的信仰有清楚的看见，为耶稣基督的真道刚强壮胆无所畏惧，甘心乐意走事奉的道路。

兵丁——拈阄分主衣服的人

　　这些兵丁是当时罗马帝国驻守犹太的军队中的士兵，对将耶稣钉十字架，他们不承担任何责任，他们只是遵守军人的天职，服从上级的命令执行公务。对他们似乎是无可厚非的。然而，兵丁的冷漠无情，无一丝一毫的人类最起码的恻隐之心，却应受到人们的谴责。现代社会崇尚文明，对死刑犯人还实行必要的人道主义，当他们患病时，监狱还给他们请来医生进行救治，减轻他们疾病的痛苦；临刑时，尊重犯人的人格，不对犯人进行恶意的侮辱。而耶稣钉十字架时的那些兵丁们，不但用严刑鞭打耶稣，以致于耶稣受刑过重无力背负自己的十字架（太27∶26，32），而且无情地戏弄耶稣，“他们给他脱了衣服，穿上一件朱红袍子；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：‘恭喜，犹太人的王啊！’又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架”（太27∶28－31）。兵丁的这种行为是十分野蛮也是十分不道德的。不仅如此，他们还逼 -/迫耶稣（路22∶63），拈阄分他的衣服，并且在他已经被钉十字架的情况下，用枪扎耶稣的肋旁（约19∶34）。教会就是主耶稣基督的身体（林前12∶27）。教会是合一的，这个立场必须竭力保守（弗4∶3），我们应当像爱主一样爱教会，保守教会的合一性，不要像哥林多教会一样分门别类结党纷争（林前1∶11——13）。哥林多教会之所以出现了“纷争”，主要是因为人意的成分取代了圣灵的工作，人们没有定睛在主耶稣的身上，而是仰望一些被神使用的人。这些人如果不能真正谦卑在神面前，而是高抬自己，蓄意培植属于自己的亲信人物，教会中出现“纷争”，就是在所难免的事了。哥林多教会很荣幸地遇到了保罗和亚波罗这样的“忠心而有见识”的仆人，他们对哥林多教会那些打着自己的旗号搞“纷争”的人，不是给予称赞，而是严厉地批评（林前3∶3－6），从而有效地制止了哥林多教会中的“纷争”。教会中任何人为的分裂活动，都是对主耶稣身体的巨大伤害，都是有意无意地从事了“兵丁”的工作。但愿我们不要成为“兵丁”式的人。

旁人——讥诮主的人

　　耶稣被钉十字架时，有许多站在一边袖手旁观的，也有一些人从现场经过。这些人中，有人曾听过耶稣的讲论，这从他们讥诮耶稣的话中可以得到佐证：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”（太27∶40）耶稣说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2∶19）这话是在他传道初期第一次上耶路撒冷守逾越节在圣殿所谈。即是在公开的场所，听见这话的人肯定很多，但他们无法接受耶稣的话，甚至连耶稣的门徒对耶稣的话也觉得不可思议，因为“这殿是四十六年才造成的”，他们都不明白“耶稣这话是以他的身体为殿”，“所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的”（约2∶20－22）。那些不信耶稣之话的人，便有意将耶稣的话存记在心中，要看他的话几日得应验，当耶稣被钉十字架时，这些人一方面弹冠相庆，另一方面讥诮耶稣的话落了空。他们听过耶稣讲道，却没有接受，就像落在“路旁地里”的种子一样：“听见天国的道理不明白”，“那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去”（太13∶19）。在今日之信息时代，人们可以通过网络、无线电波、卫星传播等高科技手段获得福音信息，但对这信息究竟持什么态度，就完全因人而异了。有的人则借着这种方式，接受福音蒙恩得救；有的人则心地刚硬，对耶稣基督的福音置若罔闻，甚至像当年十字架下那些“旁观者”一样极尽讥诮之能事，正如使徒彼得所责备的：“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’”（彼后3∶3－4）这些人和当年十字架下那些“好讥诮者”所讥诮的内容尽管有不同，但都是不信耶稣基督的福音，因此他们的命运也是完全一样的。盼望我们周围有更多的亲朋逃脱这样的命运。

公会——置耶稣于死地的人