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　　这位浪子最宝贵的地方还不是因为他回家了，而是他悔改的心比什么都宝贵。如果他只是因为遇到了饥荒，为了躲避受苦遭罪才回到家里。要不了几天，日子一旦好过了，他还会故伎重演、旧病复发。比如，有些难以管教的孩子被父母打了之后，偷了家里的钱离家出走，家里人都很着急，盼他能回来，他在外面用完了钱，挨饿受苦之后也有可能硬着头皮又回来了。可是，不久又离家出走，反反复复很多次，真是令父母心急如焚。所以，最要紧的不是能不能回家，而是他到底有没有认识到自己的错误。举例：有一个人因为母亲离世，心情太痛苦来到主面前。但是，仅仅几个月，心情一旦好起来了，就又回到了世界上继续做浪子。现在，教会可以看见一种情形，那就是每年受洗加入教会的人很多。最少每年也得有50人以上受洗，多得时候上百位，年年如此。也就是说，每年都应该增加一个新的家庭聚会才对。可事实上，增长的速度却很缓慢。这说明每年都有增加的，每年也有退去的。退去的原因可能有很多情况，有的是搬家了，有的是陪孩子去读书了，有的是工作时间改变了……。其中也有的人，没有别的原因，就是不愿意继续信下去了。究其原因，可以说他们在信的时候就没有真正悔改的心。

　　很多人都认为，一个人只要受了洗，愿意跟着大家一起参加聚会了，那就是悔改了。换句话说，就是有人认为浪子只要回家了，就是悔改了。其实，这并不一定是悔改。悔改，不单单是回家，而是必须认识到自己的错误。就像圣经中这位浪子一样，他为什么回家？不是因为在外面有困难了，过不下去了。困难了，过不下去了，这只是促使他醒悟的触发因素或是催化剂。他认识到‘得罪了神、得罪了父亲’这才是真正的悔改。只有这样认识自己的错误，今后才会过一个感恩的生活，也会想方设法补偿对父亲的亏欠。所以，他对父亲说：“我不配再做你儿子，今后你就把我当做一个雇工吧”？我们知道，后来父亲没有把他当雇工，仍然还是儿子。这是因为父亲的慈爱、饶恕。可是，如果我们假设父亲就真拿他当雇工看，他也一定会好好以忠心工作来报答父亲的，因为他是真心悔改了。

　　今天，有些基督徒虽然表面看上去好像已经是浪子回家了。但是，他们并没有认识到自己的罪给主、给他人、给自己带来的伤害多严重。有些人到主面前来，不但没有看见自己的肮脏不配，反倒认为自己信主好像让主占了他们的便宜似的。这样的人，整天对主要求这、要求那的。稍不满意就会重新离家出走的。这样的信仰是无法走十架道路的。一个真正悔改的人，知道自己没有资格向主提任何条件，只有懊悔，只有感恩。他们跟从主的脚步必定是坚定不移的。法利赛人没有悔改的心，就算他们被所有的人尊重，甚至他们还‘服侍神’呢，但是，最终的结局难免下地狱。税吏、妓女尽管确实犯了很多罪，但是，他们捶着胸真心懊悔，感到不配仰脸看神。他们回去倒比那些公认的‘大善人’算为义了。

　　造成那些人‘看似回家，实际上却并未真正悔改’的原因，除了他自身的原因以外，我们不得不说，一个很大的原因就是出在很多传福音的人的身上。他们只想追求传福音的效果，只想让人快点表态‘决志’。因此，传福音时不敢多讲罪，就怕刺激到人家不爱听、吓跑了。就算是提罪，也是像蜻蜓点水一般的轻轻带过。最后，传福音几乎仅仅就是讲见证，讲信耶稣能得到多少多少肉身上的好处。以此来吸引人信主，这样到主面前来的人，不是来悔改的，而是想吃饼得饱的。就算来了，也没有真正悔改，因此也就没有重生得救。

　　除此以外，还有一些看似已经回家的浪子，其实却是别有用心的。这些人也不能算真正的悔改。例如圣经中的那位行邪术的西门。从表面上看，他也好像已经信主了，并且已经受洗了。表现的还挺热心的，整天和传福音的腓利在一起。其实，他也是别有用心的，因为他看到腓利行的神迹比自己大，后来他看到彼得行神迹更厉害时，就想花钱买彼得的能力。彼得指出他应该向神真正的悔改，不然就是灭亡的结局。使徒犹大也属于并未真正悔改的所谓‘信主人’。现实中，这样的人也一样存在。比如有人为了方便与基督徒做生意，自己也表示愿意信主，以取得对方的信任，接到订单。还有人为了谈恋爱表示愿意信主，其目的就是为了能够尽快与对方结婚。还有人是为了给好朋友的面子陪他去教会坐坐。还有的青少年，父母为了让孩子能聚会，应许他聚一次会就给他十块钱，孩子为了这十块钱每周来聚会……等等。只要不是像圣经中这位浪子一样，真正认识到自己的罪而向上帝悔改的，无论他们抱着其他什么目的，也无论他们的宗教生活多么像一个真正的基督徒。他们都不是真正重生得救的人。

　　我们还要防备一种情况，那就是以现象代替本质。有人说，真正的悔改应该是流泪悔改，若不流泪，就说明还不认识自己的错。这种说法是不对的！诚然，圣经中或许能找到某人悔改时流泪的例子。但是，不能把个别事例扩大成为普遍遵守的真理，否则就可能会成为极端乃至异端。人，是非常复杂的，每个人情感的表达也是千差万别的。有的人看到只鸡死都会流泪，有的人最亲的亲人离世也不流泪。不能以流泪代替悔改，其实这类情形还有很多很多，比如：不能以方言代替圣灵充满、不能以笑脸代替喜乐、不能以洗脚代替谦卑、不能以口气坚定代替权柄……。否则，追求的方向就必定会出现偏差。流泪的不一定是真正的悔改，没有流泪的也有可能悔改的很彻底。有的人最会流泪祷告，不了解他的人，仅听他的祷告，会认为他简直圣洁的如天使。可是，了解他的人都知道，一到生活中他完全就是另外一个人，败坏的如魔鬼。悔改的外在表现可以因人而异，我们不能做统一要求，重要的是忧伤痛悔的心。这位浪子的悔改，经文丝毫也没有记载他的哭。我们只能说，当时他或许哭了，也或许没哭，因为这不是悔改的重点。他认识到自己的错误，这才是悔改的重点。

　　⑶.要有行动20上

　　【路15:20】 于是起来往他父亲那里去。

　　【徒26:20】 先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。

　　如果这个浪子醒悟过来之后，每天就是坐在猪圈里反反复复喊着说：“父亲啊，我得罪了天，也得罪了你，不配做你的儿子……”。他喊一年、十年，喊到老也没有用。因为只有后悔，没有改正是不行的。什么是真正的改正？真正的改正必须具备两个条件：首先必须是向神认罪，因为无论犯什么罪，无论向谁犯，我们得罪的首先都是神；其次，行为上要改变。所以，这位浪子醒悟之后，首先就是‘起来往他父亲那里去’，原来是走一条远离父亲的堕落的道路，现在悔改了，来了个180度的转变，起来往父亲那里去，向父亲认罪。其次，他回到父亲家里之后，一定在行为上会发生改变，不然就不算是真正的悔改。我们知道，卖主的犹大后来也后悔了，也知道自己做错了，但是，为什么我们不算他是悔改呢？是因为他的后悔是假后悔吗？绝对不是，他确实真的是后悔了，甚至还有行为上的改正。圣经说，后来他没有留下那30块钱，而是将钱又还回去了。但是，他缺少一个真正悔改必须具备的重要的要素之一，就是向神认罪。犹大后悔之后，他只是退钱，却没有向主耶稣认罪，而是选择了自杀。这就如同浪子只是在猪圈里反复喊‘我错了、我错了’，最后，也不回家，死在猪圈里一样。所以，悔改，不单是心里要真正认识到自己的错误，还需要进一步接下来有悔改的行动与悔改的心相称。