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人的悔改，不是自然发生的，他一定有一个来源，悔改的一种源头。这个源头是什么呢？你们跟他分析了，说你不对了，他还不走，他还照样的淫乱。这种人你们用一个什么样的态度来面对他呢？谦卑吗？柔和吗？这些都用不对了。你们如果不把他赶出去，事实上你们是自高自大。自高自大是什么？是骄傲，你们自高自大要满足于这种自己设定的，让你们可以自我称赞的一种光景。人其实是骄傲，你们害怕，不敢面对，你们愿意享受别人的称赞，说你们有好行为，说你们有好的谦卑、忍耐、谦让、宽恕。一切的一切，这些当你都用不到对的地方的时候，当你没有回应上帝的要求，该行为的却没有行为的时候，保罗告诉你们说，你们是自高自大。

我们今天要好好的思考，或许有人说，“那面对这些恶事，面对这么一种决断的判断，一个管教的行为，教会要有勇气。是啊，万一一个教会里面都是这种人怎么办呢？你赶掉一个，还要再赶第二个，赶啊赶啊，你们教会就变成一点点人了，快没人了，你还赶吗？你赶就不叫教会啦！”弟兄姐妹，有形的教会是可以牺牲的。（只要）有一个人的心向着主，他就是我们主耶稣基督在世界上面属祂的教会，一个我们称为“无形教会”里面的宝贵灵魂。

你不要妥协，你妥协在人多势众的教会里面的时候，你只展现了你的容许、败坏。但是我们更要小心，败坏的种子一落下来以后，它是像酵一样，要使整个面团发起来的。一发不可收拾，一发起来的时候，整团面，整个教会，是十万人，是五千万人，都一样，都成为一个上帝要摒弃在外的。不因为属撒但的人多，上帝就把有罪看为无罪。撒旦现在就是用这种笨方法，它自己犯罪不肯悔改，就想用一个方式试探人，笼络人，把人带到罪里面去。它用这点来要挟上帝吗？来讹诈上帝吗？“你看嘛，你爱的人全部都是跟我一样，你要罚吗？你是公义的上帝，你全部都罚啊，你罚啊，你再罚就没有人啦！”撒但就是这样子在做，你们跟它一样吗？因为教会大，因为教会里面很多人，很多爱心，教会里面可以做很多好事情，一呼万应，办活动几千人。在美国的那些极端派的，办活动几万人。上帝是奈何不了他吗？在里面你得着上帝了吗？

弟兄姐妹，我们要醒醒，保罗这个教导，虽然他是从淫乱的人开始讲，但是我一直跟大家讲说，（这个教导）包含他在第9、10节所指涉的一切不义。一切的不义在教会里面，我们都不能妥协。“要悔改，要改正，要把行为活出圣经的教导，主的样式，上帝的圣洁。”上帝的（这些）要求或许会给我们一点时间，但不能成为一种一成不变的光景，我们不能妥协在这种酵的作用里面。

保罗在这边特别讲到面跟酵，我们这个时候就想跟大家分享，耶稣基督在福音书里面给我们提到的比喻，我请大家去看马太福音第13章。马太福音13章里面，耶稣讲了很多比喻，祂从第一个撒种的比喻开始讲，一直讲下去，有麦子跟稗子的比喻，芥菜种的比喻，然后到了面酵的比喻，接着后面还有更多的比喻。今天，我们先从前面这几个比喻来做一点分享。

这些比喻里面，撒种的比喻我们知道，主要就是恶者来把上帝的道夺走，让人没有了或者活不出来他已经听到的上帝的话语。然后呢，他当然就走向于灭亡。（什么叫结出悔改的果子？）能够真正结好果子的：一定是听进去，然后好好的自己有翻转，翻转自己的心跟行为，以至可以结出百倍的果子。

结果子，看起来是自然的行为。但是我们知道，这个自然，这个能结果子的自然却是上帝的设计，上帝创造的一个工作的结果。人生在世的事情，没有一件事情成就是离开上帝的。麦子跟稗子的比喻我们晓的，稗子来了就是要扰乱上帝的一个计划，祂的设计。芥菜种跟面酵，其实也是一样。当然了，我们很多人去读这个芥菜种的比喻跟面酵的比喻的时候，会有不同的解读。我在这边一点点的分享就好了。

马太福音

13:31 他又设个比喻对他们说，天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。

13:32 这原是百种里最小的。等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树。天上的飞鸟来宿在他的枝上。

13:33 他又对他们讲个比喻说，天国好像面酵有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。

这里面如果我们要去看说，哦，芥菜种跟面酵其实是好的，因为它是能够发扬光大，芥菜种很小很小，却变很大很大的树。面酵也是一样，妇人拿来，藏在三斗面里面，全团就发起来。有人说，芥菜种这个比喻以及面酵的比喻，都是讲天国要变大，天国要成长。今天我们时间有限，所以我们就特别把时间来讲面酵的比喻。面酵的比喻，一定要先谈到什么是酵。保罗在这里告诉我们，你读哥林多前书5:7-8。

哥林多前书5:7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。

5:8 所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作阴毒），邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。

大家注意哦，他不是说我们不能用旧酵，我们要用新酵；我们不要用恶毒的酵，我们要用诚实真正的酵，（这些酵都是）错！却是只用诚实真正的无酵饼，也就是说，诚实良善的只有无酵。没有酵会变成好的，酵在旧约里面，一直到新约，指的都是不好的。旧约圣经讲酵有71次，新约圣经讲酵有17次，刚好倒过来，71,17。你们好好去查考，你们就知道，没有一次是讲好的。

第一次讲到酵的时候，是在创世记。创世记提到，罗得给天使烤饼，他给他吃无酵饼。很清楚，天使是不可以沾不洁的，所以一定要讲无酵。所以酵代表什么呢？代表不干净的、代表世俗的、邪恶的。然后我们再看看，圣经第二次提到无酵饼的时候，是在出埃及记的时候。在他们要离开埃及为奴之地的时候，前一段时间，圣经怎么说的？让他们吃无酵饼七日，头一日要把酵从你们各家中除去，他还特别讲说，在这七日，如果说任何人吃了有酵的饼，要从民间除掉，剪除掉，cut off。所以一开始我们就知道了，酵是指不好的东西。虽然没有错，我们现在很妥协吧，你看我们现在吃面包哪里有不放酵的呢？不放酵的面包能吃吗？无酵饼只是一种象征意义，我们真正在吃的时候还是有放酵。所以，什么时候有酵，什么时候没有酵，从来没有一个人说，所有的酵都不能用，事实上我们都在用。

与其说，我们对酵可以有两种看法，倒不如说，这么一个情形正好恰恰说明了，我们很多的无奈。这个世界很多的生活里面，是必定会有酵，就像我们每一个人是罪人一样。今天我们要说的是，你怎么样在你的生命里面，在你的心志上面清楚的知道，酵不能被接纳。它不是一个你应该永远同在的东西，它不会变成好东西，就像我们的罪一样，就像我们看到在周围很多的罪人一样。只不过我们要清楚的知道：在教会里面，我们弟兄姐妹之间，有犯罪的，我们不能成为一个没有作为的“容忍”，那个是错误的。