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　　马太的见证（太9:9）税吏马太被耶稣呼召时，丢下收税台就跟随了耶稣，显然是因为圣灵使他认信了耶稣。当马太认信并跟随耶稣后，他就在神面前认罪悔改，成为新造的人。所以我再次说，认罪悔改的道，更应该讲给自称基督徒的人听，更应该作为培灵和造就的主题大大加强。对非基督徒，关键是举起耶稣，吸引他们到耶稣这里来，那么认罪悔改就水到渠成、顺理成章了！

　　太监埃提阿伯的见证（徒8:27-39）太监埃提阿伯在腓力辅导下明白了圣经，要求受洗。腓力只问了他一个问题：你若一心相信耶稣是神的儿子，就可以。太监确认后，腓力在一处水洼为他施洗。我想，太监的信主受洗，一定包含认罪悔改。但为什么圣经在这里（正如它一以贯之）强调因信称义、信而受洗？因为真实无伪的信，一定逻辑地包含着认罪悔改、重生得救。

　　保罗在监狱传福音的见证（徒16:29-32）狱卒战兢俯伏在保罗西拉面前，说，二位，我当怎样行才可以得救。他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。我相信保罗传道，不会不讲认罪悔改，但用一句话来概括：当信主耶稣。很显然，圣经凡提到信耶稣，无不包含认罪悔改。倒是今日一些自称信耶稣的人，却不认罪悔改，因为他们原本就在信上出了故障，信的并非耶稣，而是神学、教义、教派理论；他们查考圣经，却不到耶稣这里来得生命（约5:39-40）。

　　每一个得救的人，都是本乎恩，因着信，不是出于自己（弗8:9）。因为人自己是没有能力认罪悔改的，只有主的恩典，圣灵的光照，才能叫人看清自己。所以认罪悔改不是信主的前提，倒是信主的结果。所以我再说，最需要认罪悔改的是基督徒，至于未信者，首先要让他们看见耶稣。

　　四、因信称义博大精深

　　圣经说，神所应许的福分，归给一切信耶稣的人。但在这个因信得救的真理来到之前，我们是被圈在律法之下的。律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义（加3:22-25）。

　　圣经又说：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救（罗10:9-11）。

　　难道保罗不晓得认罪悔改的重要吗？难道这些经文不包含认罪悔改的道理吗？不，断乎不是！凡是圣经讲得救和称义只讲认信耶稣而不提认罪悔改之处，均是因为神知道，天下没有真正认信耶稣而不认罪悔改、重生得救的道理！

　　信耶稣后，圣灵入心，人才有可能为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16:8）。

　　一些基督徒以为，传福音可以不用高举耶稣的大爱大能来吸引人，只要叫人认罪悔改，让他们知道不悔改就不能得救，就可以了。这不是糊涂是什么？这分明是在用律法主义歪曲恩典的福音，阻碍罪人得救。因为不领人认信耶稣，却一味要他认罪悔改，不就等于不给他送来光明，却要他离开黑暗吗？这不是糊涂是什么？朋友，与其咒诅黑暗，不如点燃蜡烛，更何况晨星已经升起来了！

　　耶稣当年最厌恶的就是这类法利赛人：他们不认信耶稣，却自以为义，指责别人，叫人认罪，专门把难担的担子放在别人身上，自己一个手指头也不动，也不许别人把担子卸给主耶稣（路18:10-14）。耶稣说，税吏和娼妓（因着信耶稣）倒要比法利赛人（不信耶稣）先进神的国。

　　一些不是高举救主耶稣而是强调认罪悔改的人，大概不知道各种宗教，包括佛教、回教、印度教、犹太教，甚至儒家文化，没有不知道人是罪人的，没有不强调认罪悔改的，有些甚至比基督教强调得更甚。但基督信仰强调的是：只有信耶稣才能得救，因为人不仅是罪人，而且是无助的罪人，靠自己不能得救，靠认罪、靠立志、靠行为、靠修炼都无济于事。唯有道成肉身的耶稣，他的十字架，定了人的罪，赦了人的罪，也胜了人的罪；只要信靠他，人就可以脱离罪的咒诅，离开捆绑得自由，不再死于罪中。所以约翰福音3章16节说的是：叫一切“信”他的，不至灭亡反得永生！

　　五、传福音不传耶稣就是不务正业

　　我每年四处传福音，带领成千上万人信耶稣，没有一丝可夸口的。我只夸耶稣。是他吸引我信他，我也是靠他引导人信他。每当我看到许多人涌到前台，有的热泪盈眶，就知道这是耶稣在场，圣灵动工。我不觉得我讲了什么感人的话，我只是将耶稣举起来——主耶稣，十字架上大爱的耶稣，死而复活、无穷大能的耶稣，他是何等爱我，爱我的一家，他是何等奇妙地拯救了我和我一家，我只是说出这些来。我也指出人的罪，更多是认我自己身上的罪，骄傲、败坏；认我家庭生活的罪，争吵、破碎。每一场讲道我只是真情地介绍耶稣，见证耶稣在我和我一家身上的救恩。

　　我越来越相信，传道人的职责只有一个，就是靠着圣灵、藉着圣经、带着生命的见证，将耶稣举起来，此外不需要做别的事情。因为福音本身就是神的大能，这个大能的福音就是神的儿子耶稣基督（可1:1）。耶稣说，当我被举起来，就会吸引万民来归向我（约12:32）。这个“举起”一语双关，既是说他被钉十字架，也是说我们要高举耶稣基督并他钉十字架。

　　说实话，若不是耶稣那伟大的、美善的、完全的、神儿子的生命吸引我，我至今也不会因为研究神学教义而“入教”。所以每当朋友们决志信主涌到台前，我就知道他们是看见了耶稣，产生了信心，放下了骄傲，承认了罪相，得到了拯救！

　　既然我们这些已经得救的，是靠着耶稣得救，那么那些还未得救的，难道能靠着自己得救吗？能仅靠自己认罪悔改得救吗？

　　传福音的人若不传耶稣就是不务正业。讲再多道理，做再多指责，以再大口气，费再大力气，也没能力。

　　六、基督徒不认罪悔改就是自欺欺人

　　这不是说，认罪悔改不重要。

　　一方面，虽然传福音是把人带到耶稣面前来，但也要以罪说事，尤其以自己的罪说事，好让未信者心悦诚服，承认败坏，渴望救恩。

　　另一方面，已经“因信称义”的基督徒，是否认罪悔改、活出新生，就是一个致命的问题。致命就在于：认罪悔改与否，此刻成了一个人是否真信耶稣、真正重生的试金石！

　　请看耶稣以下宣告：

　　你们所行的义若不胜过法利赛人的义，断不能进天国（太5:20）。

　　若是你的一只手或一只眼犯罪，就把它割下来；因为肢体不全进天国，好过全身完整地下地狱（太5:29）。

　　十个童女都拿着灯迎接新郎，但是五个灯里没有油（没有在人前发光），就进不去那门（太251-12）。

　　凡属于我却不结果子的枝子，我就要砍下来，放在火里烧掉（约15:6）。

　　称呼我主啊主啊的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进天国（太7:21）。

　　到那时，你们喊主啊主啊，我就说，你们这些作恶的人，到黑暗中哀哭切齿吧！（路13:27）

　　......

　　请注意，喊主啊主啊的人，迎接新郎的童女，葡萄树上的枝子，你们...... 指的都是“基督徒”！

　　对一些自视为基督徒、生命却不咋地、只好死命抓住“无论如何我已经因信称义了”这根稻草的人来说，讨论得救不得救的问题，简直是太敏感了，简直就是在动他们的命根子！

　　但必须承认，一个自以为蒙恩得救了的人，却一直活不出蒙恩得救的样式，结不出圣灵的九个生命之果，也没有领人归主的福音果子，这，无论如何也是自欺欺人，嘴上说出个大天来，于人于神也是说不通！

　　自己瘸着腿去兜售专治瘸腿的特效药，岂不是自欺欺人？也有一些人自知腿瘸，所以从不传福音，只是专门监督传福音的人，指责他们言辞上任何一点可指责之处。感谢主，这对传福音的人也有益处。

　　七、真信一定真悔改