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　　在马太福音15章18节说"惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。"又在马太福音12章35节说："善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。"人若除净一切罪恶，心里充满真理，成为属灵的人或全灵的人，就能时常口出善言、做出善行。因此心里充满良善的人，就不必禁止自己的口。然而，心里还有恶残留的人，应当禁止自己的口，以调节该说的和不该说的话。

　　2．禁止己口的方法

　　1）凡事不要说无益的话。首先，谎言不仅无益，也害人损己。人说的谎言会给人带来物质或精神上的损伤，再者说谎本身就是情欲的事，在神的面前构成犯罪。所以，无论多么微不足道的小事，也不要试图用谎言来应付或掩盖。

　　"答非所问"也属于无益的话。意思是"答出与问题毫无相关的答案"。人答非所问的原因，通常是因为没有专心听对方的话，而是在自己的意念中听的缘故。其实仅靠侧耳倾听对方的话，就可以减少答非所问。答非所问虽然不是什么大罪，但其中包含着谎言、埋怨人的话，因此一定要改掉答非所问的习惯。

　　玩笑话或世俗的流行语也是对圣徒们无益的话。"玩笑话"是指"无聊戏弄或戏耍的言语"。常常开玩笑的人给人一种轻浮的感觉，因没有信赖度而无法与之分享秘事或托付重要的事情。而且喜欢开玩笑的人很难进灵（弗5：4）。玩笑话也包括夸大其词和不合逻辑的荒诞的言语。

　　世俗的流行语也是无益的话。因为其中蕴含着世俗的风气，会使人不知不觉中为之所沾染。如果是一心盼望新耶路撒冷的圣徒，即使是不包含恶意的流行语，也不使用为好。

　　耶稣在马太福音12章36-37节中说："我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。"

　　当然，大家曾说过的闲话，即无益的话，凡承认并悔改的都会归为无有。然而，那些无意中说过，后来又遗忘的闲话，该怎样承担呢？箴言书10章19节也说："多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。"因此要凡事谨慎自守，无益的话一句也不要说出口。说话之前一定要思考，这话于人于己是否有益，以致凡事说使人蒙恩的话、荣神益人的话、给对方栽植信心的话、挽救生命的有益的话（弗4：29）。特别在圣殿里面，应当除了造就人的恩言、栽植信心的属灵对话以外一概不说。

　　2）不要说越分的话"越分"是指"越出本分、过分"。居心高傲的人容易说出越分的话。越分的话包括论断、定罪、议论或诽谤人的话。

　　人是受造之物，无权论断或定罪他人，唯有神才有论断、定罪的权柄（雅4：11-12）。蒙恩得救的神儿女们如果不平、不满、发怨言，这也算是越分的话。险些掉进永不熄灭的地狱之火的我们，因着神恩得到了救赎，得以进入那美丽的天国。尽管如此，一个人若因现实的难处而埋怨环境，埋怨人，那么这人就是忘记了那十架救恩的人。心里谦卑，明白自己身份的人，无论给他托付什么样的使命，他都能以感恩的心领受，并顺从。

　　当神的使者对童贞女马利亚说她将要怀孕生子时，她坦然领受那应许，说"我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。"尽管那个时代童女怀孕会用石头打死。透过耶稣解决女儿附鬼问题的迦南叙利非尼基族妇人也是一样，当耶稣将她比作狗的时候，这妇人不但没有失望或放弃，也没有因被藐视而恼怒，反而在耶稣面前，彻底降卑自己，用不变的心志恳切祈求，最终得到了主的应允（太15：27）。

　　3）在任何环境中都要说肯定的话、信心的告白。

　　箴言书18章21节说："生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。"越说否定的话，事情就越不顺利，遭遇困难。可是，当我们说肯定的话、信心的告白时，不成的也能成就。大卫与非利士巨人歌利亚对阵时，就没有看眼前的现实，也没有说一句否定的话，只是仰望全能的真神，只说信心的告白，勇往直前（撒上17：45-47）。神喜悦大卫的信心，就帮助大卫仅凭机弦甩出一块石头就赢得了那场战争。

　　与之相反，出埃及时的第1代以色列百姓当中，窥探迦南地的十二探子中的十人，因说否定的告白而自招悲惨的结果。神不止一次与以色列百姓盟约"我要把流奶与蜜之地赐给你们"。但是窥探迦南地回来的探子中的十人满口都是否定的话（民13：32-33）。所报的这一恶信使得百姓哀叹、不平、发怨言。可是约书亚和迦勒却说肯定的信心的告白——"他们是我们的食物"（民14:7-9）。

　　希望圣徒们无论现实中的问题多么困难，也要效法约书亚和迦勒，只说信心的告白与肯定的告白。希望大家哪怕套上笼嘴也要禁止否定的话出自自己的口。哪怕是通过不断的操练也要常常说出肯定的告白和信心的告白，好使大家的心灵和周围的环境都得以更新变化。

　　亲爱的各位圣徒们，箴言书13章2节前半节说："人因口所结的果子，必享美福…"。希望大家从此更有效地禁止自己的口，把守自己的嘴，因着嘴唇所结的果子，永享福禄。奉主名祝福大家！