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　　我曾遇到这样一个人，他强调十条诫命说要谨守安息日，因此做礼拜只能在礼拜六，现在在主日敬拜上帝是错的。于是，我告诉他，主日是主耶稣基督从死里复活的日子，主日敬拜是为了纪念主救赎的恩典，在圣教会的历史上，就是如此。如，第二世纪初期的使徒遗训（TheDidache）记载，“在主自己的日子你们要聚集一起并掰饼和感谢。”圣伊格纳丢（St. Ignatius，35/50-98/117）说，“基督徒不再守安息日乃是照主的日子活着，守旧例的人得着新希望不守安息日，只守主日。”圣游斯定（St. Justin Martyr，？-115）说，“在那称为星期日（Sunday）就聚合在一个地方读众使徒的言行录和众先知的著作。”圣爱任纽（St. Irenseus，130-202）说，“复活的奥秘只在主日举行庆祝。” 亚历山太的圣革利免（St. Clement of Alexandria，150-215）说，“旧的安息日已成一个普通的工作日。”但是，这人又回答我说，他只信圣经，因为教会的传统可能是错误的。于是我又告诉他新约圣经的记载，在使徒行传中记载，门徒们在七日的第一日聚会并且擘饼（徒20：7），又告诉他说，圣保罗要求哥林多教会的弟兄姊妹，要在七日第一日的时候预备好奉献（林前16：2）。但是，这人又说，圣经这样记载，又不代表以后也要这样遵行。他又继续说，他是一个只信奉圣经的人，圣经没有记载的，他都不信，于是我直截了当回复他说，你也不必相信新约圣经，因为圣经中从未宣称过新约是上帝的默示。可见这种人的思维方式是非常混乱与不正常的，我感到没有再讨论的必要。

　　很多人喜欢用自己的眼光“唯读圣经”，又不愿意接受教会的教导，所以他们就无法明白真理。这些人缺乏了一个很重要的观念，就是使徒所立的唯一圣而公之教会是圣灵工作的彰显。

　　主耶稣下面的话，其实已经很明显了。他对爱他，并且遵行主道的人应许要赐下圣灵，他说，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14：26）

　　这句话被认为是圣灵是从父、子出来的证据之一。主耶稣在这里暗示，父差遣保惠师圣灵来，在其他的经文中则显示，主自己差圣灵来（约15：26）。不过，我们应该知道三位一体的上帝在工作上是一致的，故此圣灵无论是从父差遣，还是从父子差遣，都是一样的，我们不要为这种细微的差别上吹毛求疵，甚至破坏教会的合一。

　　“他（圣灵）要将一切的事指教你们。”主耶稣所说一切的事，并非指世上一切可知之事，乃是指“一切关乎生命和虔敬的事。”（彼后1：3）圣灵是“智慧和启示的灵”（弗1：7），当基督与门徒同在的时候，他可以教导他们，现在基督要离开了，那谁来教导门徒呢？圣灵来了，他要与门徒永远同住，并且教导他们。而且，圣灵也会叫门徒想起主从前对他们说过的话。主耶稣的这个应许也给以后圣使徒所撰写的福音与书信立定了权威，因为这些都是圣灵所指教的话。为什么要圣灵来指教使徒写福音与书信呢？那是因为人的记忆或许有错误，或者有遗漏，若不是圣灵的工作，他们就可能会写下错误的教导或者遗漏重要的内容，故此在上帝圣灵的大能保证之下，使徒们所写的福音与书信能正确无误，被以后的大公教会承认与旧约圣经具有同等权威的上帝的圣言。

　　我认为，现在一些人的错误，就是错误理解了主的话，“他（圣灵）要将一切的事指教你们。”这“你们”是指使徒，和使徒的团契（就是使徒所立的唯一圣而公之教会），而不是某一个信徒。若是某个信徒宣称自己蒙受了圣灵的启示，却又违背了普世圣教会所确定的、公认的真理，这无疑就是异端邪说。

　　但是，今天这样的“基督徒”实在太多，他们被后现代主义思想侵害，否定一切权威，只信从自己的理解与感觉，这些人虽然可能也置身教堂之中，却终究游离于教会之外。这样的人根本不可能爱主，他们的爱其实只是爱自己，爱自己所理解的那位基督。对于一个爱主的人来说，他们爱主的表现就是遵行圣经的教导，以及信从圣教会对于圣经的解释。

　　在使徒行传十五章中，记载了初期教会在耶路撒冷所举行第一次大公会议。这次会议的原因了在教会中起了一场激烈的争辩，就是外邦归主的基督徒是否需要遵行摩西律法的规定，诸如割礼与一些有关洁净的条例。于是，众使徒、长老与教会的代表在耶路撒冷的教会中举行辩论，最后耶路撒冷教会的领袖，主的兄弟雅各宣布，“所以据我的意见，不可难为那归服上帝的外邦人，只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。”（徒15：19-20）此后，“使徒和长老并全教会”（徒15：22）发布公函给各个教会，在公函中提及，“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”（徒15：28-29）可见，这个决定并非是某个人，而是全体教会，乃至上帝的圣灵的决定，并且在普世教会中遵行。

　　圣经的记载给我们一个非常重要的典范，就是在教会中出现一些神学观点上的争议，本身就是在所难免的，关键是，大家并不能因此分裂主的教会，而是可以彼此讨论，并且寻求上帝的帮助，最后可以得出权威性的决议。若是教会对某件事已经有了权威性的决议，对于信徒来说就当遵行，若是教会目前对某个问题还有定论，那宁可求同存异，以求得教会的团结。

　　福音派领袖，同时又是圣公会牧师的约翰?斯托德牧师指出，“独立福音派（independent evangelicals）……他们首要的考虑是保持教会教义的纯正，这其实是正确、恰当的考虑。我们也应该有他们那种对真理的热心，以及他们的勇气。但他们追求教会的纯正，往往牺牲了教会的合一，他们对此好像没有同等的关注。的确，会有极端情况（例如，如果教会正式否定耶稣道成肉身），那么我们只好脱离，因为那教会已不成教会。”（为什么我仍是圣公会会友？，1966年）

　　约翰?斯托德牧师又提到，导致教会分裂的极端情况包括：

　　1、牵涉至关紧要的法则，例如，该谴责为“敌基督”（约壹2：22），或视为应当“受诅咒”（加1：8-9）。

　　2、构成冲突的问题不是少数个别信徒的看法，而是已成为大多数人的官方立场。

　　3、当大多数的人使忠心的剩余少数噤声，禁止他们再作见证或抗辩。

　　4、当我们已凭良心认真探讨过每一个可能的选择。

　　5、经过痛苦的祷告和讨论，我们的良心不能再承受重荷。

　　盼望上帝怜悯，叫我们顺服圣经的教导，以及圣灵在圣教会的带领，并且“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4：3）这才是真正的爱主。

　　但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵，起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽。阿们。

　　2013年5月5日复活期第六主日崇拜讲于上海圣法兰西斯堂