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另外主说：“我在哪里，服侍我的人也要在那里。”意思就是说我们跟随主的人要在心志和信仰的立场上与主同心，与主同行。我们要确保我们所出现的每一个场合，如果主在世界上的时候，他也愿意与我们同时出现。所以我们无论在哪里，我们应当常常问自己这样一个问题：如果耶稣在世界上，他会与我一同出现在这里吗？比如一个信主的人被人引诱去做投机倒把的生意，他就要问如果是耶稣，他会去吗？如果一个信主的人与人一起分不义之财的时候，他当问如果是耶稣他会在这里吗？如果我们能够常常这样问自己，并且顺服圣灵的感动，那么我们就能够无愧地说我们是一个跟从主的门徒，因为主耶稣在哪里，我们也在那里。要知道人类第一次犯罪的时候，神向人发出的第一个问题就是：“你在哪里？”人因为犯罪离开荣耀的本位而失去尊严，同样人若能顺服圣灵的引导紧紧跟从主耶稣的脚踪，就将重新获得神造人之初赋予人的尊严，甚至主耶稣说：“我父必尊重他。”

三、天父如何尊重人？

上个月我们曾分享过“王所喜悦尊荣的人”，说到波斯王亚哈随鲁在夜间想起犹大人末底改曾经救了他一命并且忘记赏赐他什么，就问手下的人说：“王所喜悦尊荣的人当如何待他呢？”人就回答说：“王所喜悦尊荣的人当将王常穿的朝服和戴冠的御马都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：‘王所喜悦尊荣的人，就如此待他。’”于是王就照着那人所说的一切毫无保留地都作在末底改身上。

我们看到地上的君王对自己所喜悦的人尚且愿意毫无保留地加给他尊荣，更何况我们的天父。主耶稣说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？（太7：11）”说到底亚哈随鲁王能够给他所喜悦尊荣的末底改最多也不过穿一穿王的衣服，骑一骑王的马，最多再赐个一官半爵，而天父他所喜悦之人的尊重岂止这些？那么天父人的的尊重具体哟哪些呢？

第一，给人自由意志

如果有人问人与人之间所能够表达最大的尊重是什么呢？我想莫过于尊重对方的选择，这是容易理解的。如果你对你所爱的人付出了很多，甚至把一切你能够给的都给了他（她），但是你却不给他（她）自由，也不允许他（她）做自己喜欢的事情，那岂能叫尊重呢？神爱人，神尊重人，就把自由选择的权力赐给人，神虽然知道人可能会滥用自由意志，以至于离弃他而犯罪堕落，但是神还是把自由意志给了人，这就是神人的尊重。

第二，神与罪人立约

人犯罪堕落后，本是可弃绝的，但是神却愿意再一次俯就卑微，站在与罪人平等的地位上与罪人立约。我一直认定我们信仰中的“约”是一件极其伟大的事情。至高圣洁全能永恒的神竟然愿意与卑微的罪人立约。哪个作皇帝的喜欢与百姓立一个宪法？哪个作领导的愿意与属下立约？哪个作老板的喜欢与雇员定合同？约代表了责任，约意味着有所限制，立约也代表着平等，为此约是人与人之间彼此尊重的象征。所以至高圣洁的神与卑微堕落的人立约也显明了神对人极大的尊重。

第三，赐下救赎恩典

当人在神为人在律法之下所立的旧约上失败之后，神竟然差遣独生爱子来为罪人死，以此来成就律法之下的旧约，让罪人只要信神所差来的爱子耶稣就能够得救。这岂不是人理性所无法想象的神对人的尊重吗？试想有谁尊重人到一个地步去为那人付出独生子的生命呢？神就是这样尊重他照着自己的形像与样式造的人。这就是天父对人的尊重。

但是我们可能会问：这岂不是天父对世上所有人的尊重吗？为什么只把它归给跟从耶稣之人呢？因为最终因天父的尊重而得到救赎恩典的只有那些跟从耶稣的人。除此之外，那些不信神差来的独生爱子，不接受耶稣基督的救恩，不跟从耶稣的人，似乎神也赐给他们自由意志，似乎也在神恩典之约之下，但是这些人因为一意孤行地悖逆神，使得神对他们的尊重以另外一种形式的出现，就是神的任凭。正如《罗马书》中所说的：“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了……所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。……因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。……他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事……为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。”

所以同是神的尊重，那些顺服真理，跟随耶稣的人，最终因着得神的尊重而蒙救赎，并进入永恒荣耀的天国；那些不行不义阻挡真理的人，最终因着神对人的尊重而放纵自己而被神任凭自取灭亡。而后者并不是天父尊重人的初衷，因为《圣经》说：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（约3：17）”所以愿我们每个人都能够真正舍己跟从耶稣，殷勤地服侍他，因为主说这样的人天父必尊重他。