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　　首先，从信徒聚会的心态而言。由于深受许多迷信思想的影响，有很多人即或是归向了基督，但依然不能摆脱曾经所依附的那些迷信带给他的错误认识，因此，对他们而言，上帝只不过是各种假神的代名词，所以，前来聚会并非因为爱主，而是因为惧怕，恐怕万一疏忽了哪次聚会，便会遭到上帝的惩罚。

　　其次，从信徒聚会的目的而言。人生在世，有很多现实的需要，但却不能事事如意，心想事成，所以，很多人便将这些需要寄托在上帝的身上，希望上帝能够给予满足。当然，并不是说我们不应当向主祈求什么，而是不能每每前来聚会，只为了一个目的，就是要上帝完全按照自己的意愿行事。

　　第三，从开展聚会的宗旨而言。有些教会开展一种“认罪”特会，主张“撕罪”或“烧罪”以及“吐罪”。所谓“撕罪”或“烧罪”，就是把自己的罪都写在一张纸上，然后再将纸撕碎或者烧掉；而“吐罪”就是把自己的罪吐出来，呕吐物越多，就说明吐出来的罪越多。圣经记载，耶稣曾对瘫子说：“你的罪赦了。”（路5:20）除此之外，再无别的行为出现。可见，罪得赦免全赖耶稣基督的救恩，无需人去加添什么。

　　假如聚会是建立在以上几种情况之上，就不是属灵的了。聚会对于教会的成长是重要的，而让聚会达到“属灵”的效果就更加重要。所以，聚会一定要合乎圣经原则，为敬拜、荣耀上帝而聚，如果偏离了这个目的，不聚会也罢。

　　四、以美好生活为见证

　　使徒时代的耶路撒冷教会，真是一片复兴的景象，大家“天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝”（徒2:46），更重要的是得到了“众民的喜爱”（徒2:47）。而能够“得众民的喜爱”这一点在当时确实是难能可贵的。耶路撒冷教会复兴时期，距耶稣基督被钉十字架并不算久远，而在这样短短的时间当中，教会就能够得到众民的喜爱，若非当时的基督徒有美好的生活见证，耶路撒冷百姓的态度绝不会有如此大的转变。所以，教会是否有美好的见证，完全取决于每个信徒的生活与行为。

　　对此，主耶稣早已留下教训，“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:14-16）使徒保罗也曾教导，“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。”（弗4:21-22）所以，听道就要行道，“因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”（雅1:23-24）

　　牧师坐在公交车上，售票员在售票的时候，绕过了他，牧师感到惊奇，仔细看看售票员，不认识呀，怎么没让我买票呢？思量的过程中，售票员已经离他远去，因为车上人很多，牧师也没有立刻去追着补票，就要到站了，牧师来到售票员跟前，说：“同志，刚才您忘记卖票给我了，现在补张票吧！”售票员说：“我不是忘记卖票给你，而是有意识没让你买票，因为我知道你是牧师，之所以这样做，就是想知道你们所行的和你们所信所讲的是否是一样的。”是啊，通过我们的生活，完全可以检验出我们是否是个与蒙召的恩相称的基督徒，因此，若要教会为主做出美好的见证，每个基督徒任重而道远。求主帮助我们，天天为主发光。

　　《启示录》中的七个教会，在不同程度上受到了主的责备，因为她们都有不健康的状况出现，这是多么令主伤心的事情！今日中国大地上的教会，又有多少的不健康存在，也是值得每一位牧者及信徒深思的，而自己是否就是导致教会出现不健康的因素，更是值得反省的。惟愿每一位牧者，每一位弟兄姐妹，都能够为建立健康的教会而竭力追求。愿荣耀归给至高无上的主！