每日灵修生活2018年10月06日 跳跃如鹿
摘要：以赛亚书 35“那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。” - 赛 35:6在我五十多岁的时候，我的脚开始出现问题，最后不得不对双脚进行了手术。在那之前，我把能走路看作理所当然。我甚至常常看着那些老人，不明白他们为何走路那么僵硬。。。。。
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 跳跃如鹿
以赛亚书 35
“那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。” - 赛 35:6
在我五十多岁的时候，我的脚开始出现问题，最后不得不对双脚进行了手术。在那之前，我把能走路看作理所当然。我甚至常常看着那些老人，不明白他们为何走路那么僵硬。现在，我渴望看到孩子们跳跃玩耍，以及年轻人如同安了弹簧的步伐。我现在终于知道了走路困难是什么感觉。
以赛亚书35章中的喜乐图画，在彼得和约翰有一天去圣殿祷告时实现了一部分，他们看到一个瘸子乞讨钱财。“你看我们！”彼得说，那人就转向他们。彼得又说：“金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”那人的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来开始行走。于是他和他们一起进了圣殿，“走着，跳着，赞美神”（徒 3:4-8）。
想像一下，年幼的小鹿在开阔的林间乐园中跳跃，周围是汩汩的小溪和倒下的树木。这就像人们庆祝在耶稣里的救恩和新生命，那样一幅全然喜乐的图画。耶稣来是为了修复一切。“他们必得着欢喜快乐，”他们将不再承受罪恶、疾病和内疚的重担，因为耶稣已经在十字架上承担了一切。
祷告
主啊，当我们被生命中的挣扎重压时，求祢提醒我们救恩的喜乐，并挪去我们心上的重担。奉祢的名祷告。阿们。
今天经文：以赛亚书 35
1 旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。
2 必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。
3 你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固，
4 对胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕！看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。”
5 那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。
6 那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。
7 发光的沙要变为水池，干渴之地要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇和蒲草。
8 在那里必有一条大道，称为“圣路”。污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧也不致失迷。
9 在那里必没有狮子，勐兽也不登这路，在那里都遇不见，只有赎民在那里行走。
10 并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。
----------------------------- 转载自<<每日箴言>> -----------------------------  当福音好管家，做儿女好父母
亲爱的查克，
我有三个孩子，他们已到一个年龄，可以与我更多分享心事。他们似乎对我做的一切，说的一切都很关注，也有许多疑问。"为什么" 好像是三岁儿子最喜欢说的话。我如何开始与这样小年纪的他们分享福音呢？看来，像钱财一样，我们也需要当好福音的管家。你有建议吗？
为基督养育孩子
亲爱的基督徒家长：
一个好问题！这也是信徒应该带着爱积极采取的行动。基督徒父母希望看到孩子行在真理里面，活出有信心的生命。但这需要努力树立榜样，他们的信心最终是他们决定。是神在我们所爱的人的生命中完成祂的工作。我们必须忠于自己的角色，并相信祂会为作工。
我和妻子在养育四个男孩的过程中，有些事情做得正确，有些却错了。我们有庆祝得胜的时刻，同时在育儿方面亦遭受挫折。我们远未达到被赞赏或可效仿的榜样。但是我们继续信靠上帝，赞美祂，不断祈求衪在我们和他们身上作工，让我们成为更好的父母。因为孩子年龄介乎17至35岁间，我们有许多学习和成长的机会。
用爱培育
我们必须用爱来培育，谨记上帝对我们的恩慈和怜悯，践行哥林多前书13章提及有关爱的特点。我们是神的管家。我们完全依赖衪的恩典。就像保罗一样，我们希望孩子持守真理，行在真理里。
孩子需要看见并在实际行为中经历神的爱。福音给予生命，而不是一套必须达到的规则和行为。如果我们不理解当中的差异，就会激怒孩子，而且创造了他们无法实现的期望。
教养孩子让他们真正长大成人
培育你的孩子需要谨慎的平衡，每个孩子需要的方式可能都有所不同。考虑植物生长所需的条件。若我们过度施肥也会像忽视他们一样，会伤害他们。我们不能强迫幼苗结出果子。它需要时间和上帝赐予的阳光和水分。同样，我们的孩子需要时间和营养。
作为父母，我们应该专注培育孩子成为敬畏上帝、忠诚的管家。你其实是在培育成年人，不是孩子！福音使我们有能力将他们看为受尊重的对象，并明白他们将会成熟。因此，我们坚定遵行摩西的教导，谦卑地在基督的爱里生活，有效地牧养家庭成员的人生。
以色列啊，你要听！耶和华—我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。（申命记6章4-7节）
让我分享一些我们多年来所学到可和不可做的事。
可做的事
定时家庭崇拜，好好享受。唱歌、祷告、大声朗读圣经，让孩子们轮流阅读，一起感谢和背诵经文。若可能，你可以邀请家人朋友参加和加入。
通过举行小组、团契活动以及晚宴来实践好客，让孩子见证基督肢体里的喜乐。
奉献时间和金钱给教会、穷人、寡妇和以福音为中心的机构，有效帮助他人，成为满足他人需要的模范。
谦卑和感恩地生活。
不要放纵。孩子们从拥有少玩具中获益。
鼓励他们从自己的财富中奉献。
强调行动背后的动机，而不是行动本身。
经常表扬和肯定。
定期祈祷，祝福他们。
以身作则。
玩得开心，多笑!
不可做的事
忽视你教孩子上帝的话语的责任。他们的基督教学校，教会，小组，朋友和导师应该加强和实践你已经教导他们的原则。
批评或讽刺。
在怒中惩罚。
要求苛刻。相反，要鼓励爱。
逃避问题 （尤其是真正复杂的问题）。
在他们面前谈论、说长道短或批评他们的兄弟姐妹 （或其他人）。
在言语或行动中表达厌恶或尴尬。
忘记他们是嫩枝，非常希望得到你的认同，在严酷的世界里需要你的爱 （即使他们装作不需要）。
建立无法遵循的规则、摧毁爱、怜悯和恩典。
对你的信仰矫枉过正。成长和成熟可能包括痛苦和艰难的教训。
为你的孩子祷告
为每个孩子祈祷感谢上帝 ，虽然他们比较反叛和古怪。上帝把他们给你照顾，不指望你自己去做。祂永远不会离开你或抛弃你！
祈求上帝保护他们免受敌人的攻击，给予他们洞察力，坚定和爱祂所爱的，恨祂所恨的。请记住，上帝最终会吸引他们到祂自己身边。
为你自己的忍耐祷告。培育孩子不容易！“”我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。 ”（加拉太书 6章9节 ）
我希望父母忠诚地培育年轻儿女，像但以理和他的朋友一样站立在这个世界。为孩子祷告……通达各样学问、知识聪明俱备、足能侍立在王宫里 （但以理书 1章4节）希望他们……通达时务，知道以色列人所当行的。（历代志上 12章32节）
如果你正在寻找更实际的帮助，我会推荐给你我们的 MoneyWise 儿童书。它是很好的工具，藉着谈话和讨论向你的孩子教授圣经的财务原则。
查克·本特利(Chuck Bentley)是冠冕财务事工(Crown)的首席执行官，该事工是全球最大的基督教财务事工，由已故的赖瑞·巴克(Larry Burkett)创立。查克·本特利同时也是作家，每日电台专栏节目我的财富人生(My MoneyLife)的主持人，并经常依据圣经的财务原则发表讲演。
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转载自《基督邮报》 -------------------------- 
标题：4月6日
经节：我们已经信了，又知道你是神的使者。 (约翰福音六章69节) 富兰克林(Benjamin Franklin)临终时，人问他：「现在你有什么臆测？」 他回答：「我不作任何臆测，我死的时候绝不会躺在『猜测』的枕头上，我知道我所信的是谁。」 我有十足把握站在主宝座前， 因名字已被刻在主手掌里！ 十字架的老兵托朋(Thoburn)主教说：「我知道基督是谁，因为今晨我刚跟祂说过话。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：祂不爱惜自己的儿子
经节：神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？
如果你觉得自己无足轻重，所以神不在乎你，或者祂根本不听你的祷告，那么罗马书八章32节能够激励你，这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说，没有任何人、事、物是太珍贵，以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你，祂再度证明自己无限的爱。使徒保罗认为神为了我们的救恩，愿意牺牲自己的爱子，岂不也把万物白白地赐下，好照顾我们吗？祂为了我们的永生，付上极重的代价，牺牲自己的独生爱子，所以我们可以毫无所惧地相信，祂要赐给我们丰盛的生命（约翰福音十：10）。神为我们在十字架付上极重的代价，我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王？神对我们祷告的回应，不是基于我们的价值，乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心，不是建立于我们是谁，而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中，没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。能够确知神对我们的大爱，是多么棒！我们可以满怀信心与盼望，确信神不仅要赐给我们永生，也要帮助我们完全彻底地经历祂！
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转载自《每日经历神》
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标题：4月6日
经节： 『我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。 』（哈二章一节）
不等神的帮助，示得神的帮助。许多时候我们从神那里得不到所求的，都因为我们没有等候祂的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们，都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。天下雨的时候，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。人到银行里去支钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来－－如果有人一天这样作几次的话，我想定规会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。啊，可惜今天有顶多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。信徒们，让我们学习在守望所的楼上多守候神！ －－司布真（CHSpurgeon)『你的指望…不至断绝』（箴二十三章十八节）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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超越苦难
“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”
腓立比书 1:29
说到为主受苦，我立刻想起一个坚强勇敢的姊妹，厄尔克森•多田（Joni Eareckson Tada）。因为一次车祸，她失去行走的能力，不得不靠轮椅生活。但是，她活得很精彩。有好多次，我邀请她在我们布道大会上分享，见证主在她身上的奇迹。她所见证的，不仅仅是为主受苦的意义，更含有深刻的神学真理。琼尼说，在人生最黑暗的时刻走了出来，被神抓住，并且神的爱也激励了我。她是我认识的为数不多的，能够有实际的宽阔的神学真理的人。她明白神是谁，在这个世界做什么。她明白如果不是那次意外，她不一定能为神做那么多的事情。
我们很多人不一定能有琼尼姊妹的经历。 但是我们却知道如何抱怨。如果你身体健康，就感谢神，而且不要抱怨那些小痛小痒。如果你身体不健全，也不要灰心，神是你的力量。他不仅伴随你的今生，而且还要给你一个来生和全新的身体。
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转载自《葛培理布道团》
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花见
花见（はなみ，Hanami）是日本的一种习俗，意思是「赏花」，泛指观赏樱花。相传这是在日本奈良时代，由贵族发起观赏樱花的情趣。日本文学史「源氏物语」中也曾记载天皇举办赏花庆典的盛况，樱花成了大和民族的象徵，于是赏樱的风俗在民间流行起来。
每年在三月下旬至四月上旬间，各大企业都派出员工到公园佔据有利的位置，举行露天赏花大会。樱花开放的情况因为会受气候影响，所以日本各大网站都会详细列明各地的开花情报。上野恩赐公园内举办的樱花节（花祭り）是东京最盛大的赏花会，饮酒赏花的人各据山头，在樱花树下席地而坐，有些人默默欣赏樱花的娇豔；有些人喧闹高歌，忘情尽兴。
樱花盛开的时候，举头放眼尽是一片浓浓的樱红，只是这种惊豔并不能保存下来，花开到花落约只有七天的时间。当花瓣凋零，落樱洒遍大地时，那又是另一种浪漫的凄美。这个时候，最好挽著爱侣的手，漫步经过那一片樱红；经过以后，彼此再不能忘记曾为落樱感动过。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  神的赦罪
耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」（可二5）
基督教最大的异端是说，神既然是爱，他就不会定人的罪。因为把人扔在永远的地狱之中，未免太残忍了。故此，他们认为救恩是叫全人类得救的，不需要认罪悔改。这不是圣经中的福音！虽然「神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（约三17）但请继续看下文：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三18）不认罪悔改的人，神不会赦免，因为这是违背他圣洁的属性。
主耶稣对文士说：「或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』，哪一样容易呢？」（可二9）这句话是要叫他们知道，他就是那位能赦罪的神。邪灵也行异能，但是邪灵没有赦罪的权柄，因为它们自己无恶不作，犯很多罪，而且不悔改。神要我们悔改认罪，他就赦免我们的罪，使我们得蒙拯救，「不致灭亡，反得永生。」（约三16）
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转载自《灵修静思》 陈明斌著
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 耶稣洁淨圣殿
（约翰福音二章13-21节）
耶稣洁淨圣殿的事应该有两次，约翰福音记载的是首次，另外一次记载在马太廿一章和马可十一章祂受难前。每次都是在逾越节的期间。约翰福音所记载的是耶稣第一次洁淨圣殿。有人问耶稣为甚麽要洁淨圣殿呢？祂有甚麽权柄作这事呢？当祂洁淨圣殿时，祭司为何不质问祂或阻止祂呢？
希拉文「殿」字有两个，一个是「全殿」（ναός NAóS）（19节）。
另一个是「殿里」（14节）（ἱερόν HIERóN），指「内殿」，即圣殿里面的主要部份，包括至圣所、圣所和院子，是祭司为神工作的神圣地方。这些商人在内殿里做买卖，破坏圣殿的庄严、圣洁和宁静，是圣殿律法所不许可的，商人可以由外院迁到内院经营，可能是与祭司勾结；从中取利。其实任何人都可以指摘他们的不是，但只有主耶稣肯这样做。祂的权柄是根据当时圣殿的律法，同时，这些商人又有抬高物价的行为，因此耶稣毫不留情地把他们赶走，到可以作买卖的外邦院去，否则牛羊的嘈吵声和粪便都会使圣殿的内院永无宁日及污秽不堪。耶稣对他们说：「经上说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了」（太廿一13），耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去（15节）。
耶稣如何对待那些商人呢？
赶出。赶出是需要用力的。牛羊代表大罪，非用属灵的大能大力不能赶走。 倒出。倒出在箱里或抽屉里的银钱，祂公开对付罪恶的表现，我们也要倒出心中的罪恶，使内心圣洁。 推翻。原文是推翻桌子后再推一次之意，使桌子四脚朝天，不能再放东西在上面。我们也要一推再推，除去心中的偶像，让主作我们的王。 拿去。把小鸽子拿去，小鸽子代表人有许多小毛病，都要拿去，因为一点墨使白衣蒙污，一隻苍蝇使膏油变臭。我们是圣灵的殿，要保守这殿不被污秽。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------  “这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远长存。”（约壹二17）
我们脱离这世界，不是由于我们放弃了这个或那个，而是基于我们以神的眼光看见：这世界乃在死亡的审判下，它没有前途。假设政府决定关闭某一家银行，你会急忙到这家银行存入一大笔钱，以挽救它免于倒闭吗？不，一旦你风闻它毫无前途，你必然一分钱也不会再投进去。同样的，我们可以振振有词地说，这世界已命定要倒闭了。
巴比伦原是这世界权势的宏伟象征，但当她的勇士与羔羊争战时，她就败落了。藉着祂的死与复活，这位万主之主，万王之王胜过了她的斗士（启十七14）。她是没有前途的。虽然我们还要继续活在这世上，使用这世上的物质，然而我们不能在它上面建造我们的未来，因为凡属这世界的一切，都在毁灭的咒诅之下。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活082）
问：在假期的时候我们家人在一起讨论我们想要的生活是什么，我堂兄回答：钱。我堂兄的想法对吗？这是不是也应该是我的目标？
你的堂兄想法是不对的，这不应该成为你的目标。被金钱完全的吸引会导致贪婪，使我们盲目追求一些物质，忽略生活中重要的东西（比如家庭）。 当然钱也有有利的一面。我们想在事业上做的更好，繁荣昌盛也是不错的。但是当钱成为我们唯一的目标，它就会占据我们的生活挤兑其他的事情。它也会使我们对权利充满欲望，导致我们忽略别人的需要只为自己的私欲花费金钱。圣经提醒我们：贪财是万恶之根。（提前6:10）耶稣说：一个人不能侍奉两个主……你们不能又侍奉神又侍奉玛门。（太6：24） 我们生活的目标应该是什么呢？不用四处寻找吸引你的事物，我建议你：寻找神为你的生活设立的目标。神创造你有他自己的目标——服侍他为他而活。 开始转向神，让他饶恕你的罪并且进入你的生活，不管是小事还是大事每天寻求神的旨意，另外为你堂兄祷告使他明白现在他在一条没有盼望的道路上，希望他把自己的生命交给基督。
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转载自《葛培理布道团》
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抚摸与说话
作者：查思博牧师
(他)又摸我，使我有力量┅┅他一向我说话，我便觉得有力量。
但以理书10∶18－19
今天，我们只需要神的抚摸以及他的话，尤其是那些正值与罪恶、疾病及撒但争战的信徒。
但以理为了一个答案专心一意寻求神，但三个星期下来他都得不著甚麽指引，你此刻又是否遇上类似的情况呢？不要放弃！有些你尚未明白的事将要成就，争战亦继续进行，而当争战一结束，你就会成为胜方。 耶和华的使者对但以理说∶“从你第一日专心求明白将来的事┅┅你的言语已蒙应允┅┅魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我┅┅现在我来”(但以理书10∶12－13)。撒但要拦阻神所差派的人，故此你要作好准备！他要藉著各种途径拦阻你，有些途径可能令你难以想像，例如你的家人，还记得约瑟和他众兄弟的故事吗？同样，今天神为你预备了一条出路──他的抚摸与他的话，当你走到他的跟前就能领受这两种祝福，所以今天你就要花点时间与神同在。
今天就求神抚摸你并向你的心灵说话。
 有备无患
黃瑞西牧師
夏天聚敛的，是智慧之子。 （箴10：5） 春秋时代，鲁襄公十一年，有十二个国家准备联合攻打郑国。郑国明白形势不利，便向最强大的邻国晋国求和；晋国答应了，别的国家也跟着停止进攻。后来郑国送给晋君许多礼物，感谢他帮助郑国解除危难。晋君把一部分礼物分给他的功臣大夫魏绛，作为酬劳，魏绛不肯接受，说：「现在您作了许多国家的盟主，这是赖您的声威，还有同僚们大家的功劳，我个人并没有什么贡献。不过，我希望您记住古书上的几句话：『在平安的时候常常想想危险的时刻，心里这样想就会有所防备，有防备就没有祸患。』我愿意拿这些话正告您。」 晋君听了说：「你的意见很好，我不但完全接受，而且一定照着去做。」 这故事来自「左传」，魏纬对晋侯说的话，原文是：「书曰：居安思危，思则有备，有备则无患。」「有备无患」是大家所习用的一句成语，喻做事先有准备，才可以避免失败和祸患。 【灵训】 人生有它的夏天和冬天。有健康、富裕和机会好的时候，也有疾病和缺乏的时候，而且缺乏的时期必须依靠富裕的日子储存起来的物品才能存活。年轻时代是人生的夏天，那是信仰建立根基的时候，也是操练灵性成熟的时候。在夏天聚敛的人，冬天必不至缺乏。当人生的冬天，也就是试探来临的时候，必站立得稳，不至跌倒。 为将来可能遭遇不幸的日子作准备，并非杞人忧天，但我们都要未雨绸缪，以便患难真的来了，我们对它己有准备。聪明的童女器皿里预备了油，所以她们不像那些愚拙的童女，在灯要灭时被丢在黑暗里。如果我们在晴天把神的应许和安慰之言丰丰富富地藏在我们心里，就不怕人生黑夜来临的恐慌，因为「有备无患」。 ----------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------- 
痛哉！主血倾流
黃瑞西牧師
Alas, and Did My Saviour Bleed
Isaac Watts, 1674-1748 耶稣说，这是我立约的血，为多人流出来的。 （可14:24）
流血才能赦罪之道，自古已然（来9:22）。主耶稣以葡萄汁代表祂的血，使门徒分享，表示祂所流的血，门徒最先获其利，罪得赦免。古时流牛羊的血代人赦罪，但牛羊的血流之者再，不过使人回忆罪的可怕（来10:3），并不能真的除罪。主耶稣所流的血，是圣洁的、属神的、无罪的，所以一次流血，永远有效，使人们的罪得赦。
「多人」一词包括全世界的人，也包括历史上一切曾生在世界上的人，都因主耶稣所流的血己蒙赦免。历史上凡真心仰望神的人，和「各国中，那敬畏主、行义的人」（徒10:35），都因主耶稣所流的血而蒙恩。 但「世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人悔改」（徒17:30）。每次圣餐聚会中，我们有否悔改，从新得力？ 本诗作者Isaac Watts 被尊为「英国圣诗之父」。其作品极多，他一生抱病写诗逾六百首，大多数至今仍在英美各教会中使用。 这首「痛哉！主血倾流」是选自作者出版的圣歌集第二册第九首，该诗集完全都是追念耶稣圣迹的圣诗。作者称这首诗为「默想基督的痛苦，而生敬虔的忧伤」。 1748 年11 月25 日死于伦敦，葬于清教徒的墓地──Bunhill Field，其坟墓和本仁约翰的坟墓距离不远。有名的美国圣诗之后盲女诗人Fanny Crosby 曾因此诗受感而悔改归主。
1. 痛哉！我主身流宝血，为何忍受死亡？为何甘为卑微的我，遍历痛苦忧伤？
2. 救主忍痛十架之上，果真为我罪愆？大哉慈悲！奇我怜悯！广哉主爱无边！ 3. 当主基督，造物之主，为众罪人受难，红日自当掩蔽光辉，黑暗包围圣范。 4. 纵使流泪，痛伤心怀，难偿爱心之债！我惟向主奉献身心，稍报深恩为快。 ＊我们当称颂的，乃是十字架的苦难，因除了我们主耶稣基督的十字以外， 我们什么也不愿去赞美。 ── 法兰西斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
胜过死亡的秘诀
王伟强 朋友： 有一本相当出名的书叫「为什麽我不敢告诉你我是谁？」裡面有几句话，很叫人深思：「为什麽我不敢告诉你我是谁？因为我如果告诉了你，而你又不喜欢我，那我怎麽办？」 我们因罪与上帝隔绝，因而远离原来的和好，陷入极大的挣扎中，这些话，其实我也有点怕说，但想到前面那本书，想到人与人之间关系的建立，其实贵在坦诚和信任，我还是说了。 其实罪不只让我们与既慈爱、又公义与圣洁的上帝隔绝，同时也带来了死亡和审判。圣经上说：「因为罪的工价乃是死。」（罗马书六章23节）又说：「按著定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节） 真的，从前我常在想，为什麽人会死？死后又会怎麽样？后来才明白，死其实不是新陈代谢自然的结果，而是罪的结果。因为罪，我们与上帝隔绝，失去了上帝的祝福，我们才会日渐衰老，以至于死。不单死，死后且有审判，审判我们既知道上帝存在，无可推诿，却又不把祂当成上帝来荣耀祂，或是把可朽坏的物当作上帝来敬拜。当然，也审判我们许多的不义与诡诈的心思。 这件事实在很严重，因为影响到我们的现在，也影响到我们的永恒。 从前我会为这件事而恐惧不安，但感谢上帝，祂不单是公义、是审判，也是慈爱。上帝很早便为我们预备了一个挽回的救赎方法，洗去我们的罪，使我们与祂再次和好，这个方法就是让耶稣为世人的罪钉死，并从死裡复活，衝破死亡的阴影。 我们所要做的就是相信耶稣，接受耶稣做个人的救主，如此不但所有的罪得到赦免，也不用再惧怕死亡。多麽好！诚心邀请您接受这麽大的福气。 您的朋友敬 如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受祢作我的救主，掌管我的生命。祢说：复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ----------------------------------
转载自《生命探索》
---------------------------------- 我们也当出到营外，就了他去……(来13：13)
耶稣背着他的十字架到城门外受刑。基督徒离开世上的罪恶和宗教到营外的理由，不是因为他们性喜孤独，而是因为耶稣曾经这样作过；主的门徒必须跟随主。基督原“不属世界”，他的生活和见证永久不与世界同流合污、共相起伏。他对人类的爱是绝无仅有的，但他仍与罪人远隔。属基督的人也当这样：“就了他去。”他们的地位必须“出到营外”，正像为真理作见证的人一样。前面的道路或直或曲，或平坦或崎区，他们都必须淮备走上前去。他们必须有勇毅的、大无畏的、雄狮一般的心胸，先爱基督，次爱他的真道，并且爱基督和他的真理要超过世界一切所有的。耶稣要他的民“出到营外”，把自己分别为圣。你若与世界同流合污，就不能在恩典上有什么长进。分别的生活虽或是一种苦痛的生活，但却是安全的大道；分别的生活虽然使你付出许多痛苦的代价，天天有争战，但至终那是一种快乐的生活。没有一个人的快乐能超过基督精兵的快乐!耶稣必满有恩惠地把自己彰显出来，加添战士们的心力，使他们重新振刷精神。他们每天争战后所得到的平安和宁静，是那些日落而息的人所及不上的。圣洁的道路乃是交通的道路。我们要因神的恩典忠心地跟基督“出到营外”，惟有这样我们才能得冠冕。荣耀的冠冕必随分别的十架而来。暂时的羞辱必代以永远的尊荣。当我们“和主永远同在”的时候，那末这短时的见证就算不得什么了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 4月6日 「大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜。」（撒下12:20） 大卫犯了罪，导致他儿子的死亡。不错，他有悔改，但由于他本来是一位善于祷告的人，虽然他为着他儿子的生命恳切的禁食、祷告，而那孩子还是死去了。如果一个灵里不够谦卑，对神圣的管治置之不理的人，对此可能感觉愤激，向神心怀怨怒。但大卫并没有这样。当他听见儿子的死讯时，却立即起来敬拜。有时候，神为着要表白祂自己的圣洁，不得不将祂的仆人们放进苦难的烈火中。在那时候，最大的试验，就是他们对神管治之手作如何的反应。当然的，大卫深感痛苦——那是人之常情。但最后当大卫认识那是神给他的对付，并且神的定规是无可斡旋的，他就俯伏下来，敬拜神的旨意。如果遇到这样的环境，我们能够如此行么？这件事很明显的标出：大卫是一位合乎神心意的人.  他被挂在木头上亲身担当了我们的罪。（彼前二24） 耶稣的十字架，说明神对罪恶的审判。但千万别以为耶稣的十字架是一种殉道精神；十字架是至高无上的胜利，连地狱的根基也震动了。不论今生或是来世，再没有比耶稣基督在十字架上所成就的，更加确实。他挽回了全人类，使他们与神恢复正常的关系。他使救赎成为人类生命的根基，也就是说，他为人开了一道通往神的途径。 十字架并非偶然临到耶稣的，他是为此目的而来。他是[那创世以先被杀的羔羊]。道成肉身的整个意义，就是十字架。当心别把神在肉身显现，与人子成为罪分开来看。道成肉身的目的，正是为了显露自己。十字架是今生与永世的中心，是两者的谜底。 十字架不是人的十字架，是神的十字架，神的十字架永远不能以人的经历去体验。十字架是神本性的显露，是任何人得以达致与神合一的通道。我们是来到十字架面前，不是越过去；我们住在十字架所带进来的生命里。 救恩的中心，就是耶稣的十字架；救恩所以如此易得，是因为神付出了重大得代价。十字架是神与罪人碰头得地方，这猛然的撞击，开拓了生命的路；可是，这撞击是发生在神心里的。 祈祷◆噢， 主啊，为着你在我们最核心的问题上施行大能的救赎，我赞美你。愿藉着你的大能，使我复活，进入新的生命。  
诗八1-9
1耶和华 － 我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。2你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。3我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，4便说：人算甚麽，你竟顾念他！世人算甚麽，你竟眷顾他！5你叫他比天使（或译：神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。6—8你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海裡的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。9耶和华 － 我们的主啊，你的名在全地何其美！
一首讚美神创造伟大的诗篇。
1. 从天象宇宙中，我们看见神拥有何等的荣耀？
2. 从宇宙天象中，我们看见人是怎样的淼小？
3. 神将怎样的尊贵赐给人？
「缺乏讨神喜悦的意念，会造成我们无法靠恩典去获取避免异常行为的力量。」
劳威廉
  现代人提到享受生活，大部份都是人工化的，且需要花大量的金钱去添置，才能拥有和享受。然而鲜有人懂得尽享那非人工化的大自然。事实上，神创造宇宙万物，除了供应人肉身上的需要外，也照顾了人的享受，这包括听觉享受、视觉享受等。
在神的创造中，充满了不用花钱且不会厌倦的享受，其中一种就是观看星宿。当我们晚间躺在草坪上，观看天际的星群，心中自会产生一种莫名的宁静与满足。正如诗人大卫在仰视无限宇宙时，觉察每一颗星都似在诉说神的奇妙，这时他深切体会神的奇伟，自己的微小。因此，也更意会神不吝啬的看顾，这样就更满足地投入享受神的伟大裡。
弟兄姊妹，何须拚命追求人工化的享受？在烦嚣的生活中，不防仰观万籁天际，静享创造主的伟大吧！
 我晓得从万籁的天际中，静享神的伟大吗？
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转载自《生命福音事工》
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