每日灵修生活2018年10月05日罪债得赦免

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摘要：申命记 15:1-11“免我们的债，如同我们免了人的债。” - 太 6:12在这个信用卡时代，人们很容易陷入债务，利率会使我们的债务像滚雪球般增加。如果我们遇到这样的麻烦，就可能需要一位信贷顾问来帮我们谋划一条出路。在......

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罪债得赦免

申命记 15:1-11

“免我们的债，如同我们免了人的债。” - 太 6:12

在这个信用卡时代，人们很容易陷入债务，利率会使我们的债务像滚雪球般增加。如果我们遇到这样的麻烦，就可能需要一位信贷顾问来帮我们谋划一条出路。

在摩西的律法中，神命令以色列人每逢七年末要豁免债务。豁免债务体现了摩西律法仁慈的特点，它要求对穷人采取大方、慷慨的态度。吝啬和缺乏关怀与律法的核心是不相符的，如耶稣所说，律法的根基是爱神，像关心自己一样关心邻舍（参太 22:37-40）。

在全社会范围内豁免债务，就是以宽恕的态度来回应。使徒保罗在以弗所书 4:32中说得很美：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

你有没有意识到罪就像负债一样？如果你是某一种罪的奴隶，那就像为自己挖一个越来越深的坑，越挖就越难爬出来。不要放纵自己，要向神呼求，求神赦免你的罪债，并寻求祂的力量，使你顺服地生活。

祷告

主啊，感谢祢对我们罪人心存柔和。求祢赦免我们，教导我们更像耶稣，并且爱他人，宽恕他人。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：申命记 15:1-11

1 “每逢七年末一年，你要施行豁免。

2 豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。

3 若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。

5 你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福于你。

6 因为耶和华你的神必照他所应许你的赐福于你，你必借给许多国民，却不致向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。

7 “在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，攥着手不帮补你穷乏的弟兄，

8 总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。

9 你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。

10 你总要给他，给他的时候心里不可愁烦，因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福于你。

11 原来那地上的穷人永不断绝，所以我吩咐你说：总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。

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转载自<<每日箴言>>
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尼日利亚：4名儿童在内的17名基督徒遭激进分子杀害

富拉尼激进分子上周袭击了尼日利亚乔斯的基督徒家园，17名基督徒被他们开枪打死，其中有4名儿童和1名祖母。

据《晨星新闻》(Morning Star News)报道，袭击发生在周四晚上，持枪武装分子闯入村民家中，见人就开枪。

幸存者之一科吉(Lucky Kogi)透露，他的两个孩子和他的14个大家庭成员在屠杀中丧生。

另一名目击者罗古・奥杜(Rogu Audu)的母亲和两个孩子也在袭击中遇害，她说“富拉尼牧民闯进来时，他们随意冲进房子，强行闯入房间，对手无寸铁的妇女和儿童以及任何在场的人开枪。”

奥杜称，手持枪支和砍刀的富拉尼牧民发起袭击时，尼日利亚军队士兵也在场。

“富拉尼牧民来自野生动物园(Wild Life Park)，那里与我们的社区接壤，”奥杜说，“野生动物园位于Rukuba路南侧，袭击者以岩石山丘作掩护，闯进了我们的社区。”

这名男子透露，所有的伤亡者都是当地“为主得人福音教会”(Evangelical Church Winning All)的成员。

其他居民表示其他受伤家属正在乔斯市宾汉大学教学医院接受治疗，他们头部、脸部和手部受伤。

今年，数千名基督徒在富拉尼牧民的袭击中丧生，其中一些致命袭击发生在乔斯市和周边地区。在6月发生的一些最大的冲突事件中，超过200名基督徒被杀，至少有3000人流离失所。

迫害监督组织美国“敞开的门”(Open Doors USA)的一名工作人员描述了当时幸存者的处境，“生活对他们来说已经变成了人间地狱，转眼间他们失去至亲、房屋和赖以生存的一切。他们所经历的痛苦难以言表，”这位化名为科里(Kerrie)的工作人员说。

“我们看到人们还在为他们刚刚经历的苦难感到茫然无措。孩子们撕心裂肺地哭泣，也许是因为饥饿，也许是因为饥饿和巨大的精神创伤。”

“国际公民自由和法治协会”(Intersociety)主席埃梅卡・乌梅格巴拉西(Emeka Umeagbalasi)当时告诉基督邮报，袭击者是装备有AK-47步枪和尖端武器的激进分子，他们假扮成牧民。

乌梅格巴拉西8月告诉基督邮报：“这是一个打着放牧人幌子的团体，对世代居住的无辜基督徒居民们实施暴力，他们摧毁农田，把教堂变成清真寺。”

他补充说，“富拉尼圣战者和其背后资助者的主要意图是驱逐所有基督徒，不只是从尼日利亚中部地带，而且可能是从尼日利亚热带雨林的所有地区。”

（翻译：May）

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转载自《基督邮报》
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标题: 10月5日
经节：神是我们的避难所，是我们的力量，是我们患难中随时的帮助。 (诗篇四十六篇1节)
   试想一只落单的小麻雀，
   除神以外无人在意，
   这必然给了你一些的慰藉，
   即使落单，知道祂总是怜惜。
   一只落单的小麻雀，
   仍是神眷顾的对象。
   你比鸟贵重得多，
   因此无须消极失志。
   或许你就是那只落单的麻雀，
   神慈爱的眼睛已注意到你，
   而且祂知道对别人而言，
   神那么疼你终究是个奥秘。
   你认为你的际遇比较特殊，
   别人永远无法了解你，
   何不把这一团乱麻带到主跟前，
   将它交在主巧妙的手里。
   千万别怀疑主的慈爱怜悯，
   相信祂的智慧和眷顾，
   想想那只落单的麻雀，
   你就不会消极失志。
   在神的家中，永远没有任何伤害会临到祂的儿女。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：凡物都洁净
经节：在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。（提多书一章15节）
你的生活会表达出你心灵的状态。你的态度、你所说的话及你的行为，会明显地透露你心灵的实况。耶稣说，你要先除去自己眼中的梁木，才能清楚看到其他人（路加福音六：42）。如果你的视线被罪挡住，就没办法正确地看人。当你的心是纯洁的，你会不含任何敌意地面对生活。你不会质疑周遭人作事的动机，也不会怀疑别人话语的真实性，你不会找人错处。相反地，你会看到人的优点，找到值得赞许之处。你并不是变得轻信他人，容易受骗，而是你追寻美善之事，而非邪恶之事。如果你是纯洁清心的，你将会以神的眼光看其他人（马太福音六：22）。如果你的心玷污，你所参与的每一件事似乎都败坏了。你会假设别人有邪恶的动机，因为你知道同样的情况下，你会如此行。你怀疑别人说话的真实性，因为你自己常说话骗人。你会被邪恶的人事物所吸引。你是如何看待其他人所说的话和行为？你是否爱批评、挑剔他们？你是否爱论断人？若是如此，求神洁净你的心。一旦祂洁净你的心，你将可以自由地以神的眼光看待自己与其他人。

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转载自《每日经历神》
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标题：10月5日
经节：『过了些日子，溪水就干了。』（王上十七章七节）
如果我们不知道损失是祝福，失败是成功，空虚是礼物的话，我们所受的信心教育还不完全。物质的缺乏常是灵力的建设。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐干涸的溪水，正是我们生活的写真。『过了些日子，溪水就干了』－这是我们昨天的历史，明天的豫言。有一天我们总会知道信靠恩赐和信靠赐恩者有什么不同。恩赐也许有一时好用，可是赐恩者是永久的爱。以利亚在未到撒勒法之前，基立对于他是一个难题等他到了撒勒法之后，他就清楚明白了。神严厉的对付并不是最后的对付。生活中的灾祸、沙漠、眼泪，都是一些插入的音乐，并不是最后的精采。如果以利亚不经过基立，直接由基列往撒勒法去的话，他必定会失去许多帮助他的东西，因为他在基立过的是信心的生活。在你我的生活中，什么时候属地的泉源干了，属人的方法完了，我们就该知道我们的希望和帮助是在乎创造天地的神。－梅尔（F. B. Meyer）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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我们是否有未来？

“因我活着就是基督，我死了就有益处。”

腓立比书 1:21

世世代代的人们都不能回避一个问题：如果人死了，是否永生？问题的前半部分每天都在发生。没有“如果”，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来 9:27）。真正的问题是，人是否会永生？有人说人不过是血肉之躯，一了百了，尘归尘土归土，你哪里也去不了。你可以问一个科学家，他不能回答你。我问过很多科学家，他们都说：不知道。科学需要配方和试验，他们无法介入属灵世界。因为他们不相信有永生，作家笔下充满悲剧和悲观。例如威廉福纳克（William Faulkner）,詹姆斯·乔伊斯（James Joyce）,海明威（ Ernest Hemingway）, 尤金·奥尼尔（Eugene O’Neill）等等，所写的都是悲观、黑暗和悲催。

再看看耶稣怎么说的。“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”（约11:25-26）他还说，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。”（约14:19）我们的永生只靠基督，不是靠欲望、需求、争辩、奇迹。然而，对永生的盼望，通过基督显明出来，实现了我们的愿望和梦想。

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转载自《葛培理布道团》

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聆听

   聆听是一门艺术、是建立亲密关系的一个要诀。根据研究，大部份人聆听时，只接收到百分之二十五的讯息。明白对方，关键在于我们有没有专心地聆听。聆听是从眼睛开始，请张开眼睛，让妻子知道你在留心她的话语。
   聆听的步骤：
   专注的听：暂时放下手头的事情，专注对方眼神，细心聆听，切勿打岔和急于辩驳。
   爱的回应：扼要複述对方的想法，当同意对方的感受时，应表示欣赏和赞同。若然你有不同的意念，应在适当的情况下与她分享自己的想法，友善地化解彼此的分歧。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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走出阴霾

我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，什至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。（林后一8-9）

　　最近得悉有主内肢体因家庭关系出问题而自杀，难过之馀，不禁问：为什么信主多年的基督徒，仍会作出这样的决定？

　　我想，当中最重要的原因是绝望。轻生的人每每落入一种极端的绝望中，以为自己已走到了尽头，但其实这完全是「看错了」——人生的「尽头」，绝非取决于外在的环境，或我们主观的心境。因为若没有经过神的许可，没有一只麻雀会掉在地上，连我们的头发也都被数过（参太十29-30）。

　　使徒保罗描绘自己曾处于人生的绝境，连活命的指望都没有了，但他能从绝境中翻身，走出阴霾，关键是「不靠自己，只靠叫死人复活的神」。

　　亲爱的弟兄姊妹，你感到当下的压力难以担当吗？未来的路举步维艰吗？已往的日子令你追悔莫及吗？先不要绝望，主仍爱你！把你的重担卸下，主必能为你担当。他的恩手也必能领你走出黑暗。

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转载自《灵修静思》徐道励著

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新旧难合

「没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋裡；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋裡，两样就都保全了。」马太福音九16-17。马可福音二21-22。路加福音五37-39。

这两个比喻同出一辙，主指著法利赛人说明了陈旧腐化的人为制度，不能容纳祂所给崭新的命令。事源于法利赛人查问耶稣为何与罪人同桌吃饭（太九9-13）及约翰的门徒问耶稣何故他们及法利赛人禁食，而耶稣的门徒却不禁食（太九14-15）。

主耶稣来到世上是要拯救罪人，使病人得医治，祂早已清楚说明（太九13）。祂接近罪人，对自傲自夸死守遗传、对贫穷人不屑一顾的法利赛人而言，确是强烈的对比。法利赛人向来以禁食在人前标榜那外表的虔诚，并非敬畏神。禁食是人向神表示敬虔和克己，或向神作恳切的祈求。约翰的门徒也许循约翰的教导，常常禁食，以警惕自己，预备弥赛亚的来临；但他们未知主耶稣就是旧约所预言的救主。

故此，主向约翰的门徒说明不须禁食的原因：因为主(弥赛亚)在世人当中，正是「可喜可贺」的时日，因为他们不常有祂，所以应在这些日子与主同乐。将来主离开了，门徒便应禁食、祷告、儆醒（太九15）。主将自己比作新郎，正显明祂是救赎主，旧有的盼望已经实现，古人的遗传亦已无用。然后，祂再以两个比喻说明新（主的救恩）旧（法利赛人的遗传）「制度」的不相合。

主透过这两个喻意相同的比喻，说明了新旧难合的事实。法利赛人的一套遗传，以至在耶稣身处的社会制度，在主所教导的体制下，并无意义。因为「功德主义」不能换取神的拯救，主所看重的是人的信心，因信称义，而得神的救恩，与法利赛人所推行的，并不相配，就是硬要将新的「补上」或「注入」这僵硬的旧壳，最终只会两者都失败。

这两个比喻，令人想到在互联网上流传著一项行动——要推翻某视窗作业系统的「垄断」。也因此产品漏洞甚多，常受「病毒」入侵（不论肆意与否）。生产商不断发出「补丁」（security patches）作补救，似乎没有停止或完结的一天。人人「乐用」的产品，是否就是那终极、最理想的呢？而新出现的作业系统（如Linux），是否真的这麽难用，没有支援？

比喻的中心是针对当时的宗教领袖陶醉在旧的酒（旧约的律法和诫命，还加上甚多其他规条），他们不愿意改变固有的敬拜方式，他们不明白新酒（救恩，恩典），也抗拒接纳新酒。信徒是圣灵的殿，好像一个新皮袋，把圣灵充满在他裡面。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“她们去买的时候，新郎到了。”（太二十五10）

此处聪明童女与愚拙童女的区别在哪里呢？关系倒不在油，因为愚拙童女的灯仍然在燃烧，只是灯油很少。她们的灯“要灭了”，也就是说灯未熄，但就快要熄了。问题也不在是否添油，因为那投预备好的五个童女，后来也出去买油了，并带着充足的灯油回来。
区别乃在底下这个事实：聪明的童女及时添油，而愚拙的添得太迟。因此关键在于该童女是否随时并及时作好准备。迅速顺服、随时预备，以便在主呼召时，能立刻起而行，这往往是较明智的作法。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活259）

问：我的表弟有一些严重的情绪问题（包括周期性抑郁症），但他拒绝接受帮助。他说，真正的基督徒不能是精神病患者，因为神就住在他们的心中。他说的对吗？

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答：你表弟说，如果我们已经把我们的生命交托给神，神就住在我们心里，这是正确的。但是他说，这意味着我们不能有情绪上的问题，这句话就错了。

正如基督徒会像其他人一样有身体健康方面的问题，同样我们也会像其他人一样有情绪上的问题。我常会想起先知以利亚，他真的很爱神，并在非常困难的时期服侍神。他见证了神奇妙的作为，战胜了异教巴力的众先知（见王上18章）。但后来他觉得自己很失败，因为人的心没有改变。他陷入深深的沮丧中 --- 以致他告诉上帝：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命”（王19：4）。但上帝没有取他的性命，而是帮助他面对沮丧的原因，并解决他的问题。

同样道理，你的表弟需要面对自己的问题，并寻求专业人士来帮助解决这些问题。我不是医生或精神科医师，但你说你表弟确实有心理疾病，而且还很严重。和你的家人一起说服他，坚持让他得到帮助。如果他不这么做的话，他的情况可能会变得更糟。

请记住：上帝在我们顺境时爱我们，在我们逆境时照样的爱我们。为你的表弟祈祷，并帮助他认识到，神爱他，希望他变得更好。愿约拿的祷告成为他的祷告：“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我”（拿2：2）。

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转载自《葛培理布道团》

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许多人的祈祷

作者：查思博牧师

你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。
哥林多後书1∶11

以上的经文道出保罗毕生最痛苦的阶段∶“我们┅┅被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了”(哥林多後书1∶8)。保罗被压垮，几乎要放弃，你跟他同病相怜吗？总有一天你会经历这种痛苦，所以你要细读保罗在患难中两种重要的学习。
先要学习依靠神∶“叫我们不靠自己，只靠神”(哥林多後书1∶9)。要承认自己根本没有足够能力承受痛苦，没有神就没有把握熬过患难；当你只有神可依靠的时候，你就会发现他正是你一切所需。
其次就要学习依靠别人以及“许多人”的祈求，不要独挑重担，只管向人求助，奇妙的事就会发生。耶稣教导我们∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚麽事，我在天上的父必为他们成全”(马太福音18∶19)。最近一位好友的未期癌症彻底痊愈，只因有数间教会和一众信徒愿意同心为此祈祷，不蒙应允誓不罢休，“许多人”祈祷的威力果然挡也挡不了。

只有祈祷能叫神动工，除此以外别无他法。

   买椟还珠
黃瑞西牧师著
   人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16：26）
   古时候，楚国有一些珠宝商人，把珍珠运到郑国去售卖。为了吸引顾客，招徕生意，他们别出心裁地特制了一些盛珍珠的匣子，用上等木兰木料制造，款式设计十分美观。他们到了郑国，果然很快就围满了一层层的人前来观看。怎知大家全是谈论那些匣子的样子、装饰……等等，放在匣里的珍珠，一点也没有引起人们的注意。这些珠宝商不由得着急起来，于是大声叫卖。但人们问的都是那些匣子的价钱。最后，有些人宁可出高价把匣子买了，而无条件把匣里的珍珠退还给那些珠宝商人。这故事见「韩非子」的「外储篇」。以后，人们便将之引伸为「买椟还珠」，譬喻人们取舍失当，轻重倒置。
【灵训】
   这故事似乎可笑，却是许多人的写照。匣子好像人的身体，珍珠如同人里头的灵魂。一个人不只是有身体，还有灵魂。身体本身不能构成一个人。神起初创造天地万物人类，用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，所以人类和动物不同，动物没有灵魂，人为万物之灵，人类不只是有身体，还有灵魂。
   很多人也像那些「买椟还珠」的郑国人一样，只顾身体，不顾灵魂，只顾今生，不顾来世。人的身体固然重要，无论如何保养顾惜，最终难逃「按着定命，人人都有一死。」而灵魂却是永远不灭的。我们应该趁着今生还有生命，为永恒作好准备，接受耶稣作救主，得到永生，不至灭亡。因为肉身的需要，物质可以满足。而灵魂的需要，只有神可以满足。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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虽然四面狂风大作

黃瑞西牧师著

From Every Stormy Wind That Blows

Hugh Stowell, 1799-1865

耶稣斥责那狂风大浪，风浪就止住了、平静了。（路 8:24）

主耶稣和门徒渡海，忽然暴风大作，海浪奔腾。何来这场怪风浪，叫老练于海上生活的渔夫，无从预防，手足无措，以致他们大呼救命，饱受虚惊？为什么有主耶稣在船上，还要遇着这样惊险的风浪？我们在不如意的环境下也是一样，常常提出为什么这样为什么那样的问号！
但是请勿忘记，若没有那场惊险的风浪，门徒怎会「彼此说，这到底是谁，连风和海也听从祂了」（可4:41）呢？「大海没有风浪，无以见其雄劲，人生没有风浪也只是平庸而已」。这两句文人的豪语，对于胆怯的懦夫，实在是一个挑战，我们不要作懦夫；要作大丈夫。「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。」（林前16:13）有主同在，我就不怕风浪！
本诗作者Hugh Stowell 系1799 年12 月3 日生于英国Isle of Man ，乃当时知名之布道奋兴家。其一生大部份时间在英国Manchester 郊外之基督教会传道。在他所事奉的教会，特别注重主日学事工， Stowell 深爱儿童乃众所周知。当他去世时，众多Manchester 的朋友前来哀悼，令人感动。
Stowell 着有几本书，包括一本诗集，于1831 年出版。这首「虽然四面狂风大作」原名为「在施恩宝座前的安宁」，最早出现于1828 年于伦敦出版的The Winter's Wreath 诗集内。本诗的谱曲者乃Thomas Hastings （1784-1872），他也是「万古磐石」的作曲者。

1. 虽然四面狂风大作，身旁涌起苦难洪波；

却有平安避难之所，就是天上施恩宝座。

2. 居彼圣所，平静稳妥，主以喜乐恩油膏我，

何等甘美，何等欢乐，主血所洒施恩宝座。

3. 在彼圣所，以灵会合，圣徒情谊亲密谐和；

身虽相隔，凭信连络；同心汇集施恩宝座。

4. 在彼如鹰展翅腾薄，远离尘世罪恶网罗，

欣然涵泳天上喜乐，荣耀显于施恩宝座。

＊我们若不经过艰难的地方，在生命中便学不会倚靠的功课。 ── 考门夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人体的奥秘

朋友：
　　很高兴有机会与您谈天，您最近都好吧？平常走在路上，看到一张张不同的脸，总会不自觉的想到，哇！原来人真的很奇妙，有耳朵、有鼻子、有眼睛、有嘴巴，所以我们能听、能闻、能看……要不然，大自然美妙的鸟语花香、四季景色与各种好吃的东西都要浪费了。
　　真的，大自然好比上帝所做丰盛的宴席，但如果上帝不把我们创造巧妙的人类，我们根本无法享用这一切的丰盛。
　　想想，运动时，我们全身都会出汗，可是就在眼眉以下，眼睫毛以上的眼帘部份，却不会出汗，不然，那可真麻烦，汗水不单难擦，也很容易「淹」进眼睛裡去。
　　再想想，我们的心脏每小时跳动四千三百二十多次，输送出十五加仑的血液，并且可以不停工作六十万小时，世上有那一部抽水机可比呢？
　　人的构造如此奇妙，证明了背后有一位伟大的上帝，是祂创造了如此奇妙的人。
　　在圣经上记载了大卫王的祷告，可以让我们思想一下，他说：「我的肺腑是您（指上帝）所造的，我在母中，您已覆庇我，我要称谢您，因我受造奇妙可畏，您的作为奇妙，这是我心深知道的。」（诗篇一三九篇13-14节）
　　感谢上帝，虽然我们看不到祂，但藉著我们受造的奇妙，便真知道祂确实存在。也谢谢上帝让我们彼此认识，有空，欢迎您到附近的教会参加聚会。
　　上帝与您同在，祝福您！
您的朋友敬上
　　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜。（王上19:8）

恩慈的神赐给我们力量的是叫我们服等侍他，并非叫我们浪费或是炫耀。当以利亚躺在罗腾树下时，在头旁发现炭火烧得饼和一瓶水，但那美食并非叫他吃了之后仍旧躺在那里伸伸懒腰；而是叫他靠那饮食的力走四十昼夜，往神的山，就是和烈山去。主耶稣叫门徒“来吃早饭”，饭后叫彼得“喂养我的羊”，以后又说：“你跟从我吧！”我们也是一样，我们吃天粮，为的是叫我们有力量服侍主；我们吃逾越节的羔羊当腰间束带，手中拿杖，好当吃饱之后立即开拔。有一些基督徒乃是靠基督而活，并不计议当为基督而活。在地之时必须为天堂多作准备；天堂是圣徒常坐席、多作工的地方。他们与主一同坐席，他们昼夜在他的殿中服侍他。他们吃天粮完全为了服侍他。信徒啊！当用你天天从基督所得的力量为他殷勤工作。我们还得多明白主赐我们恩典的用意是什么。我们不当把真道的珍贵谷粒囤积起来像埃及与木乃伊（干尸）同藏的麦粒一样，经过许多年代仍然没有生长的机会：我们必须撒播并浇灌。神为什么把雨赐给干旱的地呢？为什么赐暖和的阳光呢？这些不都是叫地上的五谷百果及时结实好养活人类吗？神喂养振奋我们的灵魂，为了叫我们用所得的力量来增加他的荣耀。

往前走，往前走！耶稣的军兵要往前走，打败魔鬼不能退后；耶稣的军兵要往前走。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月5日
「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。」（彼前1:5）
我们蒙保守是「因信」，这「因信」就是与神保守之大能紧连在一起的条件。除非我们信靠祂，不然，祂就不能保守我们。我们如要认识祂那保守的大能，我们就必须全心相信祂的应许。在试探跟前，如果我们对自己能否蒙保守这件事怀匿疑虑，这岂不是对祂保守的能力存着不信的恶心？请记得，我们并不需要凭自己的力量去对付撒但的引诱。每天清晨当我们起来的时候，我们该向主说：「主阿！我感谢你保守我经过昨天，我不知道今天有什么试探要临到我身上，也不知道要怎样去胜过它们，但我再一次信靠你来保守我安度今天。」让我们默然倚靠这位大能的神，这样，那恶者的火箭无论来自何时何方，总会有一些奇妙的作为发生而将它们摒挡出去。那就是信心的盾牌。

《竭诚为主》 10月5日

堕落的倾向
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗五12）
圣经不是说神因一人的罪，就刑罚所有的人；圣经乃是说人的罪性——我对自我主权的把持，是由一人进入人类。然而另一个人担负了人类的罪，把罪除掉（来九26），这是何其奥秘的启示哩。罪性并非指错失或道德的败落，而是自我实现的倾向——我是自己的神。这倾向可以表现得很道德，也可以很不道德，但只有一个根基，就是对自我主权的把持。主耶稣不论碰到罪大恶极的人，还是正人君子，他均不理会前者道德的败落或后者道德的操守；他所注意的，是我们所看不见的——人的意向。
罪是与生俱来的，是人无能为力的，但神借着救赎对付了罪。神借主耶稣的十字架，拯救整个人类，使我们可以脱离那因罪而来的咒诅。神从不因人有遗传的罪根而定人的罪。定罪不是由于我生来承袭了罪，乃是因知道主耶稣来救赎我，而我仍拒绝他，那是我就要被定罪了。 [光来到世间，世人……不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 ]
祈祷◆
主啊，愿你今天将圣灵的直觉力和先天的灵感赐给我，让我可以在一切事情上识别你。愿你恩慈的同在和平安，充满这一天。

《灵命日粮》10月5日

没有借口
读经: 罗马书10章1-13节
金句: 「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10章13节）
人们拒绝福音的理由五花八门，其中常见的一种就是指责基督徒的所作所为，或该做而没做的事。他们会批评道：「有个基督徒恶待我。」要不就是：「我去了教会，却没人理会我。」
没错，基督徒并不完美，其中也有许多坏榜样；但指责别人，并不表示你能以此作为不信神的借口，推卸责任。
福音的真谛不在于别人的信仰生命如何；救恩只关乎耶稣一人。罗马书10章9节说：「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」某些人会以基督徒为借口，来抗拒福音，但他们却无法对耶稣有丝毫的指责，因耶稣是完美无瑕的。彼拉多论耶稣说：「并没有查出他什么罪来。」（路加福音23章14节）。而耶稣更成就了没有任何人能做得到的事──他在十字架上忍受痛苦，将救恩带给一切相信他的人。因此，没有人能说：「我不要作基督徒，因为我看不惯耶稣的所作所为。」
别只顾盯着别人的缺点，而走偏了路。要注目看着耶稣，惟有他是通往天堂的那一条路。 JDB

祂的名就是耶稣，

是真理道路生命；

惟祂有拯救之能，

地之上别无他名。 Sper

人没有借口拒绝耶稣。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月5日
经节：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书五17）
亲爱的弟兄姊妹：
许多人以为基督教信仰是一种只在乎永生，无视现世生活的信仰。要是这样，我们便忽略了基督信仰最重要的一环：耶稣道成肉身，降世为人的意义。
天父让耶稣由一个妇人的胎而生，成为一个人，而祂所教导的主祷文：愿?的旨意行在地上，如同行在天上，我们日用的饮食，求?赐给我们，免我们的债，如同我们免了别人的债，保守我们脱离试探、凶恶等……都证明耶稣关顾看重今生如现世，比我们想像更甚。
圣经（希伯来书）说，耶稣是昨天、今天、明天都一样的神，那么祂关心现世，关心此时此刻，便是理所当然的了。因为，在祂说来，每一刻都与祂有关，每一刻祂都同在，每一刻都有永恒价值。
今日，有许多人却陷在昨日记忆的禁锢世界里。
显然，这并非神对我们生命的计划与旨意，神的旨意简单而明确，愿意我们常常喜乐，活在此刻，珍惜现在。因为“现在”就是最宝贵的，就在现在这一刻，那位光明、美善、复活、圣洁、得胜的生命主，正在你心门外叩门。打开心门，让祂进来吧，宣告祂就是此时此刻的主，把旧事里容易缠累人的重担、愁烦，把过去伤害我们的人、事全都放下，交给主----- -我们生命的医治者，在耶稣的同在、祂慈光的注视下，享受在基督里的更生，思想十架宝血的救赎，感受生命主温柔的爱，感受祂的光明和美善，一切都会不再一样。只因祂活?，我们不单是新造的人，更可以勇敢面对明天！
思想：“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。”（希伯来书十三8）
心语：因主活?，我可以放下昨日的重担，享受珍惜今天，并得?面对明天的盼望，直到永远。

马太福音
马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。

大纲：

〔1〕君王的身份 1－2章

〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16

〔3〕君王的宣告 4：17－9：35

〔4〕君王的工作 9：36－16：20

〔5〕君王的苦难 16：21－27：66

〔6〕君王的权柄 28章

马太福音十一至十二章

重点：施洗约翰差人问主的身份；耶稣的呼吁；安息日的主；与法利赛人的衝突；不得赦免的罪；预言受死和复活；耶稣的亲属。

钥节：耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！」（十一20-21）

我们的主、我们的王耶稣基督，是满有怜悯、满有恩典的神。祂降临人间，在诸城中传天国的福音，行了许多异能；然而祂却发出责备，说：「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！」

从主的责备看来，并不是显露主的仇恨、自怜的强烈谴责，乃流露主的爱、悲悯的哀号。

主为何责备那些城呢？因为耶稣在这些城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。因此主伤心悲哀地说：你们执意刚愎，不肯悔改，至终会招致灾祸！

古语说：「你可以把一匹马带到水边，却不能使牠喝水。」神已差祂儿子降世，已把福音传播，人人都应该为自己的抉择负责。人若漠不关心，无动于衷，听闻福音而拒绝救恩、拒绝悔改，将来在神的审判台前，被判沉沦灭亡，不能说神残忍，乃自取灭亡。命运是自己掌握的，我们若择选主，救恩就临到我们。

默想：基督今天如何为不悔改的人痛心！愿我们逼迫为他们祷告，恳求圣灵感动他们。

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转载自《读经日引》
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活水

「己所不欲，勿施于人。」这是人的格言。
「爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。」（罗十三10）这是保罗指著律法说的。
「所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」（太七12）这是主的教训。
比较这三句话，主的话实在是高过一切。主的话是何等有价值。前两句都是在消极方面作人，能管理自己，不叫别人吃亏，不叫别人受害就够了，世上的人若能作到世人所立的标准已经是好人了；但主的教训，是要在积极方面作人，不叫别人因我吃亏、因我受害，还不够，还要进一步，作与别人有利益的事。主自己就是照著这个原则作人，不顾自己的事，专顾别人的事；不但是不顾自己的事，连自己的性命也不顾了。
基督高过一切，因为祂不与人同类，祂是神的儿子，祂就是神，祂的教训是神的教训，祂的爱是神的爱。但那些在基督里有了基督之生命、以基督耶稣的心为心的，也是跟随主的脚踪往前走，把自己所愿得的好处，施行在别人的身上，不但在亲爱的人身上，在弟兄身上，在朋友身上，也在不相识的人身上，在不相干的人身上，在不可爱的人身上，甚至在仇敌的身上。这样的爱心显然是从基督而来的，是肉体中所没有的。
人可以在许多上模仿基督，惟有在爱仇敌的事上没有人能模仿得来，除非那些得了基督之生命的人。

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转载自张家坤之<<活水>>
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撒迦利雅的等候 ── 直到四代，果然应验

经文:
王下十四29；十五8～12
钥节:
这是从前耶和华应许耶户说，你的子孙必坐以色列的国位直到四代，这话果然应验了。（王下十五12）
参考经文
尼七5~73；十~十三
提要
撒迦利雅（Zechariah BC752）名字的意思是「上帝所纪念的」，他是北国以色列第十四个君王，是耶户王朝的第四代，也是末代君王。圣经记载：「耶罗波安与他列祖以色列诸王同睡；他儿子撒迦利雅接续他作王。……犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。……这是从前耶和华应许耶户说：你的子孙必坐以色列的国位直到四代；这话果然应验了。」（王下十四29；十五8～12）只有短短的六个月，耶户所建立的第五王朝，即丧失在撒迦利雅手中，前后四代，共74年。这正应验耶和华对耶户所说的。（王下十30）
撒迦利雅没有守住他父亲所留下的广大的江山，因为他行了耶和华眼中看为恶的事，敬奉耶罗波安所崇拜的金牛犊。他的一生，圣经只用了六节经文，却是用来描述他的恶行和灭亡。当人离弃上帝，不愿谦卑寻求、仰望等候上帝时，至终必会嚐到罪的苦果。随著撒迦利雅的去世，耶户王朝的终结，北国以色列的势力与地位便急转直下。离上帝所订的日期逐渐逼近，上帝为了审判以色列的罪，就使亚述的势力日渐强大，令以色列人寝食难安。然而即使到了这个地步，以色列仍不知悔改转向寻求仰望、等候倚靠，跟随那唯一能拯救他们的上帝，何等可悲！信徒阿，上帝宽容的年日是有限的，当趁祂可寻求时仰望祂，趁祂仍施恩时等候祂，否则一旦日期满足，想回头就为时已晚了。
默想
1.撒迦利雅王的行为，不蒙上帝所纪念，因为他行耶和华眼中看为恶的事。上帝只纪念那些心向著祂，愿意谦卑仰望、跟随等候祂的人。
2.上帝早在耶户王朝建立之前，就藉先知预告耶户王朝的败亡。（王下十30）上帝的话安定在天永不改变，当我们研读上帝的话时，请相信每一个应许，留意每一个亮光，抓住每一个祝福，遵行每一个教导，这正是信徒读经的目的。谦卑仰望等候的人是有福的。
等候的金言
1.信心坚持等候到底，就能得荣耀，如果中途失去了耐心等候，信心就要受亏损。──选
2.除了在患难中，没有别的地方可以学习信心等候的功课。──选
等候的应许
1.我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。（林后一4）
2.我们受患难呢？是为叫你们得安慰得拯救，我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。（林后一6）
3.但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父上帝。（帖后二16）
等候中的祷告
亲爱的主阿，在撕裂的痛楚中蕴含著祢极大的爱，在我们的等候中祢感同身受，祢的不捨是超过我们所能理解的。我们确信只管在祢的爱裡等候，毕竟夜越深黎明就更近。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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