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　　当基督徒谈论起苦难时，常常会面临困惑。就是为什么全知、全能、慈爱的上帝世界会允许苦难存在？无数的哲学家针对基督教信仰提出：假如上帝对恶无所知，那么他就不是全知；假如上帝知道恶，但不能阻止它，那么他就不是全能的；假如上帝知道恶，也能阻止它，但却没有阻止它，那么他就不是全善的。一些基督教神学家也试图用理性的语言进行言说，全知、全能、慈爱的神与恶害的关系（苦难），我们也知道一些人放弃了对全知、全能、慈爱的上帝的认同，过程神学就是其中之一，但这不是正统的基督教信仰。

　　奥古斯丁早期对神正论的回应是：恶是自由意志的代价。恶的行为是由人的选择直接造成的；自然的恶是由人的选择间接导致的。假如我们选择了听从上帝的话，那么上帝本是不会允许遇到恶的。但奥古斯丁到了晚年时，他对神正论的理解又诉诸于人智慧的有限，上帝眷顾了约伯，并展示给约伯不可穷究的智慧。（周伟驰著：《奥古斯丁的基督教思想》，中国社会科学院出版社：北京，2005年，第195页。）连大哲学家康德也认为：上帝回绝了约伯的那些虚伪的朋友们关于苦难的理性化尝试，并将约伯的诉求姿态诠释为正直。所以上帝的智慧在义人的受苦中有着神秘不为人知的运作。在康德看来，约伯的信仰实质上是怀疑信仰。他仅仅因为找不到自己受苦的根源，就开始怀疑上帝的正义性。但是他并没有在苦难中背弃上帝，他愿意坚守对上帝的忠诚，直到生命之终极。神正论对康德而言并非其学术任务，则更多的是信仰范畴的事情。（罗德斯著、张宪译：《康德与约伯的安慰》，北京，华夏出版社，2004年，第81页。）

　　所以我们面对此问题，不得不承认人理性的有限。因为在圣经中上帝并没有一个清楚明了的答案告诉约伯。我们只发现约伯在苦难这个经验中对上帝有了更深入的体验。为此本文仅提供《圣经》教导基督徒对待苦难的态度。

　　一、苦难——世界的悲痛之穴

　　1、圣经讲述苦难的由来

　　圣经清楚地讲到苦难最初是因着人的罪，女人才有“怀孕的痛苦，生产的阵痛。”男人才有“终生辛劳才能生产足够的粮食，汗流满面才吃得饱。你要工作，直到你死，归于尘土”的痛苦；才有该隐“受诅咒，再也不能耕犁田地；即使你耕种，土地也不生产。你要成为流浪者，在地上到处流荡。”的悲惨结局。

　　耶稣也告诉我们：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，主已经胜了世界。”这个世界就是充满苦难，连上帝的选民犹太人也是一个多经苦难，他们的历史就是一部血泪史，但同时也是一部上帝的救赎史。

　　2、历史——一部苦难的书卷

　　早期基督教的历史就是一部苦难史。当我们阅读罗马帝国迫害基督教徒的文字让我们触目惊心，斗兽场、钉十字架、剥皮等等令人发指的行为。罗马皇帝马可奥热流（MarcusAurelius）下召将基督徒的产业归给告发他们的人。基督徒在各处被搜查出来，遭到严审及杀害，他们的财产也同时归给了告发者。但当那些逼 -/迫者发现没有任何刑罚可以叫基督徒否认信仰时，他们便将有罗马公民身份的基督徒斩首，其他基督徒则抛给竞技场内的猛兽。反对基督教的人从远近各地涌进竞技场观赏，欢乐地看着基督徒步向死亡。他们还将殉道者的尸首焚烧，把灰烬洒在隆河里，并讥讽地说：“这下，且让我们看看，他们的身体还会不会复活？”但是基督教最终以爱和饶恕征服了罗马的暴力、仇恨。

　　社会学家威尔金森在《苦难：一种社会学的引介》明确指出,苦难与痛苦始终是现代社会无法忘却的阴影。这既指在克服苦难与痛苦的问题上,与之前的社会形态比,现代社会并不能够证明自己更为进步——苦难以及痛苦始终伴随着现代社会；也指现代社会在这个问题上的悖论：以理性以及快乐原则为主导的现代社会,苦难与痛苦并无存在的意义，但是在否定苦难与痛苦的意义的同时,又不得不面对它们的存在。灾难的确伴随着人类，单单在20世纪我们就可以罗列一些人类的悲剧：第一次世界大战是欧洲历史上破坏性最强的战争之一。大约有6500万人参战，1000万左右的人丧生，2000万左右的人受伤；第二次世界大战中，战争中军民共伤亡9000余万人，纳粹德国在第二次世界大战中的种族清洗活动中屠杀了近600万犹太人；1968年7月，香港突然暴发流感，发病人数多达50万，至少波及世界55个国家和地区，造成全球150万到200万人死亡。

　　人类在这些苦难面前显得那样无助，软弱。我们也无法明白上帝如何允许这些事发生，但有一些苦难源于人性的败坏。

　　二、苦难——耶稣的人生之旅

　　1、耶稣的苦难之旅

　　耶稣的出身本身就经历了苦难，出生前马利亚和约瑟经历了悲痛的伯利恒之行，临产前栖身在一家客店的马棚中，他的家人感受到无助、凄凉、悲伤。接着他们一家又开始的埃及的逃亡之旅，好几年后才回到自己的家乡加利利拿撒勒，生活在社会底层的家庭，没有固定的收入，养父约瑟早年离世，。耶稣很早就要承担养活家庭义务，帮助母亲照顾弟妹们，以做木工为生，日出而作，日落而息。耶稣备尝艰辛之苦。

　　30岁后耶稣开始他的侍奉，传讲上差派他而来的事工，宣告上帝的福音。一方面我们看见耶稣满有上帝的能力与智慧，有很多人跟从他，拥护他，另一方面我也看见处处充满了危机。五饼二鱼的神迹，让无数人惊讶耶稣奇妙的能力和权柄，另一方面耶稣讲到他是生命的粮，无数的群众因这件事都离他而去，只剩下少数几个门徒，因为众人并不理解耶稣的使命。耶稣对门徒发出：“你们也要离去吗？”耶稣经历失意之苦。

　　当耶稣与门徒相处二年之久后，他问“你们说我是谁？”，门徒们竟然无从回答，对耶稣的身份，对耶稣事工根本不了解，门徒还活在自我价值实现的梦境中，就是可以出人头地，可以被耶稣封官加爵。当耶稣被钉十字架时，没有人支持他这样的想法，最后连他最爱的门徒彼得也逃之夭夭，最后这一群渔夫回到事业的起点——打鱼。耶稣经历不被理解之苦。

　　耶稣很乐意接纳不被犹太人接纳的撒玛利亚人，但是他们却拒绝他。耶稣医治无数的没有指望的人，但那个时代宗教领袖却不接纳他，处处刁难耶稣。那个政zh i领袖会联合起来要钉他十字架，他被鞭打、被羞辱。耶稣经历不被接纳之苦。

　　2、耶稣对待苦难的态度