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　　经文：雅2：14－18，1：19－27。

　　前边我们已经用三次时间与大家共同思考了信心方面的几个问题。今天，我愿意继续和大家一同思考信心与行为、如何增长信心这个关于信心方面的最后两个话题。愿全能的上帝与我们每一个人同在，并祝福大家平安顺利。

　　一、信心与行为

　　（一）信心与行为问题。这个问题是一个老生常谈的话题，几乎每篇讲道都会提到，但它确实是个重要问题。每一个重生得救的信徒都愿意用改变了的行为这个“真凭实据”来表达自己的信仰。因为信心只有通过行为才有功效，信心因着行为才能成全。“我们祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，其不是因行为称义么？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才能成全。”（雅2:22－23）“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”（雅2:24）雅各这句话告诉我们：只空谈信心而没有具体行为的信仰是不完善的，有行为的信心，或者有见证信心的行为的信仰才是真实的，也是容易令人信服的。（参雅2:18）

　　在我们的信仰生活中，有些事情需要预先知道，只有事先知道了，才能照着去行。《圣经》说：信道是从听道来的，行道是从信心来的。所以我们若要行道，就要先好好地听道。对信徒而言，有些事情不需要预先问为什么，只依靠信心的力量去行就可以了；如果不具体实行，也许就永远不会知道；如果行了，事后可能就知道神的美意到底是什么。我们的信仰需要经常听道；需要信神和祂的话；需要经历和实行祂的话。只有亲身经历了，才能离开信仰的表面，把信心和信仰的船开到水深之处，更深地体认真理，认识神。我的父亲是一个第三代基督徒。“左”的思潮影响中国期间，无奈之下，他到一个林场去做临时伐木工人，就在苦尽甘来，即将转正，成为国家正式干部的关键时刻，母亲却突然得了重疾，他不得不回家给予关怀和照顾，由此也错过了许多人为之争得头破血流的机会。父亲的经历在人看来好像不幸，但神的意念和道路高过我们的意念和道路，决不会做错事情。十一届三中全会后，各地教会活动得以恢复。我们家附近的三个乡镇都没有教牧人员，父亲由于出生在基督教家庭，又热心于传道，自然就担负起了这三个乡镇好几个聚会点讲道、牧养工作。他不仅家乡使神的教会没有受亏损，而且在他的影响下，在儿女、媳妇和亲戚中，有了三位神学生、两位牧师和四位传道员。

　　信仰需要言传身教，身体力行。我们的信仰首先是要针对自己，不能光针对他人，要言传身教，身体力行，以身行道。我门讲道，一是要针对自己的问题讲给自己听，只有感动自己的道，才能感动别人。在中央电视台里有一个感人的镜头：一个媳妇非常孝敬老人，经常给婆婆洗脚。这一切被她的小儿子看在眼里，记在心间。一天，小小儿子突然跌跌撞撞地端来一盆热水要给妈妈洗脚，妈妈很受感动。我们要传自己所信的，行自己所传的。耶稣非常重视行为这个问题：他经常批评假冒伪善的文士和法利赛人，因为他们只会说，只会教训别人，却没有具体的实际行为。“因为他们能说不能行。他们把难担的担子捆起来，搁在别人的身上，但自己一根指头也不肯动。”（太23:1－4）耶稣说：“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国，惟独遵行天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对主说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:21－23）

　　所以，我们不仅要信道，信神，还要行道；不仅要传道，还要凭信心身体力行，活出基督。“你们的光你们的光也当这样照在人前，叫人们看见你们的好形为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）

　　（二）对因信称义与因行称义的理解。每当我们阅读《雅各书》的时候，总感觉到，好像雅各强调的信息与保罗在《罗马书》和《加拉太书》中所强调的因信称义的理论相冲突。但我们若认真去读；深入去读；比较着去读；思考着去读，不但会发现自己的操心是多余的，同时会发现，因信称义与因行称义是一个问题的两个方面。保罗提出的因信称义，其中的“信”指的是墨守犹太人的礼仪和律法，丝毫没有废除行为的意思。从《罗马书》的具体内容来看，前11章讲信，从12章开始便强调行为的重要了。雅各的因行称义，其中的“行”指的是基督徒日常生活中的好行为，是蒙受救恩“因信称义”的结果和证据，这里丝毫也没有废除信的意思，只是说，“信心因着行为才能成全。”另外，保罗的“称义”指的是在上帝面前的义，是对一个人因信耶稣而造成的属灵地位的改变；雅各的“称义”有证明的意思，让人们通过我们的言行，使别人看出我们在上帝面前的这个“义”来。故此，因信称义与因行称义不是一对不可调和的、各自走到死胡同的矛盾物，而是一个事物的两个方面，有相互补充，互相说明之意。

　　（三）好行为的具体表现。《圣经》中有许多把信心与行为并举的例子，如亚伯拉罕、妓女喇合等等。（参书2:1－24）那么好行为的具体体现是什么呢？

　　首先，我们要做正直诚信的人。一是神是正直诚信的。“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后2:13）“因为耶和华的言语正直，凡他所做的，尽都诚实。”（诗33:4）“耶和华保护诚实人，足足报应行为骄傲的人。”（诗31:23）二是今天的世界需要公义和诚信：（1）国与国之间没有诚信，所签协议和协定可以随意违背甚至作废，弱肉强食，硝烟弥漫；（2）人与人之间没有信誉，尔虞讹诈，为了个人利益无所不为，甚至无恶不作；（3）家庭成员之间没有诚信：夫妻之间，长辈和晚辈之间，许多家庭因没有诚信，家破人亡，妻离子散，亲戚反目为仇等，例子不胜枚举。三是做一个诚信的人。诚信是中华民族的优秀美德，现在国家提倡以德治国方略，正在对全民进行公民道德教育，以此提高国人的道德素质。慈爱的天父对他儿女在这方面也有的要求：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕，谁能住在你的圣山？我是行为正直，做事公义，心里说实话的人。”（诗15:1－2）神也保护诚信的人，“耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀，他未尝留下一样好处，不给那些行为正直的人。”（诗84:11）金陵协和神学院严锡禹老师说：从词性上看，信可以是形容词，也可以是动词、副词。作为形容词，指一个人是诚实的，真心诚意的，值得信赖的。信字从“人”到“言”，指的就是一个言而有信的人。君子一言，驷马难追。作为名词，指的是信约，合约；作为动词，指的是一种相信和信任。要做到诚信，我们必须学会自律。《圣经》说：“你们显明是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的。不是写在石板上，乃是写在心板上。（林后3:3）因此，我们要严以律己。