宣道的异象(2)
由于乌非拉在哥特人中的宣教贡献很大，他被称为“哥特人的使徒”。他使北方其他蛮族也成为亚流派信仰。虽然381年康堡大会之后，亚流派在帝国全境被取缔消失，但是在北方蛮族中继续存留两三百年。这些亚流派的蛮族，入侵罗马帝国毫不留情，原因之一是视帝国内的大公教会为不同信仰。 向蛮族宣教 蛮族的入侵西罗马，带来社会与文化的浩劫，许多文物遭到破坏。教会失去了z /-府的保护，当地的主教成为政zh i领袖，领导防御或谈判自保。教会忍辱负重，在即将跨入中世纪门槛时，就肩负双重任务：感化信奉异教或亚流异端的蛮族，领他们悔改归信正统信仰；并且教育这些未开化的蛮族，复兴罗马基督教文明。 所以，一系列的向蛮族宣教的行动，在第4世纪起始展开。欧洲大陆先差遣宣教领袖赴英伦三岛，按立他们成为宣教地区的主教。而这些主教多系修士，在当地建立许多修道院，当地人们甚至称这些主教为“修道院长”；称罗马主教为“在罗马的院长”。在爱尔兰的修道院，普遍成为宣教士训练基地。这些宣教士在各地仿效爱尔兰修院制度，建立修道院。 宣教士都是全然委身的修道士，受差遣前往蛮族地区宣教。最后，这些英伦三岛的修士，远赴欧洲大陆蛮族地区宣教，建立教会与修道院，建立了辉煌佳绩。蛮族所成立的新兴国家，在入侵之后的五百年内，先后都成了“基督教国家”；再五百年之后，这些“基督教国家”都发展出自己的民族文化特色，奠定了欧洲现代文明的发展基础。 爱尔兰的使徒 爱尔兰的修道院，在欧洲宣教史上扮演承先启后的角色。爱尔兰的宣教大业，中心人物是圣帕垂克（St.Patrick）。帕氏约于389年出生于不列颠，是罗马公民，祖父与父亲皆是圣职人员。他16岁时，家乡遭到爱尔兰海盗袭击，许多人被掳至爱尔兰，卖为奴隶。他被人买去，看守猪群，共6年之久。他在此遭难之时，开始思索自己与神的关系，经历了真实的悔改相信。 帕氏在放猪时，不断深入祷告与主相交。他的内心常听见主的回应，在6年之后蒙主指示，逃到海边，搭船离开爱尔兰。他随船来到高卢，2个月之后，他进入法国海边岛屿的修道院。他在数年之后回到不列颠的家乡，听到与“马其顿呼声”相同的“爱尔兰呼声”，心如刀割，只有顺服主的引导。 他知道主的明确呼召之后，认识到自己需要装备，就来到不列颠的奥克杰尔（Auxerre），在主教座堂的同工团中，学习正统信仰，被按立为执事。当431年时机来临，罗马主教要选立一位主教赴爱尔兰，帕氏并未获选。但是一年之内这位爱尔兰主教过世，帕氏才被任命为爱尔兰主教，这时帕氏已经40多岁，离开爱尔兰已经20年了。帕氏在其《忏悔感恩录》中说：“感谢神，主终于在如此多年之后，照他们所呼求的应允了。” 爱尔兰在第5世纪时，是由蛮族君王分疆而治，有许多部落。帕氏所到之处，他先向国王传福音，国王信主，整个部落就全体归主。他在爱尔兰各地，建立修道院，以修道院为教牧中心，此一制度在未来的世纪大显功效。他在今日的都柏林，建立其主教座堂，以此为中心在全岛各地宣道。被称为“爱尔兰的使徒”的他，死于461年3月17日，在爱尔兰称为“圣帕垂克日”（国庆日），以纪念他对爱尔兰民族的贡献。 结论：“你是我异象” 从乌非拉到帕垂克，我们看见宣道运动的影响重大。爱尔兰教会的修道与宣道，值得今日教会深思： (1)宣道是宣讲圣经正道，乌非拉的亚流派思想，引导哥特人与其他蛮族陷入异端数百年之久，危害颇深。身为修士的帕垂克，清楚蒙召要赴爱尔兰宣道，先到主教同工团中谦卑学习正统信仰，参与事奉。他在多年之后才踏上爱尔兰的土地，打好爱尔兰教会与修道院的根基。今日教会的宣教工作，有些没有长远计划，有些忽略教义装备，急功近利，追求数字成果报表，真是揠苗助长。 (2)本地与海外宣道，是教会的使命与任务；教会应该全体总动员参与。爱尔兰的教会，本身就是宣教的大本营，生生不息的训练与差遣宣教士。无奈今日教会许多是独立堂会，并不组成区会与总会，以致单打独斗，各自为政，无法整合宣教人力资源。于是独立于教会之外的宣教机构四起，取代了教会原有的宣教功能；机构独行其事，与教会脱节，又不受教会的监督，真是孤掌难鸣。 (3)教会是养育信徒灵命，培训教义的所在；所以，神学教育与灵命进深不应该在教会之外。爱尔兰的教会是教牧训练中心，也是“修道院”的所在；宣道与修道的合一，塑造出许多教牧宣教人才，都是信仰纯正与灵命忠贞的精兵。反观今日教会忽略扎实的门徒训练，信徒生活的教义根基薄弱，灵命肤浅短视。于是，教会之外的神学院或灵修机构纷纷设立，代替教会培育人才；与教会脱节的机构，所训练出的工人，缺乏受苦心志与事奉经验，只有令人大叹工人荒。 (4)今日有些教会高举“异象与使命”的宣教口号，但是真正训练宣教士，差遣他们赴远方宣教工场者，并不多见。归根究柢，还是没有看清真正的异象何在；不少人举目看田，不多人注目耶稣。爱尔兰的修士即宣教士，因为他们深知“唯独基督，是我异象”。他们最喜爱吟唱的圣诗是“你是我异象”（BeThouMyVision）： 我心爱的主，你是我异象；除了你以外，我别无异象； 白日或黑夜，我最思念你；醒来或躺卧，你同在是光。 换言之，爱尔兰宣教士的真正异象，不是自我中心的激情，也不是宣教工场的果效，甚至不是宣教对象的本身，乃是主自己的荣耀。他们的标竿就是“不见一人，只见耶稣”。19世纪从英国远赴中国宣教的戴德生，也说过：“假若我有千镑英金，不留下一磅不给中国；假若我有千条性命，不留下一条不给中国——不是中国，乃是基督”。唯有如此，基督徒的生命与使命才能合一：我们的使命乃是生命的流露；教会的宣道乃是灵命的彰显。宣道的异象，就是主基督，“你是我异象”！ (责任编辑：jidujiao) |