真实得救的信心
希伯来书十一章被称为“信心英雄榜”，其中只有提到两位女人，一位是撒拉，一位是喇合。撒拉是一位敬虔的女人，喇合则是一名妓女，但是他们有一个共通点，就是都是有信心的女人。我们来看： 来11：31妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。 有关妓女喇合的信心事迹记载在约书亚记第二章，喇合的信心是得救的信心，她的信心救了她自己的性命。如果我们也有象喇合的信心，那么凭着这样的信心就可以得着灵魂的救恩。那么作为真实得救的信心有一些什么特征呢？ 真实得救的信心 一．有实际的行动 书二1-7 1当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。2有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”3耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”4女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。5天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”6（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）7那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。 来十一31 31妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。 喇合的信心是有行动的信心，因着信产生了行动，和和平平的接待探子，从而在将亡城中得蒙拯救。 雅二25-26 25妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？26身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 罗马书保罗使徒强调因信称义，这样的称义是人在神面前的称义。 雅各书雅各长老强调因行为称义，这样的称义是人在人面前的称义。 两者是一个铜币的两面，并不是互相矛盾的，而是相辅相成的。 信心可以说是一棵树的根，而行为就如同这棵树的果子。有怎样的信心，必然会产生怎样的行为。 旧约例证 希伯来书11章例举了很多旧约信心的伟人，比如： 4亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。 7挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。 8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。 新约例证 耶稣所行的神迹大都是人有信心的行动回应耶稣的结果。比如： 耶稣医治一个瞎子的时候，在地上吐了唾沫，和了泥，抹在他的眼睛上，然后对他说：“你往西罗亚池里去一洗，就必看见。”那瞎子就以信心的行动回应耶稣的话，去一洗真的看见了。 耶稣医治十个长大麻风的时候，也是如此。耶稣吩咐他们去将身体给祭司查看，他们以信心的行动回应耶稣的话，去的时候就洁净了。 生活例证 一位信徒在水灾中爬上房顶，水过了膝盖。有一条船划到旁边，船夫请他上船，他说：“不，上帝会救我的，我诚心相信他。” 渐渐的，水涨到了腰部。一条快艇经过，快艇上的人呼叫他上来，他说：“不，上帝会救我的，我诚心相信他。” 水到了胸部，一架直升飞机过来救他，他仍然拒绝了，结果这个人被淹死了。 这人后来到上帝面前理论：“我这么诚心相信你，为什么没有来救我？” 上帝对他说：“我不是派船、快艇和直升飞机三次来救你吗？你为何不行动呢？” 今日应用：信仰与生活的平衡 我们所信的与我们所行的是一致的吗？我们的行为与所蒙的恩召相称吗？我们的生活与我们基督徒的身份相符吗？多少的时候，我们信仰的是一套，我们所行的是另一套。我们的所作所为有时比非基督徒还不如，这样的信仰是真实得救的信仰吗？断乎不是！感谢主，有些弟兄姐妹真的或出了基督的信仰，人家看见他们的行为就认出他们是基督徒。 二．有对神的认识 书二8-11 8二人还没有躺卧，女人就上房顶到他们那里，9对他们说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民在你们面前心都消化了，10因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。11我们一听见这些事，心就消化了。因为你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的神，本是上天下地的神。 在这段话里，我们得知喇合对神有几方面的认识： 1）认识耶和华已经把这地赐给以色列民。 这样的认识，显出她比四十年前的十个探子对神拥有更大的信心。 2）认识耶和华是大有能力，施行奇事的神。 喇合之所以确信神已经将这地赐给以色列民，是建基于一些历史事实之上。她听见了神在他们中间所行的大能的作为。“可见信道是从听道而来，听道是从基督的话而来。”（罗10：17） 3）认识耶和华是以色列的神，本是上天下地的神。 喇合对真神的认识是欠缺的，但她按着自己所知道的来行动，主就拯救了她。 神的不可知性与可知性 弟兄姐妹，我们对神认识吗？ 我们的神可以说是不可以认识的，也可以说是可以认识的。 我们的神是不可以认识的，是指我们不能认识神如同他自己认识自己一样的完全，一样的深刻。在量上，我们不能认识神的全部；在质上，我们不能认识神的深度。世上没有一个人能尽情的测透神！ 我们的神也是可以认识的，由于神采取了主动，他借着启示向我们显明他自己，这本圣经是上帝启示的载体，我们今日对上帝的认识不能离开这本圣经。 认识与永生 约17：3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 可见认识是多么的重要，对神与耶稣基督真正的认识，是获得永生的途径。永生不是一种质的东西放在我们里面，永生乃是一种与神的关系，与耶稣基督的关系。认识一词就是两个不同位格之间发生的关系。 认识不仅是一种客观上对某一对象的认知，它更是一种主观上的体验，是一种关系上的建立。我们今天可以对某一个人有深刻的认知，但未必与他建立密切的关系。这样的认识不是圣经中的认识的意思。 因此，我们一方面要对神与主耶稣基督有第二手资料的认识，这样的认识是来自主日传道人的传讲，来自主日学老师的教导，来自查经班的听讲，来自对圣经的阅读或对一些属灵书籍的阅读。 我们另一方面要对神与主耶稣基督有第一手资料的认识，那就是与神和主耶稣基督建立关系。借着祷告、实际生活中神的护理来经历神的同在、带领与引导。 信仰与理性 (责任编辑：jidujiao) |