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　　（一）我们的信心是神所赐的。首先，任何事物都不会孤立的存在，一定都有各自的来源。罪也如此。亚当和夏娃犯罪，导致“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，“人人都有一死”的严重后果。人的个性与生俱来：如有人性子软；有人性子硬；有人圆滑；也有人冷面。也许有些人已认识到这些已给自己的工作和生活带来负面影响的弱点，采取许多方法加以完善，但往往都以失败告终。这就是“江山易改，秉性难移”的道理。神是爱。道成肉身是神这个爱的充实体现。相信神不是心血来潮和感情冲动。信心是神所赐的，其大小程度取决于神的恩典和自己的追求。保罗说：“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗12:3）“凡有的还要加给他，叫他有余，没有的，连他所有的也要夺取。”（太25:29）

　　其次，信心出于神。耶稣说：“我将真理告诉你们，你们就因此不信我，你们中间谁能指正我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于神的，必听神的话，你们不听，因为你们不是出于神。”（约8:47）“凡信耶稣是基督的，都是从神生的，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”（约一5:1）耶稣在世时，许多人不信他，居然把祂钉于十字架，并愿为此承受咒诅，这是硬心与悖逆，自以为聪明之举，（林前1:18－30）并不是神爱的本意。耶稣行许多神迹，犹太人却相信的很少。据有关资料介绍，就是在今天，也只有百分之二十五的犹太人相信耶稣。“不信神的，就是将神当作说谎的。”（约一5:10）“十字架的道理，……在我们得救的人却为神的大能。”（林前1:18）约翰引用以赛亚的话进一步说明了这个问题：“他们所以不能信，是‘主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们’。”（约12:39－40）

　　再次，救恩是神给人类的一种赏赐。再好的东西，对一个不相信和接受它的人来讲，未必就是好东西。神给了人类丰富的恩典，人们也需要用信心去接受。保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8）

　　（二）信心来自于神的话。保罗说：“信道是从听到来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）信道是从基督的话来的。神的话使我们能够产生信心：首先，神的话是炼净的。神说：“我留意保守我的话，使得成就。”（耶1:12）耶稣说：“天地都要废去，我的话一点一画都不能废去。”（太24:35）朝令夕改，没有根基的话，只能使人产生怀疑，不能产生信心。神是信实的，从不背乎自己。神是自有永有的，他的话句句都要应验，值得我们完全相信。

　　其次，神的话能够改变人。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的意念和主意都能辨明。”（来4:12）神的话是种子，“我播种了，亚伯罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前3:6）一个人读经听道以后可能产生两种结果：一是更好地爱神及祂的话，坚定地跟神走；二是当我们软弱说错话或做错事时，神的话便会提醒责备，使我们离恶从善，改邪归正，改变自我，从新做人。“圣经都是神所默示的，与教训，督责，使人规正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提前3:16）。

　　再次，神的话给人以鼓励、信心和快乐。每一个信徒都会有困苦、难过、失望、灰心的经历。可是，许多信徒在人生的低谷中，靠着神的话语得到莫大安慰，走出低谷，度过难关，重拾平安与喜乐。如“流泪的先知”耶利米，爱国忧民，因着“爱人”的悖逆，非常难过，整天以泪洗面。可神的话使他产生信心，重新快乐起来。“耶和华，我得着你的言语就当食物吃了，因你的言语使我心中的欢喜快乐。”（耶15:16）。诗人大卫也有相同经历：“你的话比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜”，（诗19:10）“耶和华的律法全备能苏醒人心，耶和华的法度确定能使愚人有智慧，耶和华的训词正直能快活人的心，耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远，耶和华的典章真实，全然公义。”（诗19:7－9）

　　末次，顺服能够产生信心。耶稣说：“你们当信服神。”（可11：22）这里的“信”可理解为相信，“服”可理解为服从和顺服。信心产生顺服，顺服反过来又促进信心。这是一个辩证法。信心就是照着神的话去做。神的话对我们来说，就是命令，因此会“不问原因，不讲条件，不找理由”的顺服。要不然，就谈不上顺服，也谈不上信心。圣经上所有的信心伟人，都是建立于他们顺服神的事情上。亚伯拉罕相信、顺服神，并把爱子以撒奉献于祂。约伯顺服神，神后来加倍赐福他。

　　总之，信心是神所赐的，也来自于神的话语，还与我们的追求密切相关。所以我们应当祈求神，使我们常常仰望为我们信心创始成终的耶稣，信心百倍地奔那摆在我们前面的路程。

　　二、讨神喜悦的信心

　　神所赐给我们的信心，或我们拥有对神的信心，不是要贬低别人，宣传和荣耀自己，而是为神做工，荣耀神，讨神的喜悦。那么，怎样的信心才是讨神喜悦的信心呢？

　　（一）“必须信有神”的信心。“必须信有神”有两种含义：一是指相信神的存在；二是指相信神的信实与同在。对没有信神的人而言，前者很重要，对已经信神的人而言后者却很重要。前者不是《希伯来书》的作者要突出的，作者在书中所强调的重点是后者。当时许多人面临着信心的考验，他们并不是不相信神的存在，而是觉得祂很遥远。以色列人历来就是这样。如《士师记》记载：以色列人作恶，神让米甸人锻炼他们。他们寻求神，就蒙应允，神呼召基甸，但基甸却不信神的同在与能力。“耶和华的使者对他说：‘大能的勇士啊，耶和华与你同在。’基甸说：‘主啊，耶和华若与我同在，我们何止遭遇这一切的事呢？’”（士6:12－13）显而易见，他要神给他神迹后才去的信心不讨神喜悦。今天，许多信徒，并不是不相信神的存在，而是对神的能力与基甸一样产生怀疑。主要表现：一是祷告时重复和高声叫喊，生怕祷告声音小了，次数少了，神听不见；二是只看见神与别人关系密切，而自己却感受不到祂的同在；三是神常常与圣职人员同在，与平信徒却很少等。可以断言，这些信心都是不讨神喜悦的。