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　　那他不仅是不作恶，他还广行善。他“每周禁食两次，按照旧约圣经记载，以色列人似乎只需要在每年的赎罪日节期禁食，也就是一年禁食一次即可。但被掳这一刻骨铭心的惨痛经历，以及之后依旧长期处于外族统治，民族不得自由的可悲境况，使犹太人发展了禁食的宗教习惯，他们通过禁食表示向神认罪，并等候神公义的救赎和审判。即使如此，一般犹太人也就是一周禁食一次，可他却禁食两次，可见他的认罪和盼望是何等恳切！另外，“凡他所得的，我都献上十分之一。同样照旧约记载，只要收入的十分之一就可以了，可这个法利赛人却是“凡他得到的都献上十一。这就是说，不单单是他的收入，即使连别人馈赠给他的礼物或者他从别人那里买来的生活用品，他都相应的献上十分之一。这太了不起了啊！

　　老实说，像这样的人真的是好多教会，甚至包括我们教会梦寐以求的信徒啊！你看，一方面，他不作恶，为人正直，人品佳，在教内外有好名声。另一方面，他追求属灵敬虔，且乐于奉献，还多多奉献。哇噻，难道这样的人不是许多教会苦苦寻求，以致梦里寻他千百度的吗？大家设身处地想想，如果你是一个教会的负责人，时常担心因为弟兄姐妹爱心冷淡，出现奉献款减少导致入不敷出的尴尬局面，出现无人愿意积极参与教会活动或侍奉工作导致教会荒凉的可怜境况，或者总要承受着房顶维修，设备购置，日常开销，员工工资带来的巨大压力，或者经常面对社会对基督教的偏见和误解，他们认为教会信徒都是文化素质不高，社会身份卑微，经济能力有限的，年龄老，身体差，思想落后的人，因此总想着教会多一些专业人士、知识分子、实业家、年轻人、大学生这样的在外界看来很体面的、很有“说服力的信徒，难道你不希望这样的法利赛人多一点吗？即使这样的人有点瑕疵，比如时不时批评别的弟兄姐妹，认为别人信的不好，生命上不追求长进，这又有何妨呢？甚至传道人都会出于对他们的尊重以及依赖会附和着说：是呀，我也是看在眼里，急在心里啊。可是有什么办法呢？我们只能为他们祷告，求神也使他们能火热起来，追求灵命的长进，多多的服侍参与啊！

　　所以，法利赛人的表现从正面来看的话，有许多值得我们认可、认同并效法的地方。当然你也可以再次发挥诛心策略，去质疑他的心理动机。你可以说他做这些事，无论是不作恶，还是广行善，都是出于显摆，炫耀，标榜自我，积攒人气，俘获人心，或者即使不是那样虚伪，也是出现了不经意的属灵骄傲，认为这些好的行为表现是自己的成就，使自己更受神青睐。但本身经文并没有示意我们去那样理解。故事一开始就告诉我们，耶稣是对那样仗着自己是义人，蔑视别人的人设一比喻。那么问题来了，那些仗着自己是义人的人，包括这个法利赛人，是不是或者算不算义人呢？如果我说李刚仗着自己是公安局副局长，就纵容自己的儿子飞扬跋扈，那李刚是不是副局？我说王斌仗着自己是传道老师，就在食堂中午排队买饭时随意插队。那我到底是不是约翰堂传道呢？答案显然是肯定的，只不过李刚的行为，或者我的表现不符合我们的身份。这个法利赛人也是一样，他是个义人，只不过义的不够，不符合义人，特别是不符合上帝心目中的义人的标准。他的义是有缺憾的。主耶稣在别的场合是肯定法利赛人的义的。登山宝训中，主耶稣对他的门徒说：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，就断不能进天国！你看，主耶稣还是肯定法利赛人是有义的，或者说一定程度上的义人，但又严严地指出那是远远不够的。

　　言外之意，义人不仅仅是要洁身自好，行事公义，为人正直，同时，按照主耶稣的要求，还需要谦卑、宽容和怜悯。真正的义人绝不应该自恃甚高，目中无人；也不应当论断人，数落别人的不是，；更不应当毫无同情和怜悯。为此，先知作见证说：世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。而使徒则发出告诫：爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近.....要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。

　　今天，我们研读这段经文，将几乎全部的注意力放在了法利赛人身上，好像有点冷落了我们的税吏弟兄。那么他能带给我们哪些启发呢？他有什么值得我们学习的呢？另外，他痛悔认罪就万事大吉了吗？这些是我们要思考的问题，留待我们以后有机会来分享吧。

　　而就这个法利赛人而言，我们要有一种择其善者而从之，其不善之而改之的态度。让我们首先学会理解、欣赏甚至要效法这个法利赛人。他做的那些高贵的、公义的、正直的事我们也要努力去作，因为一个真正得救的人，一个真正信上帝的人应该有很好的伦理表现和灵性生活。其次，让我们看到他所缺乏的是在神面前的谦卑和对他人的怜悯。这也正是那个罪人税吏所需要的。而我们的主俯就卑微，开恩怜悯了他。人应该做到却不能做到的，主代替人做到了。人想做却做不到的，主为我们做到了。