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　　创世记第34章，因为雅各在蒙神呼召返回父家之后，没有回到当年神与他立约的伯特利，而是住在了迦南后裔的示剑城，结果女儿底拿受辱，儿子们行诡诈、用残忍的暴行复仇，一直闭口不言的雅各失职，又战惊害怕自己的性命及家人的性命会被灭绝，而他的儿子们却悖逆地顶嘴，为自己的暴行找到支持的理由。正当雅各六神无主的时候，那在创世之初就拣选了他，一直向他显现，一路看顾保守他、引领他的神并没有忘记他，也没有撇下他，而是再一次向他显现，再一次看顾保守了急难中的他的一家，再一次引领他走上正义之路，再一次重申了神对雅各及其后裔的祝福。我们纵然不好，神却是全然美善；我们纵然犯罪远离神，神却在呼唤我们归向他；我们纵然忘记神，神却不忘记我们，不撇下我们。我们的老我死去的过程纵然艰难，神却以恒久的慈爱吸引我们，用包容忍耐等候我们回转。每次想到这里，真是忍不住心里柔软，眼睛湿润。我们的神啊，实在是太好了。我们做神的儿女，实在是太蒙福了。

　　今天我们研读创世记35章的经文。这一章的信息量很大，牵涉到雅各老我艰难的蜕变、神的又一次呼召与祝福、便雅悯的出生、拉结的去世、雅各大儿子流便的乱伦以及以撒的去世。我们就按照圣经上的段落，来分四个部分研读，求圣灵光照我们，可以听见神给予我们的启示。

　　第一部分，神引雅各回到伯特利，记在35：1-15，我们一起奉主耶稣的圣名，以启应的方式读经（略）。

　　正当雅各在示剑留下臭名，心中惧怕性命不保、全家灭绝的时候，神的呼召又一次临到了他。神说：“起来！”神的拯救保护是白白赐下的恩典，不是因为我们行得好、合他的心意才赐下，否则就不是恩典了。但神的恩典又是极其珍贵的，不是丢在大街上任人拣拾，而是呼召我们来跟从他的旨意。神说，你要“起来！让我美好良善可喜悦的旨意成全在你的生命里。”在整个34章的恶性事情中没有向雅各显现的神，这时明确地指示他“起来！上伯特利去”，要住在那里而不是住在这里，要在那里为神筑一座坛。神曾经在雅各逃避哥哥以扫的路上在那里在梦中向他显现，启示他也祝福他，他也在那里向神许愿说，神若信实保守，他必在那里为神筑一座坛。我们向神许的愿，也必信实地向神偿还。伯特利的意思是什么？神的家，神的殿。神要他的儿女住在神的家中，这家中有神的祭坛，而不是住在外邦人中，不是住在这个世界中。哪里是神的家？神掌权的地方就是神的家。如果你的家是神作主，那里就是伯特利，如果我们委身在教会中，我们的伯特利就是教会。神的心意就是要我们活在教会中，一起受建造，成为神的殿、神的居所。

　　我们思想，伯特利是在很多年前雅各最初遇见神、奉献给神的地方，但是多年以后，雅各的阅历比当初得救时长进了很多，但当初那奉献的心却麻木了，却失去了。我们是不是也这样呢？你纵然可以麻木，可以忘记当初你向神许的愿，神却不会忘记你，神不会丢弃你，也不会撇下你。

　　雅各得到了神的指示，就召聚了家中的人，和一切和他在一起的人，用神的指示来教导他们，这是他“起来！”重新履行他一家之主职责所尽的本分。他教导他们，要除掉在他们中间的外邦神，看来他们掳掠示剑城的时候，也把外邦人的神像一起抢来了。我们不知道拉结当年从父亲拉班家里偷的神像是否仍在雅各的家中。雅各又吩咐他们自洁、更换衣裳，因为在伯特利神的家里，是不能容让污秽、罪恶和任何不合神旨意的东西的。换句话说，我们要把所有与假神、偶像有关的东西全部扔还给这个世界，然后才可以到神的家里来。雅各不仅仅是自己起来，他也号召全家人、同在的人一起“起来！上伯特利去”，他已坚定了心志，从神那里重新得力，要在伯特利筑一座坛给神，就是在他行的路上保佑他、在他遭难的日子应允他祷告的神。雅各说出这样的话来，可见他是真正认识了这一位神，真正知道了这是他的神。人们听到雅各的话，就把外邦人的神像交出来了，可能那些神像是用贵重的金属塑成的，可能就价格为看也是蛮值钱的。我们也有姐妹归主前拜偶像，一尊玉佛可能价值上万，但归主后全都打碎、扔进垃圾堆了。较之灵魂得救的宝贵，这属世的一切都是粪土，都要过去。他们又将耳朵上的环子交给雅各，这耳环可不是妇女的饰物，乃是异教徒所佩戴的迷信的护身符，这些都是金银制作的，但雅各将它们都埋在示剑的橡树底下了，绝对不能带进神的家里去。

　　雅各一家又开始了迁移。这一次的迁移是在他们犯下屠城罪恶之后的迁移。示剑城周围城邑的人原本可能是要向雅各一家讨还血债的，但是人心在神的手中如同陇沟的水一般随意流转，神使得他们都十分惊惧，就不敢追赶雅各的众儿子们了。这让我们看到，当我们走在神引导的路上，神就必负我们一切的责任；如果我们没有走在神的道路上，我们就没有理由指望或要求神负责。在神的路上行走，就不必有惧怕的心，希伯来书13：6说：“主是帮助我们的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”

　　于是雅各一行人平安顺利地离开了示剑城，脱离了仇敌之手，到达了神要他们到达的路斯，也就是伯特利。到了那里之后，雅各所做的第一件大事，就是在那里筑了一座坛，向神还他许的愿，就给那地方起名叫伊勒伯特利，意思是伯特利之神，神殿的神。因为他逃避他哥哥以扫的时候，神在那里向他显现。在这里，雅各的眼界更开阔了，我们看到他的老我在一点一点地剥离，死去，新生命越来越成长，在他的认识中，这位神不仅是他雅各（以色列）的神，而且是他所带领的这个家、这个团体的神，这位神也是所有教会、所有弟兄姐妹的神。

　　这里突然记载说，利百加的奶母底波拉死了，可能当雅各从母舅拉班家一波三折终于归来之时，他的母亲利百加按着当年的应许说“我便打发人去把你从那里带回来”。就派奶母底波拉去迎接雅各，或者她是前来报告利百加的死讯的，因为这一章的末尾记载了雅各和以扫埋葬了他们的父亲以撒，却对利百加只字未提，想必那时利百加已经不在人世了。这里特别记载了底波拉之死，表明她在雅各生命中的地位，雅各将她埋葬在伯特利南边的橡树底下，为了表达他的怀念，他给那棵树起名叫亚伦巴古，意思为：流泪的橡树。可见想见，雅各离开了最爱他的母亲利百加，一去就是二十年，在这二十年里，利百加去世了，创世记49；31记着，她被葬在麦比拉田间的洞里，就是当年亚伯拉罕向赫人以弗仑买下的那块墓地。雅各再也没见到母亲，他对母亲的爱与思念可能就寄托在了从小乳养利百加长大、又跟随利百加千里迢迢嫁给以撒、又看着雅各长大的底波拉身上。而底波拉的忠心，也使得她配得这样的记念。