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　　“以扫众子的名字如下：以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯”，这些名字的意思分别是：提幔是南方，阿抹是口才，洗玻是守望塔，迦坦是燃烧谷，基纳斯是打猎。以利法有一个妾叫亭纳，亭纳的意思是不可到的，她给以利法生了一个儿子叫亚玛力。也许亭纳原本也是亚大的使女，所以她生的儿子是归在亚大名下的。她生的儿子叫什么名字？亚玛力。这个名字后来很有名，他后来成了亚玛力人的祖先，而亚玛力人后来成为以色列人的世仇大患，经常搅扰、拦阻以色列民走神指定的道路，直到后来被以色列人灭绝，被神从人间涂抹掉了。

　　“流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫屯子巴实抹的子孙。”这些名字的含义是：拿哈是安息，谢拉是东方的，沙玛是名声，米撒是坚固。“以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女、亚拿的女儿，她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。”这是我们已经知道了的。这一节记录了以扫的五个儿子和十个孙子，其中一个是妾生的。

　　接下来记载了以扫的子孙中作族长的，族长的名字我们在上面的经文中都熟悉了，只有一个“可拉”，这名字曾出现在阿何利巴玛的儿子当中，如衾又出现在亚大的子孙当中，或是者以利法的妻子或妾给以利法生的又一个儿子？我们只能这样推测了。以利法是以扫的长子，他的子孙中出了七个族长，他们分别是：提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。流珥是巴实抹的儿子，他的子孙中出了四个族长是：拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长；阿何利巴玛的三个儿子也成了族长，就是：耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这十四个族长都是以扫的子孙，“以扫就是以东。”这句话在这一段经文里出现了三次，真是耐人寻味。

　　现在我们来看这章的第二部分，西珥的子孙，记在20-30，我们一起奉主耶稣的圣名，还是以启应的方式读经（略）。

　　西珥是那地的原居民何利人，何利人的意思是住在洞穴人，可见那里是山地。何利人其实也就是赫人的分支希未人的别称，何利人西珥其实和示剑城的哈抹是同族。这里之所以将他们记载下来，是表明他们其实也是构成以东人家族体系的一部分，以东人实际上是以扫的子孙后代与何利人融合而成的。虽然在申命记2：12说以扫的子孙除灭了何利人，但实际情形可能是制服了何利人，然后藉着通婚慢慢地将何利人同化了。这可是最好的除灭方式。比如我们的汉民族，就是同化了入主中原的匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌、蛮等众多氏族、部落，以华夏族为主体的一个民族，也是世界上人口最多的民族，没有之一。

　　西珥的子孙作了族长的有七个人，他们是：罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。罗坍的儿子是何利、希幔，罗坍的妹子是亭纳。按辈分推算，这个亭纳不太可能是以利法的妾那个亭纳，只能是同名不同人。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。这里特别提到，亚拿曾在旷野放他父亲祭便的驴，在放牧的过竹叶青中遇见了温泉，可以想见温泉在那里的珍贵，值得一记。亚拿的儿子是底顺，女儿是阿何利巴玛，这个名字非常熟悉，就是以扫所娶的赫人妻子中的一位呀。底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。29-20的经文又一次重复了出于西珥的七个族长：罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、底顺族长、以察族长、底珊族长。他们都在西珥地，按着宗族作族长。

　　第三部分，以东诸王，记在31-43节，经文较长，我们奉主耶稣的圣名还是以启应的方式读经（略）。

　　“以色列人未有君王治理以先”，在神的子民以色列人中君王的由来，不是一件荣耀的事情，乃是因为以色列人厌弃神，不要神作他们的王。以色列人是从什么时候开始有君王治理的？撒母耳记上8章记载了以色列的长老聚集，要求撒母耳为他们立一个王治理他们。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”因此，在神的家里作王意味着什么？意味说：人弃绝了神。这里列出了八位以东王，并没有提到他们当中任何一位的儿子，而其中三位还提到他们的京城，可见他们的王位不是世袭的。值得一提的是，这八位以东王中有两位名叫哈达，他们是同名不同人的两个人。后面的这一位以东王哈达，他的京城名叫巴乌，他的妻子名叫米希他别。当以色列人出埃及的时候，这一位哈达可能正在以东作王，所以这一节没有记录他的死。我们知道，圣经的前五卷书的作者都是摩西，当摩西方写作创世记时，此哈达仍然活着当权。如果真是这样的话，那么，记在民数记20：14-21中的以东王就是他了。他对以色列人极不友善，对摩西派去借路经过的使者说：“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。”并且想用强硬的手攻击以色列人，逼 -/迫以色列人转行他道。

　　从40节到这一章的结束，笔触再一次回到以扫的后裔那里，应当是摩西撰写创世记之时出自以扫后代中的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长，都是以东人的始祖以扫的后代。

　　读到这里，这一整章就结束了，那么为什么神要默示摩西用这么长的篇幅记录以东人呢？因为无论是以扫的后裔、是西珥的子孙、还是以东诸王，他们后来都成为抵挡以色列人、抵挡神的旨意的拦阻者！后来先后有六位先知预言过以东所遭受的刑罚以及最终的灭亡，如以赛亚书34：6说“在以东地大行杀戮”，约珥书3：19说“以东变为凄凉的旷野，都因向犹太人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。”

　　当以东王哈达阻止以色列人从以东通行时，摩西顺服神的旨意，宁可长途跋涉绕道而行，希望能与之建立睦邻友好关系。但是以东人却对以色列人怀着传统的仇恨，时常挑衅。以色列建国后，第一任君王扫罗曾经和以东人作战；大卫在位时在以东地全地设立防营，又用半年时间将以东的男丁尽都剪除，使两国仇恨加剧。以东王的后裔哈达（又一个哈达）逃到了埃及，后来成为所罗门的仇敌。到约沙法作王，曾祈求神帮助他打败以东、摩押、亚扪的联军。到约兰作犹大王时，以东人背叛犹大自主为王，从此以东和犹大争战不绝。直到约兰王死后五十年，犹大王亚玛谢在盐谷大败以东人，并将西珥的神像带回。到公元前581年，耶路撒冷被巴比伦攻陷时，以东人乘人之危，霸占了巴勒斯坦南部的土地，向北蚕食，远达希伯仑，两国之间的积怨更深了。从历史中可以知道，为什么神要刑罚以东人？因为他们世代与神的选民以色列人为仇，灾祸必然临到他们身上。到了罗马帝国时代，历史学家大卫.海金说：“随着耶路撒冷在公元七十年时的倾覆，这些属以扫后裔的以东人，也就从此从整个历史舞台上消失了。”先知耶利米曾经预言的“必无人住在那里，也无人在其中寄居。”（耶49：18）成为现实。如今的以东地一片荒凉，不但以东族人绝了种，连他们的石头城也变为荒场。