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　　在创世记35章中，我们看到了神在急难中又一次呼召雅各，又一次拯救了雅各一家，引领他们回到伯特利，也引领雅各的老我继续破碎，新的生命不断成长。我们看到了拉结因难产去世，看到雅各的大儿子流便因与父亲的妾乱伦，污秽了父亲的床，犯罪得罪神，从而失去了长子的名分。我们也看到以撒的去世，看到以扫和雅各这兄弟俩最后的一次相聚，乃是为了给父亲送葬。人世沧桑莫不如此，真是令人唏嘘叹息。35章的信息量很大，内容也是跌宕起伏，引人入胜。到了36章，内容一下子转到了以扫的子孙，就是谁娶了谁，生了谁，谁接替了谁，看了有点头大。以前读到这里，我会读一遍过去，现在不行了，只读一遍过去，如何跟弟兄姐妹分享呢？相信神既将以扫的子孙原原本本地记录下来，并且在两卷书里（历代志上）均有记载，那其中一定有神美好的旨意。我们研读经文，研读神的话，就是要求圣灵光照我们、带领我们，进入神的真理，明白他的旨意并且乐意遵行。求神帮助我们。

　　这一章有三个自然段，我们就按着这三个部分逐一分享。

　　第一部分，以扫离了他兄弟雅各，我们看这一章的1-19节：以扫的子孙，这一段的经文较长，我们一起奉主耶稣的圣名，以启应的方式读经（略）。

　　这一章开头第一句话就是：“以扫就是以东”，为什么又叫以东呢？我们知道，以扫的意思是有毛的，以扫生下来的时候全身都长满了红毛，因此得名。他本是以撒的长子，是亚伯拉罕的长孙，但是他为了一碗红豆，就把自己长子的名分卖给了雅各，也因此，以扫又得了一个别名叫以东，以东就是“红”的意思。可见，以扫犯了一个错误，这个错误在当时的他看来完全算不得什么，但是他为此失去的，我们都看见了，他当时的错事也成了他永久的印记。可见我们行事为人应当谨慎，以免亏己亏心在神面前留下不可磨灭的耻辱记号。孟子曰：食色，性也。意思说白了就是：饮食男女，是人的本性。但是在神眼里，凡事都要规规矩矩按着次序行，否则就是去犯罪了。

　　以扫的后代即后来的以东人，他们的名录都记在这里了。在创世记26章里记着，以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻，也就是说，他一下子娶了两个外族的女子作妻子，也就是这里所说的，赫人以伦的女儿亚大，亚大就是巴实抹，与以实玛利的女儿巴实抹同名但不同人。而希未人是赫人的一个分支，祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，亚拿就是比利，阿何利巴玛就是犹滴。后来，以扫看见父亲以撒打发雅各往巴旦亚兰本家本族的舅舅那里去，要雅各在那里娶妻，并且嘱咐说：“不要娶迦南的女子为妻。”以扫就晓得他父亲看不中迦南的女子，为了讨父亲的欢喜，他又去找到父亲肉体的哥哥以实玛利家，在他的两个赫人妻子之外，又娶了一个妻子，就是以实玛利的女儿、尼拜约的妹子玛哈啦，这里称为巴实抹。以扫先是凭着自己的意思娶了两个外族妻子，又想讨人的喜悦娶了一个看似本族、却属血气的妻子，这也让我们看见，若不仰望神、按神的旨意行，单凭自己的努力，于生命却是无益反招损。

　　亚大的意思是：俊美、快乐，她给以扫生了以利法，意思是：神是他的力量。这个名字是很美好的，只可惜他们眼中的神不是我们所敬拜的独一真神、那天地万有的创造者和主宰者。巴实抹生了流珥，巴实抹的意思是让心喜悦的，流珥的意思是：神的朋友。也是一个好名字啊！令人感叹！徒有好名字，若不认识神，又有什么益处呢？我们知道，出埃及的以色列那一代人几乎全部都死在旷野上了，只有两个人进入了迦南地，就是探子中刚强壮胆为神见证的约书亚和迦勒。约书亚是希伯来文中耶稣的意思，神是拯救者；而迦勒的意思是什么呢？狗！后来犹太人就是这样称呼撒玛利亚人和外邦人的对吧？现在有许多弟兄给自己起名叫迦勒，一条狗，这名字虽然轻贱，却因着生命中有神为至宝而成为贵重。

　　阿何利巴玛是“高处的帐棚”之意，名字里也有着祝福。他为以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。耶乌施的意思是快速的，雅兰是登山者，可拉是冰。在旧约当中另有一个著名的可拉，就是记载在民数记16章中的背叛者。当时属利未支派的一个名叫可拉的人，带着二百五十个人叛变了摩西和亚伦，叛变了神为他们所立的领袖。这个可拉其实还是摩西和亚伦的堂兄弟，直到神使可拉及其家眷和一切属可拉的人丁、财物，都被裂开的地吞没了，活活地坠落阴间，然后地面又照旧闭合了。

　　在这里，记载了以扫的三个妻子为他所生的五个儿子：以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉，都是在迦南地生的。这里特意强调是在迦南地生的，是因为很快，以扫就要决定完全离开迦南地，离开他的兄弟雅各了。

　　“以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他的兄弟雅各。”这里说，以扫之所这着妻子儿女、牛羊牲畜和一切财物往别处去，是因为他和雅各这两兄弟的财物和牲畜太多了，寄居的地方也就是迦南地已经容不下他们了，所以兄弟俩不能同居在同一块土地上了。那么为什么是以扫带着在迦南地得着的一切离开，而不是雅各呢？按照人的道理，雅各一直对以扫心怀愧疚和惧怕，如果因为地界的缘故，以扫但凡有一点“一山不容二虎”的心，雅各知道了，也会赶紧带上自己的一切离开的。但是神的意念高过人的意念，既然神在伯特利又一次向雅各显现时重申了他的祝福和应许，即：“我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”那么，神的话语就必定要成就，任何人都不能与神的旨意相抗衡，在神的时间里都要退让，我们的年限、疆界都在神的手里，我们的生活、动作、存留，都在乎他。就这样，以扫离开了他的兄弟雅各，将神应许赐给雅各及其后裔的地留给雅各，也自此离他的兄弟雅各越来越远，离神越来越远，最终成为神的子民以色列人的对头。

　　这里说，“以扫住在西珥山里”，西珥的意思也是有毛的，这个地名与以扫十分相称。其实在雅各还没有回到迦之前，以扫就已经在西珥过着流牧的生活了，只是仍然保留着在迦南地南方的住家，直到这时，才真正迁离迦南，正式把西珥山当作了住所。后来，在申命记2：5神明确地说：“我将西珥山赐给以扫”，可见以扫迁往西珥，实在是出于神的安排。自此，以扫成为西珥山里以东人的始祖，他的后代，即出于他三位妻子的后代的名字被记录下来，但是并没有记载他们的事迹生平，这是为了给后人留下以东人与以色列人关系的可查考的记录，好让我们在探寻以色列人的对头以东人时，有一个证据。