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　　1.每个人都会误判。「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。」(v.6)这里提到我们要有分辨的智慧，免得糟踏了圣物和珍珠。由于人的不完全，判断难免错误，连先知撒母耳也不例外，他在膏抹大卫的事上也判断错误。这样一位事奉主多年的神仆都会误判，何况我们呢？还有约旦河东两个半支派的人在河边筑了座证坛，河西的以色列人以为他们离弃神去敬别神，就要攻打他们。多亏及时化解了误会，避免了一场内战。因此，我们需要向神求智慧，只要我们求，神一定会给我们。耶稣说：「你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。…你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？」(vv.7、9)

　　2.要判断不要论断。主耶稣要我们不可论断，并没有取消我们对事物的判断力。耶稣要我们在宽门、窄门，大路、小路，好果子、坏果子，真先知、假先知，聪明人、愚拙人……之间，做出正确的判断和抉择。

　　判断和论断的差别，可从三方面看出：

　　首先.两者来源不同。判断是来自「神的智慧」，论断则来自「人的偏见」。所罗门在廿岁登基时，向神祷告求智慧，以便能治国，判断众民。他的祷告蒙神喜悦，并得着神所赐的智慧。其次.态度不同。判断的态度基本上是「我们都会犯错」，所以需要彼此认罪。而论断的态度则是「都是别人的错」，容易互相指责，定别人的罪。最后.目的不同。判断是为了「建造人」，而论断则是为了「拆毁人」。耶稣判断彼得会三次不认衪，是为了帮助彼得认识自己，不是为了嘲笑他，使他无法做领袖。

　　三、活出爱人如己

　　1.每个人都需要爱。这是胜过论断最有效的秘诀。12节说：「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」人的罪性常把我们的判断变为论断，就是没有把握住爱人如己的道理。「无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」这是一条人际互动的黄金律，若能遵行，如果你们当中有缺少智慧的，应该向上帝祈求，他会赐智慧给你们，因为他乐意丰丰富富地赐给每一个人。情绪智商（EQ）必定很高，（调适自己的情绪如何设身处地地为别人着想、感受别人的感受的能力，以及如何建立良好的人际关系、培养自动自发的心灵动力……简单说来，EQ是一种为人的涵养，是一种性格的素质。）因为每个人都不喜欢被批评论断，人人都需要被爱、被尊重。而爱的表现就是，穿上别人的鞋子走路，去体会他人的感受。我们常说：“理解万岁！”只有亲身经历的人，才会有更深的感触。你希望人家肯定欣赏你吗？先肯定欣赏别人吧！

　　（我们单位有个同事，常常在单位水房洗头，听县局同事说，他下县时常向县局要东西，大家对他很是反感。后来才知道，他离婚了，第二任妻子是农村的，没有工作，他租的房子，一家开支很大，而收入有限，经济拮据，不得不处处精打细算）。

　　2.将怒火化为爱火。当我们被论断时，常会怒火中烧，觉得对方是非颠倒、黑白不分，但求神让我们有爱人如己的心，胜过论断，并将爱火燃起，胜过怒火。

　　美国南北战争时，有一个人与当时的名将李将军共事，并肩作战，这人对李将军非常不满，常私底下批评论断他。李将军也知道，后来有人问李将军对那位同事的看法，李将军回答：「那人不错呀！人很好，他的表现令我相当满意。」发问者一脸困惑地说：「那个同事私下批评论断你，难道你都不知道吗？」李将军说：「但是你今天问我的是，我对他的看法，而不是他对我的看法呀！」这就是爱火胜过怒火的表现。

　　止息批评论断最好的方法，就是将炭火堆在敌人的头上。罗马书十二章20-21节说：「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」爱人如己是要付上代价的，尤其是爱我们的仇敌，但这代价是值得的。因为我们很可能会经历到化敌为友的神迹；即或不然，也成全了律法，因为爱人如己的，成全了律法。将来我们到主的面前，会得到神的称许。

　　总结今天的信息，我们要胜过论断，必须有三方面的学习：(1)向上对神，我们求主赐分辨的智慧，作正确的判断。(2)向外对人，我们当爱人如己，以善胜恶。(3)向内对己，我们要常常自我省察。相信只要我们愿意去行，神一定会帮助我们，不但堵住自己生命的破口，更堵住教会合一的破口。