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　　我们有没有类似的界线和限制呢？我们有没有划分出某一些群体、民族是不配领受福音的呢？如果他们是应该得到福音的，为什么我们[希奇]等待他们灭亡呢？可能我们认为时机还没有成熟，条件不许可等理由。可能我们认为现在还是[四月]，到收割的日子还要等一段时间，但耶稣说现在是时候了。举目向田观看，庄稼已经熟了，（原文作发白）可以收割了。

　　三、操练性的意义

　　‘肉身’可能我们认为是不好的，在教会里我们喜欢谈生命、谈灵性，却不认同肉身。我们认为肉身是有罪的，是臭皮囊。在救赎性的意义里我已经谈到肉身的价值，圣子也成了肉身，这是对肉身的存在的意义。同时我还要强调一点，人的组成：灵魂和肉身两部分，将来在永恒里人的组成也是这两部分。因此耶稣成了肉身后被钉在十字架上死了，他不是脱离了这个肉身，相反他的复活是身体的复活，门徒可以看到他被钉钉过的伤痕，可以看到他吃下食物，他带着肉身升到天上去。但另外一方面我们要正确的认识这个肉身，就是这个物质的肉身是人的限制，耶稣道成肉身成为人也受到这个肉身的限制。这个限制对于人而言是一种恩典，如果没有这种限制人可能和天使一样，堕落后就没有救恩了。

　　我们里面有一个永恒的心，外面有一个限制的肉身。人里面有一个无限的心，却被困限在一个有限的肉身内。少年人都有一个梦想，梦想着成为亿万富翁，梦想着有一天去月亮上；到了晚年时发现所有的梦想都是幻想，所有的可能被限制在物质界里成为不可能。梦想和幻想最大的区别就是幻想是空的，是无法完成的。其实人都会有梦想，却受困在肉身里，让梦想变成了幻想。我可以计划每天五点晨更起来祷告、每月有计划禁食祷告、每周有计划传福音，并且这些计划都有了详细、可操作性的步骤。但是这一切的计划需要我们这个肉身来完成它，如果到了关键时刻，我们的肉身却没有实际的行动。这些宏伟的计划都成为幻想。

　　道成肉身的耶稣同样面对肉身的问题，在他三年多传道过程中我们看到他不断的操练肉身，使自己顺服上帝的旨意。如果我们仔细阅读四福音，你会发现耶稣在公开传道之前必须有隐藏的灵修生活：四十天在旷野禁食祷告、晨更起来祷告、退到旷野独处、客西马尼园三次祷告等等。

　　另一方面我们也必须面对就是我们得到救恩也是从这个肉身得到的，我们得到生命并不是一个抽象的概念。约17:3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。这里的认识并不单指理念上的认同，知识方面的了解，而是一个行动，一个跟随耶稣的行动。这个行动必须是从肉身来完成的。我相信跟随基督的人都有同样的一个经历：罗7:24我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？我们的肉身无法完成从大脑来的行动，我们发现自己被困在肉身里面。因此一个得着新生命的人必须要直面自己内在真实处境，我们不是要破碎自己的肉身，也不是这个肉身是罪恶的。而是我们里面另有一个律，就是人堕落的本能仍然在我们里面发动工作，使我们敌挡上帝。因此我们要依靠圣灵，操练自己顺服上帝。

　　魏乐德《灵性操练真谛》：我们受限于我们的躯体，因此，除非我们愿将自己躯体的每一部分，都确实全然地降服于上帝，否则所有的操练都无法落实。当我们选择利用肉身来进深灵性生命时，便找到肉身在救赎过程中所起的正面作用。……新约传达的信仰，是一种独特的生命力，这生命力源于上帝话语对灵魂所产生的影响，而这种力量，对我们生存的所有层面，包括肉身以及其社会和政zh i环境，都带来决定性的影响。

　　救恩对一个人的影响是全面的，新的生命进入我们里面我们就有了一种向‘善’的本性，同时我们要不断的在神的道上操练自己的生命，正如保罗所说的：林前9:27我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。就像一个婴孩成长一样，我们在真道上要不断的学习、操练自己，克服各式各样的困难，在基督里长大成人，林前16:13你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。