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　　初期教会观念造成的制度决定了保罗的尴尬，同时也将教会自身放在了一个尴尬的位置。无可否认使徒时代的教会是历史上最纯洁的一个时期，多少人会怀念那时教会的纯洁。但纯洁并不代表完全，由于当时的基督教真正从犹太教中剥离出来，最早的教会，最主要的信徒群体多是来自一生受过犹太教熏陶的犹太人，犹太教传统观念的左右在所难免。从教会的发展理念到管理技巧，都无一不脱胎于犹太教的传统。影响到保罗的侍奉也有其必然性。教会在慢慢发展，慢慢认识到过去的局限性，从而不断改变，无论是社会还是教会都在变革中求生存。后来的保罗纷纷在建立教会的各地设立长老，按立神职人员，便是一种进步。

　　一个不合适的观念和制度确实会给人增加许多不必要的痛苦。就像保罗身份的尴尬！箴29：2贤君治国，人民欢乐；暴君当权，人民悲叹。换句话说，合理的制度可以使人身心欢悦，而暴戾的制度却伤人而不利己；合理的制度可以节约教会的成本，而取得更大收益。事半功倍还是事倍功半取决于教会的策略和观念。初期教会的观念决定了保罗的尴尬，而保罗的尴尬不正是教会的尴尬吗？

　　谈到保罗的尴尬，忽然想起我们周围不少同工神学院毕业10年、甚至20多年了，一直在教会全时间侍奉，一直与世无争，一直没有什么圣职的称谓，一直未见教会给他们一个什么圣职的定位！每次相遇，都不知道该怎么称呼！套一句使徒教会的权威“我所亲爱”的，怎么就觉得有点说不出口！每每至此，不知是我尴尬，他尴尬，还是教会的尴尬？！