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　　9节，“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营、所建造的。”去主吩咐他去的地方，虽然刚开始并不知道往哪里去，但还是出去了。在那里过了游牧的生活，迁移漂流各处，居住在主所命定的地方。为什么？因为他所仰望的是天上的城，是天上的世界，这是行动，而不是想法。如果他一边说：“啊，主这样命令了，感谢主给我这样的启示和命令！我相信主！”同时却仍然留在迦勒底的吾珥，那么这是信心吗？虽然是相信某种信条，相信上帝的存在，但《圣经》并没有说这是信心。信心就是他的思想、顺从和行动，虽不知道往哪里去，但却仍然出去了。

　　【雅2：17-19】“这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：‘你有信心，我有行为。’你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”如果说信心就是在知识上对某种事物表示赞同的想法或概念，那么在宇宙中信心最好的是谁？是魔鬼，还有谁能像魔鬼一样如此正确认识上帝的存在？如果我们将现今许多基督徒对信心的理解称为是真正的信心，那么魔鬼的信心是最大的。所以“信心”必须是《圣经》中所说的信心。

　　20-22节，“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”信心因行为才得成全，没有信心的行为是死的，不是真正的信心。

　　23节，“这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。’他又得称为上帝的朋友。”将来去了天上，上帝若接纳我信他的生涯与行动，说：“是啊，这就是信心，这就是爱！”那么我将会生活在天上。这样我就会获得新的眼睛，现在的眼睛渐渐变得模糊，有时也看不清，但上帝将会赐下新的眼睛。主所赏赐的基业与永生是无比惊人的。这基业是赐给那些只用大脑去相信的人吗？不，是赐给那些献上自己全部的内心、意志、热诚与生涯去跟随的人。这样的人是安全的，羔羊无论往哪里去都跟随的人，是那些真正相信的人。

　　24节，“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”这里在说明没有行为的信心是错误的，因为在雅各所处的当时，教会就已经开始产生了这样的问题。

　　【太7：21-24】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”这里出现了两等人，“主啊，主啊！”他们总是呼喊主，赞美、祷告、参与宣教活动、奉献捐款，不断地呼喊“主啊，主啊”；但那些进天国的人，是什么样的人？就是遵行天父旨意的人。这就是信心，必须遵行主的旨意。

　　22节，“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’”在各位当中，是否有擅长说方言的人呢？或是有医病的恩赐？或有什么别的恩赐？与某些人见面握手的时候，是否能看到他的过去与未来？或是能行某种异能？或是善于教导话语？使教会的教友人数达到几千人呢？是什么呢？主说：“不是说你们拥有这些我就拯救你们。”

　　23节，“我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”“你们这些不遵守我律法的人啊，没有信心的人啊，带着假信心的人啊，带着虚伪的爱去假装的人啊，不法的人啊，离开我去吧，我从来不认识你们。”这是多么可怕的话语！实在是非常可怕的话语。而《圣经》如此明确地对我们说，这是耶稣的话语。

　　24节，“所以，凡听见我这话就去行的……”这些话语大家都看到了吧，我们再读一遍。“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”大家是否没有过着听从主的话语和遵守诫命的生活呢？那么大家就没有永生。这不是我的话，而是耶稣的话语。耶稣说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”最后——“主啊，我曾经在教会里服侍，做了如此多的工作，赶鬼、说方言、医病，行异能……你怎么不认识我呢？主啊，你是失误了，请再查一查册子吧！”他们说是上帝失误了。“你们这些作恶的人，没有遵守我诫命的人啊，离开我去吧！我不认识你们。”

　　这样看来，爱上帝、相信主是指什么？顺从主的话语而生活，这需要上帝的恩典。犹太人为了不违背上帝的律法，就制造了一条又一条苛刻的规条，是使人被捆绑而无法触犯的社会制度。但是诫命并不是这样遵守的，诫命要用心灵来遵守，借着上帝的恩典要成为可以遵守的。如果没有这些，而只想以人的努力来遵守，那么就成了律法主义。他们就变成了很苛刻的人。他们遵守律法的品行被奇怪地扭曲了。这就是犹太主义，是错误的律法主义。

　　关于对“爱”和“信心”的误解，我们如果再说另一个单词，那就是在教会中受到最大误解的《圣经》单词——“恩典”。上帝赐给我们恩典，我们通过恩典得救。恩典不只是上帝给予我们的同情，也不仅是上帝向我们施予的大爱，恩典是上帝福音的能力，是主为了拯救我们，通过圣灵在我们心中动工的上帝福音的能力。这恩典是主的能力，当我们看到上帝的爱，而愿意跟随、悔改、屈膝和屈服时，圣灵就来到我们心中，改变我们的思想和动机，改变我们的愿望，而将新的心放在我们里面，使我们里面产生愿意按照主的旨意去生活的愿望。

　　罗马书1章16、17节说到，福音是拯救相信之人的上帝的能力。所以，义人就因信得生，不断顺从主的旨意而生活。从信到更大的信，从义发展到更高的义，这是主恩典的作为。如同罪在我们里面作王一样，恩典也在我们心中作王，这就是主福音的能力。主的福音不是改变我们里面的思想结构，而是改变我们的心，改变我们的言语，改变我们的行为，改变我们的动机，改变我们的生活本身。因为他是在我们心灵最深处动工，赐下新约和新心，改变我们内心的本质，所以，遵守主的诫命而生活就成为了我们的喜乐。所以福音的能力会使我们做到以自己的行为再怎么努力也做不到的事情，《圣经》将这种拯救之能，称为上帝的恩典。真不知道这恩典却被曲解了多少。

　　我们今天简单地讲到“爱”“信心”与“恩典”，所以只要改变我们错误的概念，就能重新看到上帝和《圣经》。