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　　在法利赛人“祷告”的话语中提到四个“我”，可见他的言辞完全是以自我为中心的，他所说的内容也不是祈祷，而是“控告”加“报告”，他一方面指责那个远远站着的税吏的“不义”，一方面向上帝“邀功”，自以为靠着自己的“义行”而获取上帝的恩宠。法利赛人的“祷告”中说的未必是假话，因为他们常常会超越律法的要求来行事。如，一个礼拜禁食两次。按照律法的规定，犹太人每年在赎罪日禁食一次（利16：29-31），但是塔木德（Talmud）中的斋戒书（Taanith）记载，虔诚的犹太人在每个礼拜一与礼拜四禁食。又如，凡他所得的，都捐上十分之一。法利赛人对十一的奉献也是超越的，律法中规定某些谷物必须奉献十分之一（申14：22），但法利赛人的习惯甚至是连所栽培的植物也献上十分之一（路11：42）。

　　在这个法利赛人的“祷告”中，我们丝毫看不到忏悔、信靠、交托等祈祷必须包含的态度，相反却存着自义、自傲的心态，这样如何得蒙主的喜悦呢？人在祈祷时候的心态是上帝所特别关注的，主耶稣曾论及祈祷的时候说，“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：5-6）上帝察看我们的祈祷的心态，而不是听我们说什么，因为我们所需用的一切上帝早已经知道了（太6：8），当然，古话也说，“言从心出”，人若在上帝面前存敬虔之心，口中所流露的也必是谦卑之言，自然，行动也会细微谨慎，相反，人若心里狂妄，口中也必轻蔑，行为自然乖张。

　　我们不要以为主耶稣对法利赛人“祷告”的言语有夸大的地方，因为这确实是一些犹太拉比的所祷告的。有位与基督差不多同时代的，名叫倪户尼亚（R. Nehunia）的犹太拉比经常如此祷告说：“主我的上帝啊！我感谢你！你使我能有分与那些坐在Bethha-midrash（学习之家）里的人同列，你没有把我列在那些坐在（街道）角落的人当中；因为我很早就起来，他们也很早就起来，但我是为了妥拉（Torah，即律法）的话而早起，他们却为了轻浮的谈话而早起；我劳苦，他们也劳苦，但我劳苦并领受赏赐，他们虽然劳苦却得不着奖赏；我奔跑，他们也奔跑，但我是跑向将来世界的生命，他们却是跑向毁灭的陷阱。”（丁道尔新约圣经注释，路加福音）还有一位犹太拉比西门（Rabbi Simeon ben Jocai）也曾经说过：“如果这世界只有两个义人，那就是我和我的儿子；如果只有一人，那就是我了！”（巴克莱，每日研经丛书，路加福音注释）

　　下面，我们再看看税吏的祈祷。

　　“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人！’”（路18：13）

　　前面提到法利赛人独自一人，远离群众，无独有偶，这个税吏也同样“远远地站着”，虽然两个人都是如此，但是心态却完全不一样。法利赛人是自以为义，他视别的群众为不义，自然需要“超然不群”，但是，税吏却自以为污秽，他不敢与进到至圣上帝的面前，与上帝的子民同列，甚至连“举目望天也不敢”。

　　这个税吏“只捶着胸”，这是中东地区的人一个罕有的动作，只有在表达极端痛苦的时候才会有这样的姿势，主耶稣在十字架上被钉死之后，也有不少人如此做过（路23：48）。

　　在税吏的祈祷中，他什么也没有说，他只期望上帝的怜悯，哀求上帝“可怜”他。“可怜”（?λ?σκομαι，原文字号是02433）这个词在新约圣经中只出现过两次，另外一处是在希伯来书二章七节，中文圣经翻译为“挽回祭”，所以当税吏在呼求上帝可怜他的时候，不仅仅是求上帝怜恤他，更是求上帝赦免他的罪。正如诗篇五十一篇中所说的，“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。”（诗51：1-3）

　　在讲章的一开始，我已经提及这个比喻的背景，是祭司在圣殿献赎罪祭的时候。如果我们熟悉旧约圣经中有关赎罪祭的记载（利4章），我们就知道，圣经中教导的话，“若不流血，罪就不得赦免”（来9：22）。“罪的工价乃是死”（罗6：23），赎罪祭的意义就是用祭牲的死，来代替犯罪之人，用祭牲的血，来“遮盖”人的罪。当然，赎罪祭的礼仪最终所指向的，就是我们的救主耶稣基督在十字架上所成就的救恩，他为普世的人——不单为犹太人，也为外邦人，献上了“永远的赎罪祭”（来10：22），藉以拯救一切信靠他的人。故此，当圣殿中，献赎罪祭时，焚烧祭牲的烟冉冉上升的时候，所以敬虔的人都当回想自己的罪过，并且在上帝面前真实的悔改，以求得上主的宽宥。

　　无疑，这个税吏是一个真实悔罪的人，他在上帝面前的祈祷虽简短，却出于痛悔的心灵，他甚至没有祈求上帝的宽恕，指恳求主的怜悯和赦罪，这恰恰是主所悦纳的祈祷，因为“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51：17）

　　主耶稣的评论。

　　“我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路18：14）

　　请大家注意主耶稣的话，“算为义”（δικα?ωσι? δικαι?ω δ?καιο?，原文字号是01344）这词在圣经原文是被动语气，就是被上帝算为义了，这词的意思就是“宣告为无罪”。使徒圣保罗在他的书信中常常使用这个词，比如，罗马书三章二十三至二十四节，“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”又如，罗马书五章一节，“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”

　　税吏什么也没有做，只是在上帝面前心存痛悔，于是就白白的被上帝算为义人，这就是“因信称义”的道理，所以，我们不要以为这个道理是由圣保罗所提的，其实在基督的教训中早已经出现了。