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　　上一期，笔者以《从旧约圣经看职场宣教》为题，从创造、堕落和拣选三个角度探讨了宣教使命对基督徒生活的必要性。我们相信，全本圣经完整地启示了掌管宇宙万有之神对人类的救赎计划。这意味着身为基督徒，承受着神所託付之使命，不但必须从圣经、更应当从「全本」圣经去看待自己的人生方向。本文继上一期的文章，从新约的三个主题——救恩、宣教、末日——来简述圣经下半部对基督徒职场宣教的启示。

　　一、救恩：与众不同的新生命

　　当人活在罪恶的捆绑中而不自知、亦不能自救时，被世人背叛的神竟差派爱子为人类的过犯承受十字架的刑罚，使他们与祂和好、得着新生命，能以恢复堕落前的美好形象。救恩是神白白的恩典，无条件地接纳罪人成为神国的子民，与人的行为毫无关係。然而，救恩不只是关乎人与神关係的复和，也不只是得着神儿女的名份，也是我们白白地得着新的生命。既然是得新生命，就必定与其他仍持有旧生命的未得救者有所不同，且必然会成长。保罗写道：「若有人在基督裡，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林前五17）又说：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣裡造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二8～10）换言之，救恩不只是关乎我们「得到什么」（如永生、天堂），也是关乎我们「成为什么」。信徒之所以死后能上天堂，是因为他们在地上活着时已经有了新生命，这生命是活现出了神创造他时所定的旨意。

　　这个神学观念显示，基督徒的生命活在不信者为多数的环境中，本身就是一个宣教。我们遵照着神在圣经中指示的品格和道德标准去生活，让新生命在生活的每一个层面彰显出来。譬如，我们的人生志向，是否以神的计划为主导？抑或只是在应付生活需要、追求更好的生活或达到个人的理想，同一般人没有两样？我们工作的态度和品格，是否流露出神儿女该有的诚实、正直、温柔、勤奋、谦逊？我们的职场人际又如何？我们如何对待不同表现、不同种族、不同年龄阶层的同事？当职场人际出现嫌隙的时候，我们有否做一些事情去改善关係？我们待人处事的原则，诸如对钱财的处理（借钱、欠钱等）、应酬的场所，以及时间的管理等是否有损基督徒的见证？我们在做决定的时候，是以自身的利益为首要考虑，还是讲求道德和他人的好处？……

　　当然，这不是要我们成为「完美」的人，正如我在上一篇文章写道：「不要以为得救完全靠恩典就不必在乎生命见证，也不要太担心自己的生命见证不够完美而拦阻了人来信耶稣。我们的不完美正好凸显了神恩的伟大，我们成长则凸显了神改变生命之能力的伟大。」简言之，在关心神要我们做什么（宣教）之前，我们必须先确认自己是不是神所要的人。

　　二、宣教：宣扬福音的新使命

　　宣教不是消极被动地等待别人来羡慕基督徒的生命，上文已说了，我们不可能完美。福音的核心是耶稣为我们所成就的事，透过我们这些不完美的人去散播，所以宣教更是积极主动去见证基督的作为。耶稣在升天之前对门徒说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太廿八18～20）这是教会存在的目的之一。

　　耶稣基督和祂所成就的救恩就是神计划的高潮，保罗说：「我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。」（林前二2）基督教信仰不是一套做人的道理，而是神白白接纳罪人的福音。基督徒的所作所为却彰显救恩的结果，基督徒口裡所传的福音是救恩的内容。我们不能只活出救恩的实际，却不懂得传讲救恩的内容。

　　笔者常想：为什么许多基督徒并不把宣教视为一个急迫的使命？按照笔者的观察和反省，发现信徒的信仰状况是关键——我们到底看救恩有多宝贵？举例而言，我们看见一张非洲饥荒的照片会心生怜悯，因爲我们觉得食物是很重要的；我们看见一个贫穷的孩子在路边乞讨会心生怜悯，因爲我们觉得基本的收入是很重要的；我们看见一个躺在病床上痛苦呻吟的老人会心生怜悯，因爲我们觉得健康是很重要的。同样的，我们看见许多人不认识耶稣却无法産生相同的怜悯，恐怕福音在我们心中的地位还不及食物、金钱和健康。很多人有这样的心理：「信仰宗教是人的自由，我们不应该干扰别人……他的家境很好，不会觉得需要福音……他的品行比很多基督徒都出色……他懂得比我们还多……」难怪大家都不觉得有必要把福音传出去。另一些人看似很热心传福音，信息却停留在极爲表面的好处上。

　　既是如此，要加添信徒的使命感，我们必须回到信仰的原点：福音到底是什么？我如何看待信仰？福音对我有多重要？它只是週末定时参加的一种活动吗？是一种精神寄托吗？是一套做人道理吗？抑或只是需要的时候能有一位超自然的求助对象？残酷的事实是，很多基督徒所持的想法和心态正是这一种，一方面我们自觉需要信仰，另一方面却不愿意更深地投入和委身，还彼此劝勉对方不要「走火入魔」。宣教的热诚，不应当是一种潮流，更不是有样学样或教会事业竞争。宣教的热诚，必须出于我们对福音的深刻认识、实际经历和全然委身。

　　三、末日：历史成全的新天地

　　耶稣复活之后升天，保证了祂的再来（徒一11）。到了神指定的那一天，耶稣将要驾着云彩、大有能力地降临（太廿四30），并且作王，直到永永远远（启廿二5）。那一天，是现有之世界和历史的终结，也是新天新地的开始（彼后三10～13）。这便是世人俗称的「世界末日」。从圣经看，那一天是神计划的终极目标完全实现的日子，受罪恶污染的受造界得以恢复堕落前原有的完美样貌，宇宙次序恢复原有的正常关係——以神为神，万国敬拜祂。基督信仰之所以有末世的思想，是因为我们有创造和堕落的概念。末日的来临不代表时间无限量地拖长（时间已经到了终结），而是进入一种完全状态。