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　　其次要看到魔鬼致命的攻击是直接针对人性的三大弱点：肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，主耶稣不是去分析魔鬼所提的意见是否合理，是否可行，不是去比较得失的多少，而是坚持以神为中心的原则，信靠神口中所说的话，信赖神的看顾，坚持"单要事奉他"，因为圣经教导我们"故此你们要顺服神．务要抵挡魔鬼、魔鬼就必离开你们逃跑了。"（雅各书4：7）

　　第三主耶稣藉着试探建立了完全的人性，"他虽然为儿子、还是因所受的苦难学了顺从"（希伯来书5：8），并证明他的人性是在神性里面，成为蒙怜恤之人的大祭司，"因我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱．他也曾凡事受过试探、与我们一样．只是他没有犯罪。

　　所以我们只管坦然无惧的、来到施恩的宝座前、为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。"（希伯来书4：15/16）搭救受试探的人"他自己既然被试探而受苦、就能搭救被试探的人。"（希伯来书2：18）为信徒留下胜过试探的榜样。

　　四、忙碌的苦

　　经文：从那时候耶稣就传起道来、说、天国近了、你们应当悔改。（马太福音4：17）

　　默想：耶稣开始传道，年纪约有三十岁（路加福音3：23），他第一站来到加利利，一语道破福音的焦点--悔改之道，并为此不断奔跑，殷勤做工。可以看到主耶稣在世从来没有停止过工作，不仅传讲天国的福音，登山训练门徒行神迹治病、赶鬼、赐人生命，而且还不住地祷告、服事众人，因为他是"神的羔羊，背负世人罪孽的"（约翰福音1：29），为了担当全人类的罪所当受的刑罚，被为自己去取了奴仆的形象，成为人的样式，存心顺服，只为罪人得救（参腓立比书2：6/8）.

　　他为拯救罪人，寻找迷失的羊，心里迫切如饥似渴；他喜欢一个罪人悔改而不顾周围的误解和攻击；为使饥渴的人得到满足，他废寝忘食；为着行完天父的旨意，他风雨无阻。

　　艰辛的传道生涯，使他过着飘泊无定的生活，"狐狸有洞、天空的飞鸟有窝、人子却没有枕头的地方。"（马太福音8：20），不仅忍受肉体的苦难，更要备受心灵的煎熬--被弃本乡（路加福音4：28/30）、弟兄不信（约翰福音7：3/5）、被人议论（约翰福音7：10/12，14/24，10：19/21）、寻找把柄（约翰福音8：6）、不被接待（路加福音9：51/56）、被人弃绝（约翰福音10：22/39）、被敌谋害（约翰福音11：53/54）、被人质问（路加福音20：1/8）、被人为难（马太福音22：15/40）、被人厌弃（约翰福音20：20/21）,因为"此等不信之人、被这世界的神弄瞎了心眼、不叫基督荣耀福音的光照着他们．基督本是神的像。"（哥林多后书4：4），

　　即使世人恨恶他、弃绝他，但我们的主耶稣仍然还在殷勤做工，哪怕他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，一如既往地传道。因为他要借着传道，让人明白神在肉身显现的意义，让人明白天国的奥秘，显明神对人类的心意，显明神的能力和神的属性，表明神对人类的爱和神为人类安排的救恩。"他虽然为儿子、还是因所受的苦难学了顺从．他既得以完全、就为凡顺从他的人、成了永远得救的根源．"（希伯来书5：8/9）

　　藉着他所传的道，赎回了一班属天的子民，并藉着他们使神的国度在地上得到拓展。扪心自问，我们像主耶稣那样殷勤吗？我们愿意承受那勤劳之苦吗？因为"流泪撒种的、必欢呼收割。那带种流泪出去的、必要欢欢乐乐的带禾捆回来。"（诗篇126：5/6）

　五、逼 -/迫的苦

　　经文：法利赛人出去、商议怎样可以除灭耶稣。（马太福音12：14）

　　默想：法利赛人和希律党的人，虽然是不同的党派，前者是宗教的党派，后者是宗教的党派，但他们在想要"除灭耶稣"这一点上是臭味相同的。世界上虽然有许多不同的宗教、主义、学说、异端、邪道，有些似乎不是反对基督的，却不能接受基督十字架上的救恩，他们之间彼此可能不完全相合，甚至互相反对，但事实上都是抵挡基督引人离奇真道的，这些都是撒但在背叛基督上的诡计罢了！"他们就满心大怒、彼此商议、怎样处治耶稣。"（路加福音6：11），

　　实际上，惹动神怒气的是人之罪恶，但出乎意料的惹动罪人怒气的竟然是主的救恩！

　　那些法利赛人和希律党的人之"大怒"，不是因为看见什么人犯罪了，乃是因为看见一个罪人得着主的拯救。

　　法利赛人可以装着热心律法的缘故，不愿意人在安息日治病而"大怒"，但希律党的人何以也会满心大怒，他们并非热心律法。由此可知，这些人满心大怒，实际上是撒旦满心大怒，因为主每次拯救一个罪人归向他的时候，都会惹得撒旦满心大怒。

　　当那"宽而又有功效的门"为使徒保罗开了的同时，反对保罗的人也多起来（参哥林多前书16：9），主耶稣说"你们那一个要盖一座楼、不先坐下算计花费、能盖成不能呢。恐怕安了地基、不能成功、看见的人都笑话他、说、这个人开了工、却不能完工。"（路加福音14：28/30）

　　基督徒如果要做一个得人的渔夫，就不能不计算这一笔"花费"了！