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　　据说，耶稣时代的君王是具有征用权，他可以征用百姓的房屋，交通工具等。今天，国家如果发生战争了，也可以征用我们的财物，为他所使用。同样，耶稣是君王，因此具有君王的征用权，他可以征用百姓的驴驹为他所使用。

　　例证：驴驹的故事（提姆·凯勒）

　　那天，耶稣骑着驴驹进耶路撒冷，合城的人都为之欢呼雀跃。第二天早晨，驴驹一觉睡醒觉得浑身腰酸背痛，但是想想昨天的经历，让它忘记了身上的疼痛。于是，来到了大马路上，它以为百姓还是像昨天那样欢迎它呢，哪知那些人看见驴驹，对它说：“你怎么出现在这里，赶紧滚开。”它以为这里的人不欢迎他，菜市场的人一定会欢迎它，于是来到了菜市场，哪知菜市场的人也叫它滚开。

　　驴驹非常懊恼的回答家里，问它的妈妈：“妈妈，为何昨天我很受欢迎，今天大家都不欢迎我呢？”妈妈对它说：“小笨驴，你以为人家在欢迎你吗？昨天是因为耶稣骑在你上面，今天没有耶稣骑在你上面。”

　　驴驹的价值是因为有耶稣骑在上面，没有耶稣，驴驹一文不值。同样，我们的人生的价值是有了耶稣，我们的人生被耶稣所使用，没有耶稣，我们的人生也毫无价值。

　　今日反省：

　　耶稣是君王，他拥有君王的征用权，我们所拥有的一切是否愿意全然被主所使用？我们所拥有的一切要想真正的永远的拥有，那就是放弃我们所有的一切为主所使用。如果我们不放手，神就无法真正的祝福我们。

　　·骑着驴驹的耶稣

　　35-36节

　　35他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。36走的时候，众人把衣服铺在路上。

　　驴驹牵过来了，门徒把自己的衣服搭在上面，可以作为驴鞍子，然后耶稣骑上。众人则把衣服铺在路上，如同红地毯。在旧约列王时代，耶户登基作王的时候，当时的将领们就将自己的衣服铺在台阶上。

　　王下9:13

　　13他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：“耶户作王了！”

　　耶稣骑着驴驹进圣城，也自然会让当时的百姓想起旧约撒加利亚先知的预言：

　　亚9:9

　　9锡安的民哪，应当大大喜乐！

　　耶路撒冷的民哪，应当欢呼！

　　看哪，你的王来到你这里，

　　他是公义的，并且施行拯救，

　　谦谦和和地骑着驴，

　　就是骑着驴的驹子。

　　虽然路加福音没有提及旧约的预言，但是当时的百姓就以君王的礼节来对待耶稣。

　　综上所述，耶稣就是荣耀凯旋的君王。他是借着行动性的启示显明自己是君王。

　　二．借着赞美肯定自己是君王

　　37-40节

　　37将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，38说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。”39众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”40耶稣说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”

　　·奉主名来的王

　　耶稣快临近耶路撒冷了，众门徒为何欢乐和大声赞美神？经文说众门徒是因为所见过的一切异能，他们想到耶稣所行的一切神迹奇事异能，说明耶稣就是那要来的弥赛亚。

　　有一次，坐在监狱中的施洗约翰，打发门徒来问耶稣：“那将要来的是你呢？还是我们等候别人呢？”耶稣说：“你们将你们所看见的，所听见的告诉你们的老师，就是瞎子看见，聋子听见，瘸子行走，长了大麻风的得洁净，死人从死里复活，穷人有福音传给他们。”耶稣是借着他所行的神迹奇事证明自己就是那所应许的弥赛亚。

　　如今耶稣要进入耶路撒冷，要登基作王了，所以他们就欢乐且大声赞美神。他们赞美神说：“奉主名来的王是应当称颂的！”他们称耶稣是那奉主名来的王，这是引用了诗篇118:26的经文，在诗篇这节经文中，没有提及“王”。

　　众门徒称耶稣是那奉主名来的王，他们的观念是对的还是不对的？我问的问题，往往两个都对。

　　首先，他们的观念是对的，耶稣也肯定他们的观念。

　　当门徒这么赞美耶稣的时候，有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”有解经家认为这几个法利赛人是与耶稣比较友好的人，他们要耶稣责备他的门徒。因为门徒称耶稣是奉主名来的王，很容易会引起整个耶路撒冷的混乱。一山不容二虎，一个国家不能有两个王。

　　当耶稣降生的时候，几位从东方来的博士，来到耶路撒冷，问：“那生下来做犹太人之王的在哪里？”合城的人听见都不安，希律王听见了也不安。后来导致希律王寻索耶稣的性命，伯利恒城的两岁以下的男婴被屠杀，整个城市陷入痛哭悲伤之中。

　　如今众门徒大声赞美神说：“那奉主名来的王是应当称颂的！”这实在太危险了！很容易被判为反g e命，因此法利赛人叫耶稣责备门徒，不能这样赞美神。

　　但是耶稣的观点不同，耶稣肯定了门徒的赞美。耶稣说：“若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”

　　如果门徒不这样赞美耶稣是君王，那么神会兴起石头赞美耶稣是君王。施洗约翰也曾说过神能在石头中兴起亚伯拉罕的子孙，我们中国人曾经心里刚硬如同石头，如今中国人已经有很多成为神的百姓，赞美耶稣是君王。感谢主！

　　其次，他们的观念是不对的，虽然他们认为耶稣是奉主名来的王，但不是那真正奉主名来的王，而是他们观念中的那个王。

　　当时普遍的错误的弥赛亚观，认为弥赛亚是民族的救星，是民族的英雄，是军事的领袖，是政zh i的领袖。门徒观念中的那位奉主名来的王也就是这样的一位王。因此，众门徒的欢乐和赞美都是因为一直以来的期盼要实现了，跟随耶稣三年不会白跟了，终于有出人头地的日子了。