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　　在中国有句歇后语“天上掉馅饼——坐享其成”，意指成天不务实际的人在假想一些不可能发生的事情，等待出现奇迹，可是天上怎么可能会掉馅饼？由其可知，天上掉馅饼是一件根本不可能的事情！

　　然而圣经却在路加福音清楚地记载了一件天上掉馅饼的奇事，君若不信，试而读之。

　　经文：耶稣进了耶利哥、正经过的时候、有一个人名叫撒该、作税吏长、是个财主。他要看看耶稣是怎样的人．只因人多、他的身量又矮、所以不得看见。就跑到前头、爬上桑树、要看耶稣、因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里、抬头一看、对他说、撒该、快下来、今天我必住在你家里。他就急忙下来、欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见、都私下议论说、他竟到罪人家里去住宿。撒该站着、对主说、主阿、我把所有的一半给穷人．我若讹诈了谁、就还他四倍。耶稣说、今天救恩到了这家、因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来、为要寻找拯救失丧的人。（路加福音19:1/10）

　　读过经文，弟兄姊妹可能会问：“这是撒该得救的事，与天上掉馅饼有什么联系，简直是风牛马不相及”!难道真的是这样吗？大家想一想：“馅饼”是好吃的食物，“天上掉馅饼”指天空中降落类似馅饼那样的既免费又好吃的食物。可撒该得着的“救恩”，却胜过“馅饼”，因为不仅是免费的——不用花钱买，是神赏赐的；来自天上——是神所预备，主耶稣所施行的；而且胜过好吃——让人永远不死，使人离开罪恶，免受永刑，进入永生。

　　由此可见，撒该得着救恩是一件比天上掉馅饼更美的奇事！因为“在人是不能、在神却不然．因为神凡事都能。”（马可福音10:27下）

　　究竟撒该怎样能够让天上掉馅饼——即让救恩临到他的家？这才是今天我们要分享的重点和弟兄姊妹们关注的焦点！

　　一、撒该的渴想

　　撒该“作税吏长、是个财主”，可知是一个有权有钱的人。有权就能说话当家，不用看人脸色行事；有钱就能吃喝无忧，不必忙着“奔小康”！然而这样一个我们认为不错的人却“要看看耶稣是怎样的人”，不能不令人费解。因为很多时候人有一种固执的观点，认为信主的有“三多”——即女人多、病人多、老年人多，现在这个撒该不在“三多”范围内，却“要看看耶稣是怎样的人”。

　　1、撒该为什么渴想？

　　一是心中的痛苦无人可知。当时，以色列已亡国，深受罗马帝国的统治和压榨。那些税吏本是犹太人，他们却帮助罗马帝国向犹太人民征税，欺压百姓，因此，他们在犹太民众的眼里，就如同我们中国解放前，内忧外患时期的那些“汉奸”一样，是卖国贼，是为人不齿的罪人。而这位撒该，他不但是税吏，而且还不是普通的税吏，是一名税吏长！这简直就是“罪魁”了！看着外面风光，其实里面满了苦楚，试想：被同胞们成为“汉奸”“卖国贼”，撒该能高兴起来吗？可是这样的难言之苦撒该又要向谁诉说？又有谁愿意听他诉说呢？

　　二是心中的空虚无人可知。撒该的原意是“清洁”，但是恐怕他的名不符实。利用职权之便利，敲诈、勒索犹太人民，不仅把所得来的钱去帮助罗马统治自己的同胞，而且也顺便填满自己的钱袋子。但是，有了钱就有了一切吗？当然不是，因为在人类受造之初，神就把他的灵放在人里面（参：创世记2：7），使人有寻求神、渴望与神交通的需要。所以，人找不到神，内心就空虚不安，撒该此时即使钱财多多，但仍不能满足心中的平安。可这些，撒该又如何向别人解释和说明，可能不等他解释，冷言、讽刺只会让他更加空虚不安！

　　亲爱的弟兄姊妹们，不知道现在的你整天的忙着财权、名利，即使得到了这些，你会有撒该的痛苦和空虚吗？你会寻找解决那隐藏在你灵魂深处的这些难言之苦吗？这些苦楚是医生治不了，心理学家解决不了，亲人朋友帮助不了的！为此保罗发出了“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗马书7:24）的呼吁！

　　你愿意响应这种呼吁吗？请跟随圣灵看一看撒该是怎样走出人生的雾霾。

　　2、渴想带给撒该的希望

　　有人曾经说过，很多的癌症病人不是病死的，是被这两个字吓死的。所以当人在痛苦的时候，最需要的是听见，这两个字则给予人无穷的免疫力。就如有病久治不愈的时候，听说哪里有个医生能够治这个病，病人就会想一下子跑过去见到医生，哪怕坐飞机付再大的代价也愿意。所以“听见”这两字带给痛苦中的人很大的希望。

　　同样，撒该在痛苦、不安的时候，听到了耶稣的事情，就“要看看耶稣是怎样的人”。这个“要看看”，就是一种“病急乱求医”的感觉，但却给予撒该无限的希望。

　　这个希望是谁给的？肯定不是医生，不是心理学家，不是亲戚朋友，不是钱权名利，而是耶稣。因为“耶稣进了耶利哥、正经过的时候”。（路加福音19:1）

　　亲爱的弟兄姊妹们，千万不可小看了这节经文，因为在下面的经文专门提到了耶稣来的目的，即“人子来、为要寻找拯救失丧的人。”（路加福音19:10）借着整段经文我们可以看到耶稣“进了”和“经过”，绝不是无缘无故的，而是要寻找和拯救撒该的。

　　那么多的人，为什么救恩只临到撒该家中？因为撒该认识到自己里面的痛苦和空虚，且听见耶稣的事情，从而要看看耶稣是怎样的人，所以就心想事成，且超过所求所要。为此，圣经特别告诉我们“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太9：12-13）”这就是撒该不寻常之处——认识到自己是罪人，是失丧的人。

　　如果说耶稣经过是寻找罪人和失丧的人，那么撒该的渴想就促使自己寻求耶稣，这是一个主动和被动的过程。主动的在于耶稣的寻找，被动的在于撒该的寻求，所以圣经告诉我们“人非有信，就不得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（来11：6）”