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　　“只是不可忘记行善-----的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。”有许多宗教的善男信女，他们求神拜佛，烧香献祭，不过是从自私的出发点来建立宗教的动机。但是基督徒的信仰动机是“信服基督，并为他受苦。”保罗在《腓》1：29节说：“我把福音传给你们，不但叫我们信服基督，而且为他受苦。”这样的信教动机，说明我们不是存一个领受恩典，领受福气，领受平安的自私动机，乃是在真理面前降服，然后照着真理的导师——耶稣基督的话去做。我们不但信服基督，领受因信基督得永生的应许，我们也效法基督，照着基督的脚踪行。因此，受苦是我们每一个跟随主的人很重要的功课和很重要的责任。耶稣说：“你们要学我的样式，负我的轭，我的担子是轻省的”（太11：29）。一个人跟随主的时候，他与主发生生命的关系。第一步是因信而领受主的恩典，第二步是效法主的生活和跟随主的脚踪，也即我们平时所说的行道。

　　今日讲台的信息以什么为主？是以道德为主或是以救赎为主？历世历代的教会讲台都有这两种主流。重视救赎的人常常忽略基督徒要过一个反照神形象样式的生活。注重道德的人，常常忽略救赎之恩和耶稣宝血赦罪的教义。所以就形成了两个偏差，注重福音的就忽略生活，注重生活的就忽略救赎。其实两方面都要注意，要注意次序，救赎是因，道德是果，生命是因，生活是果，信仰是因，行善是果。

　　很多不了解基督教的人总是说：宗教都是一样的，是劝人为善的。其实是对基督教的误解或一知半解。宗教讲善是共同的特性，不讲善的宗教不叫宗教。宗教都讲“诸恶莫作，众善奉行。”但是，这个道理“三岁孩童都知道，八旬老人做不到。”其它宗教讲行善是从修身讲起，从外面做起，凭自己努力；基督教讲行善是从生命的改变讲起，从里面讲起，神给你一个行善的力量，这是很不一样的。如果我们只注重行善而不注重福音的大能，人会活得非常辛苦，因为忽略了只有福音才能真正产生善的果子，忽略了神的救赎和白白赐给人的恩典并行善的力量，这是本末倒置的事。

　　三、捐输的祭是神所喜悦的（13：16节）

　　“只是不可忘记------捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。”颂赞的祭是以内心为重，行善的祭是强调行为的表现，捐输的祭是突出对别人爱心的关怀。因为我捐输的时候，藉着爱看得见的人表示我爱那看不见的神。做在他们身上就是做在主的身上。耶稣说：“你做在这小子的身上，就是做在我身上。”《旧约》说：“借钱给穷人的，就是借给耶和华。”

　　“只是不可忘记”，表示这三种祭是何等重要，提醒我们不要忘记。神为什么要我们献“捐输的祭”呢？

　　当我们领受新生命以后，神要操练我们的生命使之早日成长，于是神许可我们在苦难中受试炼，叫我们以颂赞为祭献给他。神要我们流露新生命的生活，叫我们尽上行善的本分，荣耀他的名。而且神要我们对他人有看法上的改变，有爱心的行动藉着捐输在关怀别人的事上表现出来。

　　神是善的本体，基督徒要预备行善。保罗说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是他在基督里为我们预备要我们行的”（弗2：10）。神心目中的善是什么？是我们去帮助人的行为吗？不一定。因为善行不是人定的标准，是神定的标准。什么叫善？善的标准在哪里？内容又是什么？全世界没有一本书比《圣经》讲得更好的。《弥》6：8节说：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（）

　　我感谢神，我们思澄堂的弟兄姐妹在捐输的祭上做得很好，无论是去年8月的“云娜台风”，或是今年印度洋由于地震引起海啸带来的灾难，教会一报告，大家都毫不犹豫地慷慨解囊，帮助灾区人民早日重建家园。这就表示我们的信徒在捐输的事上乐于参与，这是蒙神纪念，讨主喜悦的事。

　　“世人哪！”这里不仅是说以色列人，也是指世上所有的民族，是关乎全世界的人。

　　“耶和华所指示的善”是什么？4件事：1、行公义。2、好怜悯。3、存谦卑的心。4、与神同行。这里的善不是指?Q济穷人，或帮助饥饿的人。当然这些都是善的一种表达，但《圣经》给我们提出了善的四大原则。

　　1、行公义。一个行善的人，如果不是存着义心去行，而是存着自私的心去行善，在神看来就是不善。行善的人要以义心为原则，再去行善，那才是真正的善。什么叫义心呢？心存正直，符合公正，圣洁无私，成全真理。因此要成为一个义人有4个条件：从心理状态讲是正直的人；从道德本性讲是圣洁的人；从生活内容讲是活出真理的人；从对罪恶态度讲是认真对付的人。什么叫善？魏忠贤说：“对我好的是好人，对我不好的就是坏人。”但是《圣经》说：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？是要你行公义。”

　　2、好怜悯。行公义与好怜悯是两个相反的事。我们看见一个很讲公义原则的人，常常是缺乏同情怜悯的人，这就不是善了。如果人以义来审判一切，却没有爱心来改变一切，还是不够完善。神为什么要把“行公义”与“好怜悯”这两个不同的事合在一起呢？注意，行公义是对自己说的，要求自己在行事时，要行在公义的原则里；“好怜悯”是对别人说的，在对待别人的时候，不能用自己的义来强迫别人和自己一样，要怜悯别人，这叫好怜悯。要把这两件事合起来，是很不容易的事。我们常常是反过来做事，对别人是行公义，对自己却是好怜悯，因此我们行不了善的真正原因也就在这里。但是，我们的主耶稣基督为你我立下了好的榜样。他的圣洁无人超越，但他对罪人爱的包容也照样无人可以超越他。他凡事受过试探，却没有犯罪。他对自己的要求很高，但是对罪人却显出爱心、同情、体恤、忍耐、宽容、等候和盼望，并以圣洁的生命不断的感化改变我们，这叫真正的善。