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　　好运动员一定有独特的素质，那就是忍耐力，即坚忍不拔的毅力。在运动会上，哪怕是受伤瘸腿，也要把路跑完，把比赛比完，跑到终点。保罗就有这样的耐力，他说:我比他们多受劳苦，多下监牢；多受鞭打，多次冒死……遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人危险、城里危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险（参林后11:16-31）

　　“当跑的路我已经跑尽了”，属灵的运动员要有几个根本，我们不可不知:

　　有一位神的仆人说过这样一段话，成为我们侍奉的激励。

　　敬神是蒙福之本（诗128:1）。“敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福。”（诗128:1）

　　圣洁是爱神之本（林后11:3）。人非圣洁就不能得神的喜悦（参来12:14）。

　　忠心是事主之本（太25:21）。主人所求于管家的，是要他有忠心（参林前4:3）。

　　配搭是同工之本（腓1:5）。“二人若不同心，岂能同行呢？“（摩3:3）。“以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）

　　祷告是复兴之本（徒1:14）。初期教会120人在马可楼同心合意的祷告，带来五旬节圣灵的降临，兴起教会的建设（徒2章）。没有同心祷告的教会是不会复兴的。教会是个属灵争战的军队，与仇敌争战必须要靠圣灵，并同心祷告（参弗6:10-18）。教会不同心祷告，就不能彰显神国的权柄。

　　属灵运动员要谨慎侍奉中的危机:

　　1.迷失的危机——以利亚是一个神在旧约中大用的仆人。当他对以利沙说:“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，尽管求我。”好大口气，没想到的是以利沙说:“愿感动你的灵加倍的感动我。”哇，太厉害了，不求金银，只求耶和华的灵。你说都可以办到，好，我就求圣灵。以利亚能给他吗？若不是神的怜悯，不知道他要怎样下台。

　　2.世俗的危机——“拿答、亚比户在西奈旷野向神献凡火，就死在神面前，他们也没有儿子。”（民3:4）“燔祭坛上的火，当永远点着不可熄灭”（利6:12-13）表示侍奉的心志不能收回，要一直侍奉。神的恩典永远同在，侍奉上帝不可断绝。火是神自己点的，神也吩咐不可熄灭。拿答和亚比户的责任是不要让火熄灭，可是他们失败了。“献上凡火”什么意思？可能是他们醉酒(参利10:9)不小心把火弄灭了，然后自己去点；也可能指二人不按神规定的礼仪献祭，把火灭了。不管怎样，他们用自己的方式在侍奉神，被神刑罚。这是我们侍奉者要谨记的地方——侍奉不可掺杂人意的东西。我们做事，很容易照自己的方式行。注意“神是轻慢不得的”(加6:7)。

　　3.经验的危机——经验在服侍上很重要，但是长期侍奉，很可能会陷入经验主义的束缚，经验翻而成为我们的辖制，而不顺服圣灵的引导。摩西用经验来侍奉，结果导致自己不能进入迦南——发火用杖击打磐石。神要他吩咐磐石出水，他是击打（参民20:10-14）。虽然也有活水流出，满足以色列人的需求，方法却不是神要的。其实，不是摩西不懂，而是摩西太懂了，忽略了神随时随在的引导，神的引导是常新的，神要我们不断更新的方式来服侍。

　　4.情绪的危机——我们每一个侍奉者都是人，既是人就有情绪，但不可把自己的情绪带入侍奉里来。约拿就是用自己的情绪来服侍的，导致神不记念，虽然没有人的布道象约拿那样成功，几句话令上百万人悔改。为什么会这样？他是先知，不是不知道神的威严。他知道160年后，尼尼微人会兴起来占领以色列，他爱自己的民族和同胞，可这些都不足以令他不按神的吩咐侍奉。

　　三、侍奉者是劳苦忍耐的农夫——“所信的道我已经守住了”

　　“守”如同农夫耐心等候出产。作为农夫，他必须殷勤劳作，耐心等候，才有收成。圣经里提到耶稣常用“耕耘”、“撒种”、“照料”、“修剪”、“收割、收成”等与农民相关的字眼，来点出农民“种与收”的真理。一个好农夫的特点:

　　1.好农夫有信心，他懂得种子的力量。传道人讲道要以信心来讲，要知道神道是生命的种子。你不明白，就不能做好的传道人，这样，讲台就有缺乏。

　　2.好农夫有爱心，他懂得土壤的需要。土壤就是每一个听道的良心。现在很多人心里贫穷，需要神的话成为他们的粮食。

　　3.好农夫有把握，他对工具了如指掌。农民要收成，要用农具，——耕地的梨、耙、锄头等。传道人的属灵工具是圣经神的话，还有适当的世物作引子。按正意分解真理的道（参提后3:16），将生命之道，栽于人心；信主之后，还要栽培牧养，拔除杂草，驱除害虫，保障得着丰盛的成果。

　　“所信的道我已经守住了。”保罗为主奔波传道，他也守道。他说:“我没有违背那从天上来的异象”，甚至不惜以坐 l a o，失去自由，经历危险，他守道成功。

　　“所信的道我已经守住了”，这“道”是什么道呢？道就是基督。所以他说:“因为知道我所信的是谁”（提后1:12）。

　　这道也是神启示的真理。所以，他一生传道，并为真道竭力争辩。把传道作为自己一生的追求。“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒20:24）他为所信的道和所托付的道付出代价，为要守住所信的道。

　　当哥林多教会中有人不信复活的时候，保罗竭力证明基督已经复活。说:若无复活，所传枉然，所信也是枉然（林有15：14）。

　　当加拉太教会中，有人把律法和恩典混乱时，他就提笔作书，不让那些混乱真道的人得逞。

　　当彼得和巴拿巴在安提阿随伙装假，与所信的道不符合时，保罗当面抵挡，直言不讳，纠正虚假，不让道弯曲（参加2:11-21）。

　　当以弗所教会有人不明白外邦人何能与犹太人在基督里成为一体时，保罗马上说:十字架的救恩已经灭了冤仇，除去中间隔断的墙。福音的奥秘，就是外邦人在基督里与犹太人同为后嗣、同为一体、同蒙应许，这是神隐藏的奥秘。

　　当歌罗西教会中有人高举智慧派的异端，保罗就为真道辩正，告诉信徒:一切的丰盛都在耶稣基督里面，所有的一切智能、知识也都在基督里面，那些世上的理学只是人间遗传，只是世上小学而已。