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　　1.以色列人制造金牛犊而拜:出32:1-6百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说:“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”亚伦对他们说:“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说:“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说:“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。

　　神刚给以色列人颁布了律法不到四十天，以色列人就犯了第二诫（出20:4-5不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的　神，是忌邪的　神）得罪神，这此，亚伦又在以色列人的罪行上有份。

　　2.利未的子孙杀拜金牛犊的弟兄:出32:25-29摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说:“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说:“耶和华以色列的　神这样说:‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。摩西说:“今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。”

　　利未的子孙响应摩西的呼召，勇敢地站出来尊神为圣，不认亲情，去杀死拜金牛犊的弟兄与同伴并邻舍三千人。

　　3.利未人得福:申33:8-11“论利未说:耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。他论自己的父母说:我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。

　　在摩西给以色列人祝福时，特别提到利未人遵行神的话，谨守神的约。神赐给他们作祭司的职份，从以色列中把他们分别出来侍奉神。

　　二、耶稣看重天父的事

　　1.岂不知我应当以我父的事为念吗？路2:41-51每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他。既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说:“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”耶稣说:“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作“岂不知我应当在我父的家里吗”）？”他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。

　　这个故事给许多人的印象是耶稣少年聪慧。对此，我们换一个角度来审视这个事件。假定一个家庭里走失了孩子，父母通常会焦急的；尤其是三天过后，父母找到孩子，而孩子似乎并不急于见到父母。这个事情是很奇怪的。常人会很理解母亲的话:“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你。”

　　但耶稣的话却让人很难理解了:“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”应该说，这不是一句儿童的话，而是一个先知的语言。与耶稣心灵距离最近的不是父母，而是神。这就是说，小耶稣最需要的不是人之“情”，而是天之“道”！亲人可以给你温暖，但神能给你天国:小人赠人以财，君子送人以言，神授人以道。

　　“岂不知我应当在我父的家里吗？”这不是寻常人可以做得到的，更不是寻常人可以理解得了的。所以，我们读到了后一句话:“他所说的这话，他们不明白。”人怎么能完全明白神的话呢？跟随神，不意味着抛弃父母，而是分清楚孰轻孰重--你不能因爱父母、爱家人，而忘记了神；你不能由于“人情”的驱使，而背弃了“天道”！当然，人也不应该因为追求真理，就可以忽略了自己在人世上、在家庭里的种种职责。

　　耶稣的做法恰如其分:他首先遵从神；然后，“他就同他们（父母）下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。”

　　2. 遵父旨的人都是亲属:太12:46-50耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说:“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说:“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒说:“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”

　　初看上去这句话有些费解:耶稣怎么能不认识自己的母亲和弟兄呢？但冷静下来，你会发现耶稣传达的是一个深刻的道理。

　　人活着为了什么？有人有这样的回答，有人有那样的结论。看似五花八门，其实只有一个答案:为了一个“情”字！不论这个“情”是亲情、爱情、友情，或者是其它形式的“情”，都是一个“情”。这个“情”字也没什么不好呀！我们并不否定这个“情”字，但这个“情”却实实在在是狭隘的，在某种意义上，还是自私的。也就是它存在的客观合理性是有限的。人的“情”之所以是狭隘的，就在于如果一个人喜欢某个人，就很可能意味着排斥其他人。由于“情”的缘故，这个人可能对某个人表现得很“善”，但这种“善”却是不纯净的。“情”可以使人满足。但当人的“情”被限定在一个狭小的范围之内，他也就必然远离真理了--这是“情”的最致命之处。因为“情”已经满足了你的一切需要，你还会去“额外”地追求真理吗？执着于“情”者，毫无疑问只是小生命而已；只有追求真理的人，才可能成为伟大的生命。