基督教华人网移动版

圣经：路加福音15：1-10

　　众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”耶稣就用比喻说：“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”

　　“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。”

　　奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。

　　路加福音十五章一直被认为是圣经中最优美的篇章之一，甚至被称为“福音中的福音”，因为主耶稣在这章福音所教导的比喻中，包含了整个福音的精华。要理解主耶稣在路加福音十五章的比喻，我们还要联系十四章的教导来看。今天有很多人往往会翻断章取义的毛病，随便扯出一节经文，并不顾上下文的联系，就大大的解释一通，这样很容易得出一个错误的结论。在路加福音十四章中，主耶稣向所有的人提出做门徒的代价：要恨（少爱）自己的家人，恨自己的性命，要舍弃一切；他也发出了挑战：要背起十字架来跟从他，唯独这样，才有资格做他的门徒。成为基督的门徒不是一个热血沸腾、心血来潮的决定，而是经过深思熟虑、计算代价的。

　　今天的福音则进一步提醒我们，我们之所以蒙恩，乃是上帝无条件的爱，若不是出于他的恩典与怜悯，我们根本没有资格成为他的选民。正如圣经所说的那样，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（弗1：3-10）一切的福分皆是出于上帝的恩典，什么是恩典？圣经说，“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的。”（罗4：4）“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”（罗11：6）

　　在路加福音十五章中，主耶稣用了三个比喻——失羊的比喻、失钱的比喻和浪子回家的比喻来说明上帝的恩典与救赎。米兰的圣安波罗修（St.Ambrose，340-397）主教认为，“圣路加连续记录三个比喻，并不是随意编排的。……父亲代表父上帝，牧人代表基督，妇人代表教会。基督把你扛在肩上，他亲自担当了你的罪，教会寻找你，圣父接纳你。牧人扛起你，母亲寻找你，父亲为你穿上袍子。首先是怜悯，接着是代求，最后是和好，三者彼此互补。救主拯救我们，教会为我们代求，创造主与我们和好。”

　　主耶稣为何会谈论这三个比喻呢？是因为法利赛人对他“私下议论”（路15：2），吕振中译本形象的翻译为“唧唧咕咕地彼此议论”，而思高本圣经翻译为“窃窃私议”，这显然是法利赛人对耶稣发出了不满，因为他“这个人接待罪人，又同他们吃饭”（路15：2）。

　　当主耶稣提出做门徒的代价，并对他们说“有耳可听的，就应当听”（路14：35）之后，福音就紧接着记载说，“众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。”（路15：1）“税吏”是宗教人士所看不起的人，因为他们在犹太国中帮助罗马z /-府收税，并且还有不少人藉此中饱私囊，加重百姓的负担，为世人所不耻。“罪人”则是指那些不道德的，或从事宗教人士视为不见容于律法之职业的人。但是，就这些人听了主耶稣的讲道之后，却愿意亲近他，可见他们是愿意接受耶稣挑战的人。

　　很自然，主耶稣也就愿意“接待”他们，“接待”（προσδ?χομαι，原文字号是04327）的意思是欢迎、接受，并且“又同他们吃饭”。在讲解路加福音十四章的时候，我就提过，在犹太人看来，一起吃饭表示彼此接纳与认同（徒10：28）。而那些自认为信仰纯正、道德优良的法利赛人和文士，却不愿意亲近主，反倒是议论纷纷，蔑视主耶稣的行为。

　　这些宗教人士持守一个古老的规定，“一个人一定不可以与不敬虔之人交往。”在这样的情况下，犹太的宗教人士一定不愿意与他们认为不敬虔的人交往，甚至连教导他们律法也不可以，何况在一起吃饭呢？但是，主耶稣却从不拒绝人，只要人愿意来到他的面前，愿意做他的门徒，主就接受他。

　　接下来的三个比喻就是主耶稣在面对法利赛人和文士的质疑所讲的。当然，因着今天公祷书经课的编排，我只与大家分享前面的两个比喻。

　　一、失羊的比喻

　　“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路15：4-7）

　　当我们仔细思考这个比喻的时候，我们可以发现这个比喻中其实有不少难以明白的地方。比如，主耶稣的话，“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路15：7）难道，还有“不用悔改的义人”存在吗？圣经中岂不明明告诉我们，“没有义人，连一个也没有”（罗3：10），“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗3：23）。我们在解释比喻的时候，若是拘泥在文字的细节中，恐怕会产生更多的困扰，故此，在理解比喻的时候，应该持宜粗不宜细的原则，因为比喻并不是每一个细节都有特别的意义，如果我们企图在比喻中的每一个细节，都要找出象征意义的话，无疑会带来很多麻烦。主耶稣在这里所要表达的意义是，一个罪人若是悔改，整个天庭也要为之欢喜快乐，胜于有九十九个不用悔改的义人在。可见，上帝视每一个得救、悔改的灵魂为宝贵。