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我们已经用四天的时间，与大家思想人的尊严，人的价值，人是按照上帝的形像造的。今天我们要思想一节最重要的基督论的圣经，就是耶稣基督在约翰福音十四章第 六节所讲的话，我们一起打开圣经来念这节圣经。约翰福音第十四章第六节，翻到了我念一次，以后大家一同念一遍。约翰福音第十四章第六节，「耶稣说：我就是 道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」

       大家念，一、二、三。「耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」

       我传道四十六年，我在台上讲道超过两万七千多次，每一次我讲这节圣经的时候，我感到我不配讲，因为这节圣经太伟大了！这节圣经连日本最重要的，日本神道教的神学家都知道耶稣亲自讲过，但是这句话在瑞士一个德文的哲学家雅斯培 (Karl Jaspers, 1883-1969)，他否认耶稣讲过这句话，你就看见基督教的世界，已经败坏到多么不信。而外邦人的世界尊重耶稣到什么程度。那一位承认耶稣讲这句话的是谁呢？是铃木大佐，这个哲学家，这个人是禅宗教的大师，他甚至轻看胡适博士，他认为胡适对禅的解释是不清不楚的。

       铃木大佐活到九十多岁才过世，他说「耶稣真正讲过这句话。」但是对铃木大佐来说，耶稣讲这句话为什么呢？表明他已经修身养性到最高最高的地步，他说他自己已 经到了那个地步，所以可以讲这样的话。但是他又讲一句话，我们如果能修身养性到耶稣那个地步，我们有可能有一天也可以讲那个话。所以这样说来，铃木大佐一 面尊重耶稣，一方面不明白耶稣。因为他认为耶稣是人间修身养性到最高最极度成就的一个人。基督是不是人间宗教界里面最高最高的一位呢？当然是。因为耶稣基 督的境界没有人曾经达到过。耶稣只是人修身养性最高境界的代表吗？当然不是！因为他这个程度不是修身养性可以达到的。耶稣基督的境界是神在人间显现自己的 境界。这是基督与世界的人不同的地方。人在罪恶中间找出路，耶稣从圣境降下救罪人。人在被造界中间寻真理，耶稣是创造的真理到世界寻找人。这是基督与所有 宗教教主的分别，不是「量」的分别，而是「质」的分别。

       耶稣基督与所有宗教教主之间，不是因为他的程度比别人高，乃是他本来是从天上来的。我盼望今天每个听这些话的人，是真正把这重要的真理成为你终生的信仰。

       在约翰福音里面清楚记载这个 qualitative difference，是本质的不同。约翰福音第三章告诉我们，从地上来的不是从天上来，天上来的与地上来的是不一样。从地上来的是出于地，天上来的是出于天。从地上来的讲地上的话，从天上来的讲天上的话（参：约翰福音：3 章31 节）。这就是祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard, 1813-1855)大 哲学家所讲的，天与地的分别，神与人的分别，时间与永恒之间的分别，感谢上帝！我们受造的人，是在时间、空间的限制中间活着。但是创造时间的上帝，不在时 间的限制之下。创造空间的上帝，不在空间的限制之下。神造了时间，神就不是时间。神造了空间，神就不是空间。创造时间、空间的神，是超越时间、空间的神。

       当你听见贝多芬伟大的音乐的时候，你说「这个音乐太伟大了，是谁写的呢？是谁作出来的？」你说「是贝多芬所写的音乐。」贝多芬写了音乐，贝多芬就不是音乐， 他是造音乐的音乐家，所以他超越音乐，只有他有权柄改他的音乐。只有他有权柄撕破他的音乐，因为这是他造的。所以创造的神有权柄审判被造的世界。创造宇宙 的神有权柄毁灭祂所造的宇宙。因为祂是创造者，所以祂有权柄。有权柄维持，有权柄取消它，有权柄毁灭它，有权柄审判它。

       神造时间，祂是时间的开始，祂是时间的结束。 因 为神许可，所以被造的时间开始存在，因为神的时间到了的时候，被造的时间就永远结束了，那就是我们观念中间的「世界末日」。神造空间，因为祂的权柄空间被 许可存在。当时间结束的时候，空间结束的时候，神照着祂的时候，祂的权柄，使宇宙如同纸一样的被卷起来。所以圣经说「天地都要废去」，但是神应许一种人， 就是遵行天父的旨意的，他们就永远长存（参：约翰壹书：2 章 17 节）。谁可以知道这些旨意？谁可以得着这样的生命呢？谁可以建造这样的价值呢？那就是那些在神旨意中间愿意顺服的人。

       今天我们活在这个世界上，天天看报纸，天天看人讲的话，天天听人传的事情，报纸充满着罪恶的事情，失败的事情，贪污的事情，犯奸淫的事情，敲诈的事情，不诚 实的事情。许多最不好最不好的消息，在末世的报纸天天增加。我们所听的都是邪恶、淫乱败坏的事情。我们应当每个礼拜有一段时间听上帝的话，我们应当每一天 有一段时间思想上帝的话。人的话不能造就人的生命，只有神的话可以建立我们的灵性。所以耶稣说「人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话语」 （参：马太福音：4 章 4 节）。 上帝的话是什么？就是永远的道。约翰壹书第一章第一节告诉我们，「论到从起初，原有的生命之道，生命之道，那起初的道。」你看那起初的道，原有的道，生命 的道，什么意思呢？就是那自有永有的，在世界历史没有开始以前祂就有了，不因为被造而存有的，因为祂本身自我就是存有的，这是原有的道，永有的道，自有永 有的道，是生命的道，这叫作「上帝的道」。如果一个传道人所传的是人间的事，不是传神的道，这个传道人就不是神忠心的仆人。在教会的讲台，应当诚诚实实把 神的道传讲出来。如果一个教会人数多得不得了，成千成万，所信的，所传的不是神永远的道，那个教会没有意义！

       上帝的道安定在天，直到永远没有改变。上帝的道是像大锤一样的，把一切的错误把它打碎（参：杰里迈亚书：23 章 29 节）。上帝的道如同灵奶，供养我们的生命使我们长大成人（彼得前书：2 章 1-2 节）。上帝的道如同路上的光，如同脚前的灯（参：诗篇：119 篇 105节），引导我们每一步生命的路程。上帝的道是洁净的，如同银子炼过七次（参：诗篇：12 篇 7 节），是圣洁的，圣洁的道建造生命，圣洁的道启发智慧，圣洁的道建立人格，圣洁的道使人道德向上。「主啊，你的道是永远的，是圣洁的道。」耶稣基督说，「父啊，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。」