在危险中神是帮助
人活在这个世界上充满着危险，偏偏人却不能预先知道危险的来临。在暴风雨来临之前蚂蚁懂得事先迁移，避过洪水的危险；在地震来临之前，许多动物有本能的反应知道灾难要来临，早早就迁移了，避过地震的灾害……。为什么人类在灾难的面前显得那么无知，人的生命在天灾人祸面前显得那么脆弱。 我有无数次问自己，当死亡来临的时候、当疾病来临的时候、当危险来临的时候，我该怎么办？ 正文： 诗人提醒我们，一个人若没有神的帮助，他的人生处在极度的危险中。有什么危险呢？ 1.来自人的危险（诗124:2下-3，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。）诗人形容敌人如猛兽（老虎、狮子），只要一口就可以把所捕的猎物吞尽（活活地吞了）。尤金·毕德生用西方文化理解这里的敌人为巨龙与海怪。这里龙不是中国人理解的龙，是西方喷火的那种龙。它认为龙是人心中恐惧的一种投射，象征一切可能伤害我们的恐怖行为。龙极为邪恶，农夫要是碰上巨龙，绝非它的对手，根本无路可逃。龙有坚硬的皮肤，喷火的大口、蛇一般的尾巴、永不满足的贪欲，一碰上立刻要你毙命。由此可见，诗人所遇上的敌人极其残暴，具有强大的权势，他们要消灭以色列这个民族，不容他们存活。综观以色列人进入迦南地之后，她经常受到四周国家的攻击，被周边的国家控制，甚至几度成为他们的附庸国；被掳到巴比伦之后，他们的敌人还想消灭这个民族。 我们来看几个具体的个案：1、撒母耳记下5章记载了本诗的作者大卫登基作犹大和以色列的王，非利士人听见这消息就派兵围攻大卫。因为非利士人打败了扫罗王，他们认为自己已经征服了以色列人，如今大卫登基作王，威胁到非利士人对以色列人统治。如果他们再一次的征服大卫，击败大卫，他们就能够让以色列人永远作他们的奴隶。当时的情况十分危急，大卫对他能靠已力幸存的把握非常渺小。2、列王纪下6-7章记载亚兰人与北国以色列人常年战争，有一次亚兰人军队围困北国的京城撒玛利亚城，以色列人被困在城里有很长的时间，食粮紧缺，许多人饿死。就在这种情况下发生了一件令人发指的事，有两位妇人彼此商量，其中一位说：“将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。”于是，这位妇人听从了这位妇人的话煮了自己的儿子两个人共同吃了。第二天，这位妇人对那位提出吃儿子的妇人说：“要将你的儿子取来，我们可以吃。”但是，那位妇人却将她的儿子藏起来了。各位，这里所描述的事件，不就是诗人所描述的悲剧吗？母亲在饥饿的情况下活活的把儿子吞吃了。 以色列人在短暂的历史里经历到无数次危及生命的事件，外面的敌人与自己内部的敌人就像埋伏在某个阴暗处的猛兽，随时会向他们扑来，将他们吞吃了。以色列人根本无力抵挡。（诗124:4-5那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们。狂傲的水必淹没我们。）这几节经文是比喻敌人暴力的行为如同‘波涛、河水、狂傲的水’把诗人淹没了。特别在我们沿海一带的人都会知道：‘山洪、台风带来的洪水、泥石流’力量是无人能抵挡，是一种毁灭性的自然灾难。泥石流在瞬间就能把一个村庄埋没，山洪、海洪在一刻之间就能把一个镇淹没。那些攻击以色列人的敌人如同山洪、泥石流般的冲向他们，在顷刻之间就能把这个小小的国家夷为平地。 2.来自自然界的危险（诗124:4-5那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们。狂傲的水必淹没我们。）尤金·毕德生认为这里危险是指灾祸突然的降临。中东地区的雨季，在山洪、泥石流等自然灾害是比较频繁发生的。就在几分钟的时间里，山洪就会淹没一个城镇，人们根本无处可躲；前一分钟还快快乐乐地计划着未来，快快乐乐的与家人团聚，就在下一分钟整个世界就陷人混乱，亲人阴阳相隔两处。 诗人所描述的以上两种危险，持续不断地发生在今天这个世界。这个世界充满着战争的危险，种族之间的迫害、各类的灾难，如：地震、雪崩、交通事故、爆炸等频繁发生。人类在这些灾难面前根本没有力量抵挡。 在一个商业的社会，相互之间的竞争就是一场无烟的战争，你的竞争对手大有活活地吞下你的危险，用各种不公正的手段掏走你的客户，用一些非法的手段打击竞争对手。你会发现人是一个很可怕的活物，你的同事、你的朋友、你的亲戚都有可能会成为你的敌人，在利益的面前变得不择手段，用那些下流手段攻击你、诽谤你，把你排挤出去。我认识的一位企业老板与朋友合伙投资房地产，但是这位朋友竟然卷走他的钱，逃跑了，并且用他的钱在当地结交黑白两道的朋友，让他没有地方可以起诉他。你会发现人的心真的很邪恶，邪恶到一个地步比猛兽还要可怕，吃人不吐骨头。 各位，你会发现这个世界充满着危险，如果我们去医院，你会发现在那里有无数身患绝症的病人，他们无助的在等待死亡；每天会有很多意外的事故发生，你会听到亲人们哀声的哭泣。各位，你不觉得这个世界充满着危险吗？人类的生命在战争中、在灾难面前、在疾病面前显得是那样的脆弱，正如诗人所描述的，在死亡与灾难面前我们根本无力抵挡。 我们真不知道下一分钟世界会发生什么灾难，我们身边会有什么样的灾难发生。因为我们活在一个极度危险的世界里。 第二、有神帮助的人生能化险为夷 这首诗其实是一组强烈的对比，上半部份告诉我们，若没有神的帮助，人就会被危险所吞噬，人依靠自己的力量根本没有力量抵挡各种的灾难。但是下半部份告诉我们，神的百姓有神的帮助，神没有把我们交给这些猛兽吞吃了，神在危险中拯救了我们。故此，本首诗不是诗人无力的呐喊，而是一首集体感恩的诗。 这种经历不只是大卫一个人，或者少数几个人，这首诗是一首集体的感恩诗。就是告诉我们神的帮助不只是个人经历，更是集体的事实。不只发生在少数特殊的人物身上，更是神子民生活中的常态。 诗人如何描述神在危险中拯救我们呢？诗人用两个比喻：1、猎物逃脱猎人的手，2、网罗破裂。这两个比喻是对应前面两个危险，第一个危险是猛兽要活活地吞吃了猎物，然而在这个比喻里，神没有把我们当野食交给他们吞吃。猛兽要置猎物于死地，已经将猎物咬到嘴里，猎物也感到死亡就要来临了，就在紧急的时刻，上帝却拯救了我们。我们在列王纪下6-7章亚兰人围困以色列人在撒玛利亚城，城里发生严重的饥荒，甚至城里发生如此令人发指的事。从人的角度来看，以色列人只有等待城墙被攻破，亚兰人大肆杀戮他们。但是上帝却行了一件让人看起来根本不可能的事，上帝透过以利沙先知对以色列王说：“明天这个时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。”其中有一位军长对先知以利沙说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事”以利沙回复说：“你必亲眼看见，却不得吃。”如果我们处在撒玛利亚城里，你会相信神能在转眼之间就能改变饥荒、能改变战局吗？各位，这位军长根本不相信神能拯救他们，根本不相信神是他们的帮助。故此，先知以利沙说，因为你不相信，你明天能看见神的拯救，但是你却不能享受神的帮助。第两天，在城里有四个长大麻风的病人，他们彼此说：“在撒玛利亚城里等死，不如我们去投降亚兰人，可能还有活命，若杀了我们，我们死就死吧!”于是，他们就离开城，去了亚兰人的军营里，发现亚兰人的军营空无一人。各位，亚兰人的军营里为什么没有人呢？他们的军队去了哪里了呢？是埋伏起来，攻击以色列人吗？不，圣经告诉我们，（7：6-7因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音。他们就彼此说，这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚，马，驴，营盘照旧，只顾逃命。）你看到没有，上帝只要发出一点声音，我们的敌人就会被吓得逃跑，后来这四位大麻风病人回来报告好消息，果然那位不相信神话语的军长死在了城门口，看见神如何帮助他们，却不能享受神的帮助。 (责任编辑：jidujiao) |