我的帮助从何而来 ？
一、人得帮助的源头
列王记下有这样一段经文：亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：“我主、我王啊，求你帮助！”王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场、是从酒醡呢？”王问妇人说：“你有什么苦处？”她回答说：“这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了”。
通读列王记下的这一部分经文，我们会知道这个以色列王是亚哈的儿子约兰王，虽然约兰王不是一个好王，但圣经没说他是一个糊涂的王，圣经说：“他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像”。相比之下，他比他的父亲要好一些，神也赐给他作王的智慧。
当这个妇人来求他帮助时，他反问的话虽然不多，但句句都点中要害，他反问这个妇人：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？”通过这一问看得出，他知道作为人，要得到帮助的源头，不是出自于任何人，甚至也不是来自于国王，人得帮助的源头，“只能是”，而且“仅仅是”来自于耶和华神，神可以直接帮助人，也可以藉着环境和人来帮助人，虽然藉着环境和人，源头也是出自于神。
他懂得如果耶和华不帮助这个人，任凭是多么有权有位的人全力地帮助这个人，最终的结局，都是解决不了他的难处，也不能从根本上帮助这个人。所以，他一开口，把这个得到帮助的总纲和大前提，首先向这个妇人“抛”了出来，告诉她帮助的源头不是出自出人，而是出自于神。
二、人在三个方面有帮助的需要
约兰的反问，同样，也隐含着人三个层面的需要：
1、“是从禾场”
人活着首先需要禾场上的帮助，禾场上所出的粮食和得来的，是人活着最基本的需求，人不可以不吃饭，这个需求属于肉体和身体层面的范围，主耶稣在主祷文中也说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”，约兰“从禾场”的第一问是说，你要我帮助你，是从最基本的生活温饱上得到帮助吗？
2、“是从酒醡”
酒属于人在世上活着“享受层面”范围上的需要，人不可以不吃饭，但人可以不喝酒，酒不是人活着必须品，在荒年酒没有，有饭也可以活下去。人最基本的肉体食物问题解决了，才可能追求婚丧嫁娶，追求“清酒浓酒”更高的享受。约兰的“从酒醡”这一问是，你要我帮助你，是从享受的层面上得到帮助吗？
当时的城被亚兰军队围困，很多人都处在饥荒中，“甚至一个驴头值银八十舍客勒、二升鸽子粪值银五舍客勒”。可能连以色列王的饮食都成了问题。
所以，约兰心里清楚地知道，这个妇人来到他面前，一定是因为“饮食”问题，也就是“禾场”的问题，或者是“禾场”上的问题产生的纠纷，这个非常时期，他帮不了她，如果他向这个妇人开个“禾场”的口子，整座城的百姓都会来向他索取，就无力供应。但他作为以色列国王，他不能不面对自己的百姓，他必须回答这个妇人。
所以，在这个妇人开口求助的时候，他很聪明地抛出了第一句话：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？”用大前和总纲来作为“挡箭牌”，同时这一句话，又涉及到了人第三个方面的需要——灵性层面的需要。
3、“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？”
如果用肯定的句式，是对她说：如果耶和华帮助你，我才能帮助你，这是要摆在第一和首先的。这一问，涉及到她和神之间的关系问题，这是最根本的问题，涉及到了人的灵性层面，而人在灵性层面，要想得到神的帮助，就要和神建立好关系，得帮助的前提是灵性层面不能出问题或者出太大的问题，只有和神先建立好关系，“禾场的问题”和“酒榨的问题”，才都不是问题，如果你已经在灵性层面得罪了神，那么，不仅你“禾场的问题”得不到解决，更别提“酒榨的问题”。
通过妇人的述说，她在吃自己孩子的问题上与人产生纠纷，可以看得出，这不仅是在“禾场层面”上出了问题，更是在“灵性层面”上出了“特大”的问题。
也许有人问，难道当时被困在城中，没有犯这妇人一样罪的人，也是灵性层面出了问题吗？ 以色列民当时在很多事上得罪了神，拜偶像、婴孩献祭、欺压和杀害，约兰王虽然拆毁了巴力柱像，但也是行耶和华眼中看为恶的王，总不离开尼八的儿子耶罗波安，使百姓陷在罪里的那罪，依然在旦和伯特利拜金牛犊（王下3：2~3），因为拜金牛犊，通国百姓都得罪了神，从上至下，很多人都是在灵性层面上出了问题，只不过相比之下，这个妇人与人之间的纠纷更加恶劣，连约兰王也无法接受，要派人杀先知以利沙。
三、灵性层面问题牵连出来的问题 (责任编辑：jidujiao) |