每日灵修生活2018年08月30日 公义的神
摘要以赛亚书 42:1-9“他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理。海岛都等候他的训诲。” - 以赛亚书 42:3-4神非常看重公义。祂透过以赛亚宣告说，弥赛亚要在地上设立公理（公义）——不完成：......
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 公义的神
以赛亚书 42:1-9
“他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理。海岛都等候他的训诲。” - 以赛亚书 42:3-4
神非常看重公义。祂透过以赛亚宣告说，弥赛亚要在地上设立公理（公义）——不完成工作绝不会放弃。
今天我们知道，这里描述的弥赛亚就是耶稣基督，神的儿子，祂来是要征服这世上罪的权势（参约1-10）。祂来是要赦免罪，带来新生命。祂来了，好叫我们领受祂的公义，并靠着这公义生活。在跟随基督的过程中，我们是神在这世上福音的使者。
我们所参与的神的使命，包括带领人们得到耶稣里的救恩，喂饱饥饿的人，照顾贫穷人，探访病人和鼓励灰心的人。这在历史上一直是教会的事工。神带来公义；我们要把人指向神派来建立公义的那一位。我们要效法基督的榜样，帮助世人知道基督是如何成就神的应许的。
这世上不缺少需要。一想到有多少的不公义存在，就让人感到沮丧和无法承受。然而，我们不能让这阻止我们今天迈向神使命的脚步。我们也不要变得不耐烦。神的工作还没有结束。在此期间，我们可以参与神应许的一小部分，祂会成就祂的应许。我们在它里面要有盼望。
祷告
父啊，我们感谢祢差遣祢的爱子，透过祂带来公义。在我们为祢在世上的公义工作时，求祢赐下智慧和洞见。阿们。
今天经文：以赛亚书 42:1-9
1 “看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。
2 他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。
3 压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，他凭真实将公理传开。
4 他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”
5 创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说：
6 “我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你做众民的中保，做外邦人的光，
7 开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。
8 我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。
9 看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”
------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> -------------------------------  丈夫也当尊敬自己的妻子
许多的博客文章、婚姻主题会和整本整本的书籍都在说妻子尊敬丈夫的重要性。毕竟以弗所书5章33节说的是：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”
然而你知道吗，丈夫也受神的呼召，要尊敬自己的妻子？这可是一条双向道。
彼得前书3章7节
我们看到保罗所教导的概念也出现在了彼得前书3章7节中：“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”这里用来表示敬重一词的希腊语是timē，在这个语境下，其字面意思是：
尊重，属于某人或向某人展示
1.因等级和职位的原因而拥有的尊荣
2.尊重、崇敬
同样是这个希腊语词汇，也用在了接下来这几段经文中：
“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！”（提摩太前书1章17节）
“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”（提摩太前书5章17节）
“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。”（希伯来书2章9节）
与一些人所相信的内容恰恰相反，按照彼得前书3章7节而向女性所展示出的尊重并非给长过头孩子们那种“差不多就得了”的虚假尊重（这观念起源于对“更软弱器皿”的一种误读）！
相反，这是和你给予神、基督和长者们同样的尊敬。这并不是说，要把你与妻子的关系放到和你与神关系同等水平。神在你这里居首位。但这也不是说女人要管束自己的丈夫，就如同长老、官员那样。婚姻是伴侣关系。就是说，意味着我们显示出足够程度的尊荣、尊敬和敬重。
这对我们的婚姻意味着什么
对彼得前书3章7节“敬重”这词背后意义的理解如何能改变今日基督徒婚姻的图景呢？我相信意识到这点后，至少能在三个方面对婚姻产生正面影响，详见如下：
这消解了一切让女性身处附属地位的想法。
神创造女人并不是以任何方式、形式、样式让她们来成为男性附属品。这不是神对女性的设计。女人与男人在价值上平等，与男性一样重要，和男人一样都是按照神的形象所造，配得与男人一样的尊荣。当我们明白希腊语单词“敬重”本义是就再明白不过了。
这消解了丈夫应“管理”妻子的想法。
认为男人应该“管理”女性的观念（哪怕是仁慈带着爱和温柔）并不符合圣经理念。全部圣经中蕴含这想法的唯一一处经文是发生在无比负面的罪、堕落、咒诅的情况之下（见创世记3章16节——“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”），这不是神对男女关系的设计。在我们理解彼得前书3章7节后也应很明白这点。
这消解了任何对虐待妻子做法的开脱之词。
可悲的是，在极端保守群体里，虐待女性的事情正在增加。每年曝光的事情越来越多，这实在太让人难过了。这种行为不仅仅摧毁了神想要男女拥有的弟兄姊妹般的关系，也悖逆了神对圣经式婚姻的设计。荣耀神的婚姻是两个平等主体之间相互的爱、尊敬、尊荣、侍奉并相敬如宾。两人要向对方显现出基督来，相互寻求最大的益处。虐待女性（或男性）没有任何借口！就这么简单。
爱与尊敬
用圣经的说法，真理在于配偶相互间要展现出爱和尊敬/敬重（以弗所书5章25节、提多书2章4节，以弗所书5章33节以及彼得前书3章7节）。这才能带来美好、完满、有力、荣耀神的婚姻！这也是我们应该努力寻求活出自己、并向他人展现的样式。
原文最初发表于：hargraveshomeandhearth.com
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》 ------------------------------  经节：耶稣却退到旷野去祷告。 (路加福音五章16节) 山丘和旷野是世上两个最寂寞的地方，我们的主却把它当作内室，常常在这两处祷告。祂的工作和活动往往和这两处颇具渊源；创造主好像很需要这两处的安静，以便向父献上祷告。 主耶稣思想高超，当然是一般人所难企及的；以致大部份的人误解祂，少数人同情祂。其实，思想行动若是超越一般层次，往往会曲高和寡，令人倍感孤独。主十分清楚这一个 道理。 旷野是神指定操练祂儿女的地方。旧约圣经用许多篇幅记录旷野所发生的事迹。摩西在旷野操练四十年。以利亚、施洗约翰、保罗、腓利都曾经在旷野，学习只有在旷野才能学到的功课。以色列的大半生也离不开旷野。如果圣徒没有受过这样的训练，他的生命及品格就不够充实。神怎样为前人预备旷野，今天也为我们预备一个独处的内室，是要与我们单独交谈；使我们更认识祂、也更认识自己，以便更适合服事神。 ─惠特腓 安静乃是极其出色的和平使者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：和好的职分
经节：一切都是出于神；祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。 （哥林多后书五章18节） 这个世界充满了许许多多的人，他们的罪使得他们与神隔绝。基督的牺牲恢复了基督徒与天父之间爱的关系。身为基督徒，我们被委派和好的职分。当基督住进我们的心里，我们成为祂的大使，恳求他人与祂和好（哥林多后书五：20）。我们是神的和平信使，要激励其他人转向神（马太福音五：9）。罪破坏我们与神的关系，也使我们与人的关系破裂。破裂的人际关系，是这时代的流行性传染病。罪离间家人、破坏友谊、分裂教会，并且毁坏婚姻关系。罪会制造疑心、嫉妒、仇恨、贪婪，和所有破败的关系。惟有基督能弥补罪在人际关系上的悲惨影响。身为神的大使，我们要把和好的信息带到破裂分离的世界。我们鼓励人要先与神和好，再与其他人和好。神的和平信使们彼此对立不合，是多么悲痛的事！我们带着爱的信息，却又充满仇恨，这使我们的使命受到扭曲。如果你拒绝饶恕某人，你和解的信息只是假冒为善。作为耶稣门徒的证据，是去爱你的基督徒同伴（约翰福音十三：35）。在每一层人际关系上，要确定你的行动反映出你由神那儿得到的爱与饶恕。那么，你就不仅是传扬和平的信息，也同时活出和平的信息。
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转载自《每日经历神》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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回家
“这必朽坏的总要变成 不朽坏的，这必死的总要变成不死的。 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，
那时 经上 所记「死被得胜吞灭」的话就应验了。”
哥林多前书 15:53-54
我们进入天国后，我们就不必再为身体健康发愁了。你可以想象：瘸腿的、生病的、软弱的身体到了那里变得强壮、美丽、充满活力。
有一个寡妇和孩子一起艰难地生活在异乡的贫民窟。当年，她不顾父母反对和一个男人离家出走。这个男人根本不负责任，死了之后什么也没有留给她们。她们几乎一贫如洗、坎坷度日。孩子最开心的事，就是母亲抱着他，跟他说外公和老家的故事，大房子、大草坪、大餐。孩子从来没有去过，所以一直非常向往。他渴望着有一天能够去外公家住住。一日，一个邮递员来敲门。母亲认出信的手迹。颤抖着拆开后，里面是一张支票和两个字：回家。我们基督徒从来没有惧怕死亡。死亡对我们来言就两个字：回家。
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转载自《葛培理布道团》
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 爱妻达人
「达人」一词最早出现于左丘明的《春秋》（左传•昭公七年）：「圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。」「达人」即是通达事理的人。日本文化把汉字「达人」（たつじん）发扬光大，在任何的事情或名词后加上「达人」，表示拥有丰富的专业经验，例如「音乐の达人」、「太鼓の达人」、「恋爱の达人」、「旅の达人」。后来外国的天才表演（talent show）节目在台湾流行起来，用了「达人秀」作为名称，「达人」变成「天才」或「高手」的别称。
在悠长的婚姻旅程裡，丈夫和妻子经历关系的磨合，难免稍有不慎，损害了彼此的感情。愿夫妇珍惜一起的年岁，在长年累月的锻炼下，学会体谅与宽恕，跨越感情的障碍，重修旧好。期望你能掌握夫妇相处之道，享受婚姻的奥妙，成为令人羡慕的「爱妻达人」。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  勿跟错人
若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。（太十六24）
主耶稣教我们舍己跟随他，可我们常听到一些「好」基督徒也跟着世人说：「做你自己」、「想做就做」、「要紧是你自己开心，不要管别人怎么看你」。听起来好像比主耶稣更体贴和更照顾我们的感受。
问题是哪一条路是正路？哪一条路通往永生和幸福？世人的回答是：「你自己觉得快乐的，就是对你最好的。」
真是这样吗？很多令人感觉一时兴奋快乐的事，例如参加狂欢晚会、吸毒、醉酒、反叛、纵欲、暴食、把人打骂个痛快等，都不但不能给人幸福和永生，相反还会种下长远祸根，毁掉人的一生。
基督徒当走的路是舍己，跟随主，既不是跟随世人，也不是跟随自己的感觉和判断力。最要紧不是讨自己欢心，而是讨神喜悦。
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转载自《灵修静思》 冯文庄 著
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 In ...时机成熟
In the fullness of time 时机成熟
In the fullness of time, the final Judgement will arrive.「于是来到门徒那裡、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢。时候到了、人子被卖在罪人手裡了。」（马太福音26:45） 「及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下。」（加拉太书4:4） 正如所罗门王在传道书三章1-2节所说：凡事都有定时，天下万务都有定时。生有时、死有时。即使科学家也可以告诉我们，宇宙间所有星球（包括太阳、月亮和地球）都有它们的寿命，若干年后，它们都会寿终正寝，不能永远存在。我们相信历史掌管在神的手中，祂是始，又是终，到了指定的时候，祂差遣耶稣来到世间拯救世人，这是基督第一次降临，以人的身份活在人世间。到了时侯，基督会第二次再临，以万王之王的身份降临。保罗在罗马书十一章25节透露：「外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。」今天以色列人并非全国相信基督就是弥赛亚，但圣经预言时候满足，他们全家都要得救。In the fullness of time 亦解作时机成熟。 They were finally married in the fullness of time.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “所以我奔跑，不像无定向的。”（林前九26）如果在日常生活中，基督的工人没学会控制自己的身体，叫它认识、听命其主人，那么在遇到非常的情况时，为了神的工作，他需要叫身体服他时，他怎能期望它有适当的反应呢？保罗不是个标榜禁欲主义者，他也不像有些人，视肉体为累赘。相反的，他宣称信徒的身体乃是圣灵居住的殿。然而身为福音的使者，他确信目标要达成，就必须克制、操练自己的身体。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活223）
问:如果上帝爱每一个人，那么为什么他不让每个人死后都去天堂？在我看来，如果他真的爱我们，他会宽恕我们做的错事，并欢迎我们进入天堂。或许，他并不是真正的爱我们。
答：我想强烈的向你保证，神确实爱我们。他爱我们远远超过我们的想象 --- 远远超过我们所应得的。
毕竟，如果他不是真心爱我们，他绝不会差派他的儿子来到世上，为我们舍弃了生命。但是，他确实差遣他的儿子来到世上，借着基督的死和复活，使我们可以和他永远同在天堂成为可能。如果神不爱我们，他会让我们和他永远同在天堂吗？不，当然不。正如圣经说，“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此显明了”（罗5：8）。
但上帝不仅仅是慈爱的；他也是圣洁公义的。正是因为他是正义的，你才可以确信，罪恶不能逍遥法外。难道你真的相信上帝应该忽视希特勒的罪恶？难道他应该忽略虐待儿童、恐怖份子或骗子的罪恶吗？
不要轻视神的爱和神的公义 ---因为这两者都是真实的。但也不要轻视他宽恕我们的恩惠和在基督里的新生命。有一天你会死去，进入永恒，到那时一切都晚了。相反，今天就作出决定归向耶稣基督。圣经上说，“现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子”（林后6：2）。
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转载自《葛培理布道团》
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医治失落
作者：查思博牧师
我的神啊，我的心在我里面忧闷，所以我┅┅记念你。
诗篇42∶6
今天，神为你预备的信息是∶ “当我的灵深陷时，我不断反思对你的认识。”这是大卫的心声，也是你要学习的。请听∶ “我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽”(诗篇103∶2—3)。这样，不管有什麽人证、物证也不能指控你。正如约翰所言∶ “神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约翰一书1∶9)。
诗篇一百零三章3节记载∶ “他┅┅医治你的一切疾病”。神有没有医治你？从更正面的角度看，他是否使你常常安康？以赛亚说∶ “耶和华也必引导你，使你心满意足，骨头强壮”(以赛亚书58∶11)。若你能说，就赞美他吧！若你四肢健全，就举起双手颂赞他吧！若你脑袋正常，就常常记念他赐给你的恩典！ 我们太健忘了，常常忘了神的恩典，只懂埋怨那些还没有定局的事。神的儿女，来吧，是时候重温了，正如大卫说∶ “愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的”(诗篇107∶2)。
试试看！这是医治失落最佳的属灵方法！
 趾高气扬黃瑞西牧师著 你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神。 （申8：13～14） 春秋时，楚国有个叫屈瑕的将军，带领军队去讨伐绞国，打了一个大胜仗，并且和绞国订了个城下之盟回来。屈瑕本来就是一个专重外貌，而其实是个不学无术的人，稍稍有点成绩，他就更骄傲，更自满了。到了第二年，屈瑕又奉命带兵去打罗国，有个将军斗伯比给他送行。当斗伯比回来时，悄悄地对替他驾车的人说：「屈将军这次一定要打败仗，我见他走路的样子，脚步一昂一翘，便知道他的心不是去坚定作战，而是去吓唬敌人，怎么能打胜仗呢？」于是斗伯比去见楚王，要楚王派救兵去接应。 可是楚王并没有接受他的意见。回到宫后将这事告诉他的夫人邓曼，邓曼却是个很精明的女子，认为斗伯比的见解很对，应该立即派兵去援救。楚王听了夫人的话，立即派兵追去，但已经来不及了。屈瑕因轻敌而不设防，结果被罗国和卢国的军队两面夹攻，一败涂地，他自己也自杀了。 这段故事载于「左传」，后人便将屈瑕出征时的走路姿态，引申成「趾高气扬」一句成语，来比喻人傲慢自得，自高自大，目空一切，神气扬扬之意。 【灵训】 摩西对以色列民提醒说，要记念神在旷野四十年的引导，不要因为富足了就起骄傲以致忘记耶和华的恩惠。吃得饱足、建造美好房屋，牛羊加多、金银增添……都是罪恶吗？不，这些都不是罪恶的关键，有罪的是人，而非这些东西。罪恶在于人的心，当人的所有全都加增，人便会心高气傲忘记神。 我们不能怪神给人那么多锻炼试验，人心不经熬炼是不会精纯的。我们的心何等不争气，小小引诱已可使心灵外骛，一个被物质吸引，不断向外奔放的心灵，只有遇到人生的艰难才能收摄回归。向外放的心灵，充满傲气，使人忘记神；向内收的心灵，满怀谦卑，令人投向神。 摩西对以色列人的提醒，在今日这个时代仍具深刻的意义，少年得志的人，太容易心高气傲忘记神，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
愿那灵火复兴我
黃瑞西牧师著
我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，
要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。 （赛 57:15）
毋庸置疑，属灵复兴其中一个最明显又恒常重复的特征，就是认罪悔改的现象，只要我们随手打开一本关于复兴史迹的书，便可得到充分的印证。神的话语多处清楚指示我们，通往复兴之路，需要悔改的心。
以斯拉记九章给我们看见，以斯拉是通晓神的律法，认识神是忌邪的神，厌恶罪恶，所以为着祭司、利未人和百姓竟然与迦南人联婚，违背了神的律法，以致圣洁的种类和外邦的国民混杂，得罪了神，而极其伤痛，他个人先在神面前认罪忧伤。因圣灵的工作，常是由个人开始，以斯拉不是定这个人的罪，定那个人的罪，他乃是拔自己的头发、胡须、审判自己。今天在教会中何等需要像以斯拉这样的人出来，个人先在主面前忧伤痛悔，不是要求别人，也不是定罪别人，更不是等候盼望别人，乃是自己在神面前先自卑认罪。 「愿那灵火复兴我」的词与曲皆由杨柏伦所作。他是中国广东新会人， 1931 年生于上海，圣约翰大学化学系毕业。自小学习小提琴八年，后与马革顺教授学习作曲，开始创作圣乐。 他于1950 年受洗加入教会，对圣乐事奉甚为热心，前后出版三本歌集，「神的应许」、「愿那灵火复兴我」及「永恒的爱」，每集八首，是他作品之精华。他的作品平易近人，他的风格基本上是西洋的。杨柏伦现任香港某大公司董事长，在百忙中仍奉献大部分时间推展圣乐，是一位不可多得多才多艺的企业家、诗人与作曲家。
1. 愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，
起初的信心何处失落，我愿悔改重新再得着。 明媚的春光里，在幸福的生活中，我们陶醉，我们欢乐， 早把主恩典忘记。 2. 起初的爱心何处失落，我愿悔改重新再得着。 艰苦的岁月里，在百般的试炼中，我们祷告，我们儆醒， 毋把主恩典忘记。
＊破碎乃是「复兴」的开端。这是痛苦的，而且是羞辱的；可是除此以外别无他法。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
---------------------- 死是万物的终局？ 王伟强 你计划你每一个脚步 却不知每一步均踏向死亡 你计划你每一个明天 却不知死亡正计划你的后天 死是万物的终局、大地的沉寂 是你一切努力的总结？ 生命诚然宝贵，所以死亡才叫人悲伤。 墨西哥大地震后，一具具尸体自泥沼中拉出来的情景，你曾经默然；为非洲瘦骨嶙峋的大人小孩，睁著一双双空洞的眼等待死亡，你也曾经嚥不下饭。然而这一切彷彿都是极遥远的事。甚至国内几次煤矿灾变，电视播出罹难之人家属哀啕号哭的场面，虽然也曾让你一阵鼻酸，死亡于你，仍然是遥远的。 直到那一天，朋友与你散步谈天，忽然心脏麻痺，脸容扭曲一阵后倒地不起，你才明白死亡的突然；直到那一天，你沉重的脚步踏离医院，脑间仍浮现太平间去世亲人的容貌、脸上舖著一层薄薄的霜，你才明白，死亡原来是那麽的接近，才明白，从来就没有人保证过，我们明天依然存活。 亲爱的朋友，我们是一群基督徒，深深了解死亡带来的悲伤与哀痛，因为基督徒也会经历死亡。只是他们知道死亡并不是万物的终局，反而是另一种新生的开始。耶稣说过：「复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。」祂也为每一位信祂的人预备了更美的家乡在天上。 生命是神所赏赐，也由神所收取。对基督徒而言，死亡就是息了地上的劳苦，回到神身边。然而对你来说，死亡又是什麽？难道只是分离、切割、是你一切努力的总结？ 亲爱的朋友，如果你想认识祂，得著基督生命的满足与确据，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命有时而尽，我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您赐下的新生命，我也需要您作我生命的主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------------- 转载自《生命探索》 -------------------------  要等候耶和华！（诗27：14）
等候好象是一件很容易的事，但是基督的兵丁得用多年的功夫才能学会这种姿势。神的战士太会“开步走”、“正步走”了，“立正”反而不能习惯久耐。有很多人在彷徨之中虽愿服侍神，但是不知所措。那末，该怎么办呢？就因烦恼而失望起来吗？要懦怯地退后，惧怕地转向，或是妄想地前进吗？不，只要等候，无论如何要祷告等候。要求告神，把你的情形陈在他面前，把你的难处告诉他，求他的应许帮助你。在工作上左右两难，不知该作什么的时候，要像一个小孩子一样谦卑地一心一意等候神。当我们感到自己的愚妄时，要诚心愿意让神的旨意来指引，但是要存着相信的心来等候。要向神表示你毫无犹豫的信心；因为不信靠和不依靠的等候，就是羞辱神，就是他使你等候到夜半也要信，因他必在一定的时候临到你；异象必来，绝不等待。要忍耐等候，不因在苦难之中而背弃神，而应为此赞美他。不要发怨言，正像以色列人向摩西发怨言一样；不要想再回到旧世界里，乃要忍受，站立，全心一意，不随已意地向那与你立约的神说：“神啊！现在不要成就我的意思，只要成就你的意思。我不知道该作什么，我已临到极度危难之中，但我愿等候你退了洪水，逐回仇敌。若你使我等待多日，我愿等候，因我的心单单定睛望你。我的神啊！我的灵魂等候你，并全心信靠你是我的喜乐、
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 8月30日 「女子说我是彼土利的女儿那人就低头向耶和华下拜。」（创24:24） 你是否懂得敬拜神的意义是什么？当某项艰巨任务横在眼前，你把它带到神那里求助，而接着又得遂所愿，那时你是否仅仅为着你那亨通的道路而欢乐？而更坏的乃是，你是否倾向于把某些成就，归功于自己的才能或机缘？然而亚伯拉罕的仆人并不是这样。他没有因所办事情的幸遇而自贺，他甚至没有停下来先向利百加交谈。他既不感犹豫，也不觉为难，就立刻低头下拜并开口说：「我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的」他那快速的反应，就是敬拜神的道路。同时他在每件事情的转捩点，都看见是一个新的机会可以让他敬拜神。若要成为一个真实敬拜神的人，就必须在日常所遇到的每一件事上，立刻借着感谢和赞美，将荣耀归给神。因神早已安排了我们一切的道路，好叫我们将祂所喜悦的敬拜归给祂。 
我信服基督么？
而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。 （路十20） 耶稣在这里其实是说：不要因工作成功而欢喜，要因与我亲密的关系而欢喜。信徒事奉的网罗，往往是因成功而欢喜，因得神使用而欢喜。其实你若与他有正确的关系，他要借你成就的，实难以估量。所以，要保持与他紧密的相连，那末不论环境如何，不管你每天碰见什么人，他都会透过你倾倒活水，而因着他的怜悯不让你察觉。借救赎及成圣你与神连合了，那么不论你在那里，都是出于神。若你保守自己在光明中，正如神在光明中一样，他就会借着你在环境中的反应，成就他的计画。 今日的趋势是把重点放在事奉上。当心有些人把自己的用处，作为身分的根据。若拿用处作考验的根据，耶稣基督就是地上最大的失败。圣徒的指标该是神自己，不是用处有多少。算得上有价值的是神透过我们所作的工，而不是我们自己为神作的工。我们的主所关注的，是一个人与父的关系有多深。耶稣正率领许多儿子进到荣耀里去。 祈祷◆ 噢，主啊，我因你的说话——[好像人得了许多掳物]——而感到欢喜。当我今天向你祈求，愿你将你的说话放在我的口中，求你成就，以致凡我口所发出的，都是你的说话。  《灵命日粮》8月30日
既往不咎
读经: 诗篇130篇 金句: 「主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」（诗篇130篇3节） 诗人从深处向神呼求（诗篇130篇1节）。他看到了自己身上出现的问题：对以往做过、或该做却没做的事，他深感歉疚。 「主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？」（3节） 但感谢主！他有赦罪之恩！不管你我过去有什么罪，他都能既往不咎。 「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了」（罗马书8章1节）。神之所以赦罪，乃是要叫人敬畏他（诗篇130 篇4节）。我们敬拜神、爱慕神，是因为他的恩惠和赦免叫我们更加爱他。 但万一不小心跌倒，又再犯罪，那该怎么办？要是罪在我们身上苟延残喘、挥之不去怎么办？这时我们当悔改，并要「等候耶和华」（5节）。要有耐心，让神动工。我们永不至绝望，因为盼望在于主，他必照他所定的时间来拯救我们。 你我都有双重保障：神有无尽的爱，他绝不撇下我们，也不丢弃我们（希伯来书13章5节）；他也应许，时候一到，他要救赎我们脱离一切的罪孽（诗篇130篇8节），叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他的荣耀之前（犹大书24节）。 神赦免了我们！我们已经自由了！让我们和诗人一起来敬拜主，等候他的降临！ DHR
过犯之人得赦免，
这是何等的有福！
罪孽之人蒙遮盖，
因来到天堂门前！
罪得赦免，既往不咎。
  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：8月30日
经 节：“爱情，众水不能息灭，大水不能淹没。”（雅歌八7） 亲爱的姊妹： 我们先后把与主相亲比喻做水、油、风；今天，我们看看这如火的爱情。 当我们与主相亲近，情到浓时，没有甚麽可以把我们与主分开。好像保罗说的，苦难、逼迫，疾病都不能使我们与基督的爱隔绝。是生是死，我们都是祂的人了。 水，我们曾品嚐过它诸般的好；可是，水也可以是祸水，可以覆舟，也可以载舟。这里用来做比喻的水，跟我们先前看的水不同，并不是圣灵的活水，那大水确是可以拦阻我们与主的祸水。 可是，新妇一旦与基督建立了牢不可破的爱情，这些患难的祸水再不能把她与基督隔绝了。因为这爱是建基于耶稣爱的根基里，也有新妇对主的话语与命令顺服的基础，因此，这爱情好像建立在磐石的房子，大水无法冲走，大风（北风、南风）这等灾难性的大风，也只会把新妇的生命熬炼得更纯全坚固，好使这生命所发出的香气，可以引领良人进入吃食她结的果子。（歌四16） 这时，新妇向基督发出呼求：“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，忌恨如阴间之残忍。所发的电光，是耶和华的烈焰。”（歌八6） 当日门徒聚在一处等候主，那热切那渴慕，激发了圣灵如火舌临降。 耶稣说，我们要受圣灵与火的洗。 这火，是因为爱情如火之坚强而激发的，这火的洗礼，可以把我们的蒺藜与荆棘（罪秽与死亡）除去；这火，可以兴起我们爱主爱人的胆量与心志。首先是尽心尽性尽意尽力爱主，其次是爱人如己。这爱情之火一方面印在心里，是圣灵的印记。 且看（哥林多后书）保罗的说法：“那在基督里坚固你们和我们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。”（林后一21-22）。这印记，保罗在（以弗所书）一章13至14节和四章30节两段经文也坚定确认。 这爱火，同时也带在手上，让我们可以事主事人，好比聪明童女手中的工，与灯里的油，这爱火融融，激起圣灵烈火挑旺爱火！ 思想：心里火热，时常事奉主。“盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗马书五5）  耶利米哀歌
本书名原文是「何竟？」但后来按书中之内容改名为「哀歌」；乃作者哀悼被巴比伦所摧毁的耶路撒冷，呼求神的怜悯。
大纲：
1）城邑的灾难 一章
2）上主的忿怒 二章
3）往事的反省 三章
4）锡安的今昔 四章 5）祈怜的祷告 五章 耶利米哀歌一至二章 ：耶利米为耶路撒冷的苦难哀痛。
重点
耶和华啊，求祢观看！见祢向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩麽？（二20）
钥节：
神的百姓犯罪悖逆，屡劝不改，神恩此发怒，「将以色列的华美从天扔在地上⋯吞灭雅各一切的住处⋯祂发怒倾覆犹大民的保障⋯辱没这国和其中的首领。祂发烈怒，把以色列的角全然砍断⋯祂像火焰四围吞灭，将雅各烧毁⋯吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障⋯又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司⋯锡安的门都陷入地内；主将他的门闩毁坏，折断。」（1-9节） 落在永生神手裡，真是可怕！先知耶利米落在神的怒气中，天天以泪洗脸（11节），俯伏在神面前 呼求：「耶和华啊，求祢观看！见祢向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩麽？」 妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩，难道神真是如此残暴的对待自己从埃及地选召出来的子民？难道神会大发烈怒，要将祂自己的百姓完全毁灭麽？打在儿身，痛在母心。神如此击打自己的儿女，祂的心是何等伤痛呢！祂含著眼泪责打祂的儿女，每打一下，都令祂伤痛，满眼泪水。 先知的眼泪和呼求，不但感受到苦难的痛楚，为神的百姓求怜悯；也体会了神的心，传达了神对人的爱。
默想： 每看见灾难、苦困，我们是质问神「为何」，还是与神表同情，与主更亲密？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
神创造了万物；神并未歇了祂的工；神仍在推动生命轮；万物都在轮转之中，轮中套轮，轮转不息，从轮中脱落的就是死了。物自己轮转，又向外界轮转，整个的大宇宙都在轮中，并且轮转不是盲目的，轮转是有中心的，轮转是有规律、有秩序的，神自己是轮转的中心，也是轮转的能力，用祂权能的命令托住了万有。
在灵界中也是如此，神自己是推动一切事的中心，无论是谁都当行在祂的旨意中，若有不在祂安排中、守住自己的本位，反倒向前推进的，就是背叛的；不论天使、不论人，若背叛神，就要从神的轮转中脱落了。所以犹大以流荡的星比喻那些叛逆者，星在宇宙中是应当顺著轨道旋转的，但流荡的星是脱离轨道的，不列在轮转之中，因此有墨黑的幽暗为他们存留。（犹13） 我们在凡事上应当向著神，作事不失掉中心，知道自己是向著谁作的，是为谁作的。顺服在神的计画和旨意之中，以神所赐给我们的道路为满足，不用自己的聪明和智慧，免得我们出了神所定的轮转轨道而走了自己的道路，虽然我们是不会灭亡的，不能进入墨黑的幽暗中，然而我们的工作却不被神记念，我们纵然得救，也是仅仅得救，如同从火中抢救出来的一样。 「我凭著所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」（罗十二3） 「保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。」（犹21）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以利亚的等候(一)──离开这裡，藏在溪旁
经文:
王上十七1~7
钥节:
你离开这裡，往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。（王上十七3）
参考经文
雅五16～18
提要
以利亚（Elijah BC875~BC848）名字的意思是「耶和华是我的上帝（my God is Jehovah）」，也含有「耶和华是我的力量」之意。他是上帝特选的先知，就在以色列历史上最低潮、属灵情况最糟糕的时代，被拣选成为上帝的出口。圣经记载：「基列寄居的提斯比人以利亚，对亚哈说：我指著所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。耶和华的话临到以利亚说：你离开这裡，往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。你要喝那溪裡的水；我已吩咐乌鸦在那裡供养你。于是以利亚照著耶和华的话，去住在约但河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼，和肉来；他也喝那溪裡的水。过了些日子，溪水就乾了，因为雨没有下在地上。」（王上十七1~7）这个史无前例的祷告和宣告，亚哈王听在耳中恐怕笑在心中，因为当时正是以色列雨季来临之际，怎麽可能连续几年不降露不下雨，可能亚哈认为以利亚是个疯子，而将他轰出去。
这时上帝吩咐以利亚在基立溪旁躲藏，等候下一步的差遣，倒不是因为以利亚害怕，而是上帝的时候尚未来到。以利亚等候的期间必须过著隐藏，单单仰望主的生活。对著日渐乾竭的溪水，看著每天乌鸦飞离的身影，以利亚想必心中有难以言喻的感觉。以利亚藏在基立溪旁的这段日子，他学习仰望主、亲近主，更深倚靠祂。这样的经历、这样的等候、这样的忍耐、这样的操练，乃上帝为训练他、预备他，好来接受往后更大的挑战。基立溪旁是以利亚隐藏的地方，在那裡他必须断绝一切外在帮助，单单仰望等候上帝的供应。有时等候上帝比事奉上帝更难，基立溪旁是等候、仰望和信靠上帝的地方。迦密之先，必有基立。亲爱的，上帝要重用一个人之前，必先让他在等候的学校中磨练，若你正在等候的事奉中与主同工，那是你通往荣耀的途经。 默想
1.以利亚信心的祷告和宣告，是建立在上帝对他清楚的启示，绝不是出于自己的意念和衝动；是圣灵透过他，藉著上帝所赐的信心，为了上帝的荣耀，也为了祂百姓的回转和复兴所作出的。惟愿我们也能在等候中，在圣灵的指引下如此事奉。
2.基立溪旁是以利亚等候仰望上帝的地方，他在那裡每天、每时、每刻等候上帝。面对日渐乾涸的溪水，一天两次乌鸦的供养，他学会了单单倚靠上帝，用信心仰望等候，深深抓住上帝的应许─「我已吩咐」。亲爱的，倘若你正处于基立溪旁的境遇中，不要拒绝它，因为那是你等候上帝最佳的地方，在那裡必有上帝的供应和恩典。 等候的金言
1.人类的心，也像老应一般。如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。我们的老家乃是天家。「主阿，祢世世代代作我们的居所。」我们等候祢。──Macduff
2.保罗和西拉受了鞭打，被下在监裡，两脚上了木狗。他们四面的出路都关住了，只剩下一条信心等候的道路。他们倚靠上帝，在最黑暗的光景裡还祷告、唱诗、讚美上帝，上帝就向他们施行拯救。──C. H. P.
等候的应许
1.耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）
2.出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五15） 3.所以你们要彼此认罪、互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。（雅五16） 等候中的祷告
亲爱的主阿，我们有了圣灵，我们就不再害怕，因为我们有了祢的拯救，在祢的灵里有分，我们能在祢永远内住的圣灵裡得安息，靠著祢的恩惠品尝天恩。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
弥六6-8
6我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上甚么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？8世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
彌迦先知責備百姓只追求表面的宗教行為，卻沒有重視生命的改變。
「一岁的牛犊」（6节）— 这是最贵重的祭物。
1. 犹太人认为如何可以讨神的喜悦？
2. 神如何指出他们的伪善？
3. 神渴求人要如何尊重祂？
  当人留连在世上各样的情慾之中，其实内心是知道的，心灵不单得不到满足，而且还充满不安与内咎。很多信徒为了解决不安感，因而积极参予一些宗教活动。例如：奉献金钱、在教会中参予事奉。
弥迦先知也指出当时的百姓有这样的心态，百姓以为按时献上多多的祭物，就可以讨神欢喜，也令自己的良心好过一点，来掩饰自己平日所行的诡诈及放纵各样的情慾。先知指出神所要的，不是千万牛羊，乃是他们要按真理行事，还要谦卑学习与神同行。
今日这个世代已经很少提及与神同行的信息，很多信徒都迷恋在世界各样的情慾中，要对付外在的情慾，仍是要回应弥迦先知的话，与神同行。
与神同行必须要每天学习省察自己的生命，并且常默想神的话，进深认识祂，又愿每天向祂敞开心灵，倾诉心底的说话，同时也留心神向你所说的话，渐渐你就能发现你的步伐开始接近神的步伐，与祂同行。
 我是否决心与神同行呢？为甚么？
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转载自《生命福音事工》
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