每日灵修生活2018年08月29日 穿过人群，看见耶稣
摘要：马可福音 2:1-12“耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。” - 可 2:5在福音书中我们看到人们为了帮助朋友或所爱的人来就近耶稣，这是其中的一个故事。有很多人聚集在一起，屋子都满了。有些人好奇，有些人......
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 穿过人群，看见耶稣
马可福音 2:1-12
“耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。” - 可 2:5
在福音书中我们看到人们为了帮助朋友或所爱的人来就近耶稣，这是其中的一个故事。有很多人聚集在一起，屋子都满了。有些人好奇，有些人疑惑，甚至有些人是来挑起争端的。当时“只有站的地方”，瘫子的朋友们进不去。难道没有人看到他们的需要而让出一条路吗？或许我们都会因此而内疚——太关注自己的利益而看不见周围人的需要。
这四个朋友不甘心他们的朋友被忽视。他们决定把他从房顶放下去见耶稣。这一定需要难以置信的团队协作。耶稣也看到了，而且祂看出了他们这么做背后的深厚信心，为的是把他们的朋友带到耶稣面前。
基督徒有很多的机会去帮助他人。例如，当自然灾害袭来时，教会和基督教机构会动员团队出去建造和修理房屋，捐赠食物和衣物，提供基金给有需要的地方。或许你已经付出了努力在这方面，或社区建设，或医疗诊所。需求无处不在！
今天，让我们睁大眼睛，看见周围那些需要帮助的人，他们或许也需要遇见耶稣。他们对主来说是宝贵的，也值得我们的付出。
祷告
父啊，我们太关注自己的需要，以至于有时候不能看到那些有更大需要的人。求祢使我们能看见，并有勇气奉祢的名去行动。阿们。
今天经文：马可福音 2:1-12
1 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，
2 就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地。耶稣就对他们讲道。
3 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。
4 因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子拆了房顶。既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。
5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了！”
6 有几个文士坐在那里，心里议论说：
7 “这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了！除了神以外，谁能赦罪呢？”
8 耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：“你们心里为什么这样议论呢？
9 或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？
10 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：
11 “我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”
12 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀于神，说：“我们从来没有见过这样的事！”
------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> -------------------------------  小男孩脑瘤手术奇迹改变本·卡森:上帝才是神经外科医生
美国住房和城市发展部(HUD： U. S. Department of Housing and Urban Development )部长本·卡森(Ben Carson)是世界上最著名的神经外科医生之一，他曾挽救了许多患有复杂和致命性疾病儿童的生命。以信仰为指导，这位著名的医生开创并实施了前所未有手术先例，并帮助在神经科学领域开辟了新天地。
在PureFlix.com网站最近一集《PureTalk》节目中，卡森分享了上帝在他早期职业生涯令他叹服的完美介入。
卡森说：“在我的神经外科医生生涯早期，我就发现上帝是一名神经外科医生。”卡森接着讲述了一个患有无法手术的脑干肿瘤小男孩的神奇案例。
卡森说，孩子的父母“对上帝怀有极大信心”，并确信是上帝带他们到巴尔的摩的约翰·霍普金斯儿童医院(Johns Hopkins Children's Center)寻求治疗，但是卡森却对此毫无信心。
孩子的父母满怀信心地对他说：“主带我们到这里来。”卡森说：“我当时回答说：‘我无能为力，这手术没人能做得了。’”
但卡森最终还是决定实施手术，并尽可能多地切除肿瘤。后来他去找父母解释说他无法切除整个肿块。
尽管状况如此，这对父母还是抱有希望，相信上帝会治愈他们的儿子。他们坚定的信心彻底震撼了卡森。
卡森说：“我说，‘我从来没见过有这样大信心的人。’显然，这个男孩极易病情恶化而死亡。”
结果，出乎意料，男孩开始好转，做了多次扫描后，卡森诊断孩子的肿瘤有可能不附着在脑干上。于是他又做了一次手术，发现他的判断是正确的。
令卡森吃惊的是，他完全切除了肿瘤，救了小男孩一命。
“他康复出院，如今是一名牧师，”卡森谈到这个孩子时说。
这次奇迹治愈震动了一位没有信仰的肿瘤医师，他随后告诉卡森他惊人的转变。
卡森说：“这名肿瘤医师说：‘我从来都不是信徒，但从现在开始我是。’”
卡森后来意识到这场考验对他来说是一个提醒，凭借很年轻时在事业取得瞩目成绩，他当时自视甚高。但那次治愈向他表明，是上帝指引了他的成功，而非他一已之力。
卡森说：“我祷告说，‘上帝，从今以后你就是神经外科医生，我只是你使用的手。’”
（翻译：May）
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转载自《基督邮报》 ------------------------------  经节： ． ．你们得力在乎平静安稳． ．你们却说，不然，我们要骑马奔走． ． (以赛亚书三十章15-16) 现代人来去匆匆，席不暇暖，忙得不可开交，的确是生活上的一大缺失。前人在生活上比我们更懂得享受情趣，若想跟古人比，我敢说，我们绝对不是他的对手。从另一个角度来看，如果叫现代人脚步放慢，像前人那样悠然自得，他会一万个不舒服，讲难听点，还简直要他的命。然而，我们若有真智慧，不要像无头苍蝇那样茫无头绪，不要妄想自己是超人，顺着自然的节拍生活，你会觉得这一辈子还挺有意思的。我们千万不要把时间当作敌人，而应该把它当作朋友。坦白说，最愉快的人生旅途，就是把整个人生旅程当作目的地一部份！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：审判席
经节：因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。 （哥林多后书五章10节）
基督徒行事背后有许多动机。其中一个动机是，觉悟到自己有一天会站在基督审判宝座前，为自己的一生交帐。虽然另一种较舒服的看法是，相信基督徒不会面对关于地上作为的任何询问，就被迎进天堂，但圣经上不是这样说的。保罗告诫我们，在末日的审判时，每个基督徒将为自己一生的所作所为，交代得一清二楚。这件可预见的事令保罗很害怕，激励他在所做的每一件事情上，要努力讨神的喜悦（哥林多后书五：9～11）。保罗知道，自己在地上的日子有可能不理会圣灵轻微的声音，然而，到那交帐的日子，他必须解释自己为什么不听从神的指示。保罗从不草率地假设，神会因着他为神国所立的功劳，而宽容他所犯的罪。他了解，多给谁就向谁多取的道理（路加福音十二：48）。神并没有强逼我们遵行祂的旨意。我们对祂的回应方式，祂会要求我们交代清楚。基督徒因为耶稣的牺牲而罪得赦免，我们不被定罪。但是，因为神是绝对公义的，我们会被召唤，交代自己的所作所为。基督徒的生活有极大的自由，然而，对神与对自己周遭人的关系，我们有责任交代清楚。我们由保罗身上学习到，为自己的行为负责是健康的，它激励我们积极地讨神欢喜。
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转载自《每日经历神》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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奥秘的事
“我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，”
哥林多前书 15:51
保罗没有把死亡描述得很神秘。他很坦诚地讨论死亡，告诉我们基督已经胜过死亡，我们也不必害怕死亡。他告诉我们一个奥秘，就是我们通过死亡让朽坏的变成不朽的，如同基督。这种改变是一个奥秘，因为超越了人类的思维、科学的论证和我们的理解能力。这个奥秘的过程不可能用语言来描述。在基督里死亡的要先复活！我们还在世上的，要等到那日，眨眼之间就被提上去见主。然后我们永远与主同在。如同飞机的头等舱。
一切在先的都是基督，他为我们死又为我们活。我们因为信他，就被从罪的审判中救赎出来。我们就告别了地狱，直奔天国，与神同在。死亡，只是看见神在彼岸招手，他已经为我们预备了一切。奥秘吧？是的。但是神已经证明了这一切。我们只需要相信他。
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转载自《葛培理布道团》
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 放浪的唐伯虎
唐寅是明代著名画家、文学家。生于成化六年庚寅年寅月寅日寅时，故名唐寅。唐寅字子畏，又字伯虎，因此人家都称他为唐伯虎。唐伯虎是江苏苏州人，生于小康之家，其父开设食肆。唐伯虎自幼天资聪敏，博览群史，十六岁考得秀才，二十九岁得中第一名解元。只是仕途昌运之际，在京试受科场舞弊案的牵连，从此绝意仕途，以苏州城北桃花坞为家，自号为桃花庵主，开始书写大量作品，并以卖画为生。
唐伯虎曾一度任江西南昌宁王幕宾，及后发现宁王图谋造反，于是假装疯癫、放浪形骸，宁王于是放他回苏州，避过了宁王谋反的牵连。 唐伯虎遭遇仕途两番折腾，未能一展抱负，变成愤世嫉俗、放纵生活，终生寄情于书画。他内心的抑鬱，尽情抒发于作品裡。《桃花庵歌》诗句的狂傲不羁，充分反映他的内心感受：
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。 车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天。 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
古代儒士皆以求得官职、舒展壮志为己任。万一事不如意，便纵情山水，不闻世事，正是古代儒士的悲哀。男人除了事业和理想之外，其实生命裡还有很多崇高的任务。最基本就是建立和睦的家庭，爱护妻子，养儿育女，教养儿女有正确的道德操守，帮助他们拓展理想，这样就不失为一个成功的男人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  爱憎分明
耶和华咒诅恶人的家庭， 赐福与义人的居所。（箴三33）
中国有句古诗说：「爱憎分明是本色，疾恶如仇不宽恕。」这句话让我想到箴言「耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。」两句话看上去相似：爱憎分明。但仔细深究，却又有很深的思考空间。
爱谁？憎谁？爱憎的标准是什么？疾恶如仇的标准又是什么？仇的对象当然是人，但神对坏人也有普遍恩典。神赐人有良知，让人知道善恶，可怕的是，随着时代的变迁，善与恶在人们心目中的定义越来越偏离神的标准。过去普世认为恶的，现在竟然成为了「生活方式」。过去认为善的，现在却叫人厌恶。好比说，神叫人悔改认罪，现在好些教会却不敢提罪，不敢讲悔改信息，怕得罪人。
神对罪的定义没有改变，他赦免的恩典也没改变，要紧的是人必须悔改。人被咒诅，其实不是因为神乐于咒诅，而是人蒙福的渠道被罪恶塞住了，以致仍然活在罪恶的诅咒当中。
神要赐福我们，只是我们的爱憎一定要分明，爱神所爱，憎神所憎。
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转载自《灵修静思》 文文 著
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 Separate... 绵羊与山羊
Separate the sheep from the goats 绵羊与山羊 「当人子在他荣耀裡、同著众天使降临的时候、要坐在他荣耀的宝座上．万民都要聚集在他面前．他要把他们分别出来、好像牧羊的分别绵羊山羊一般． 把绵羊安置在右边、山羊在左边。……义人就回答说、主阿、我们甚麽时候见你饿了给你喫、渴了给你喝．甚麽时候见你作客旅留你住、或是赤身露体给你穿．又甚麽时候见你病了、或是在监裡、来看你呢。….. 你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。」（马太福音25:31-46）
这是一个发人深省的比喻，在审判的时候，神要根据我们在世上所行的一切事件施行审判。绵羊代表那些尽了人的本份，善待客旅，賙济贫穷、弱者，探望有病的、被困在牢中的，竭尽所能无私的去帮助有需要的人。但那些山羊被定罪，受到永刑，他们并非一些作奸犯科，罪大恶极的人，他们不是作了什麽而受到惩罚，乃是他们没有作该作的善举，他们无恻隐之心，无怜悯之心，见死不救，与自己无干的，视作不见，只顾自己的享受，完全没有关心那些自己不认识的人。Separate the sheep from the goats解作去伪存真或分辨良秀。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你。”（诗五十五22）同样的情形也经常发生在我们身上，只是我们不觉察罢了。当第一个麻烦临到我们身上时，我们没把它呈到更高层的神那儿去，很快我们就觉得受压甚重，而躁郁不安。紧接着第二个麻烦又接踵而至，然后第三个，第四个，我们越来越疲倦，最后终于被重担压垮。补救的方法很简单，每当焦虑一来威胁我们，我们必须立刻把重担卸到上头去。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活222）
问：我年纪老迈并且百病缠身，现在困在一家养老院里，我不明白为什么神还继续让我活着。我活的累了，我想去天堂 --- 越快越好。我请求神把我接走有错吗？
答:如果我们信靠基督和他的应许，我们的年纪越大，越是接近天堂。我们越是接近天堂，我们就越想赶快去那里 --- 特别是当生活的重担压在我们身上时。使徒保罗宣称：“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”（腓1:23）。
关于你祈求神尽快把你接到天堂，不要因此有负罪感。但是，不要单单这样祷告神！因为只要我们还活在世上，神就一定有他留我们在这里的理由，我们应该寻求神留我们在世上的旨意。圣经说：“义人要发旺如棕树 ......他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青”（诗92：12-14）。
不，你可能不能够再做以前你年轻时做过的事了，你可能会很沮丧；我有时也会如此。但是上帝会在接我们回天家前，让我们完成所做的事。我常想，多年来无数的人在为我们的政府祈祷（现在还继续在做），其中很多人都是老人和体弱者，但是因着他们的祈祷，无数人已经归向了基督。
此外，祈求上帝帮助你成为神的爱和平安的见证，见证给你周围的人。圣经上说，“我们的指望在乎永生的神，他是万人的救主，更是信徒的救主”（提前4:10）。
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转载自《葛培理布道团》
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你在洗涤鱼网吗？
作者：查思博牧师
他见有两苹船湾在湖边，打鱼的人却离开船洗网去了。
路加福音5∶2
真奇怪！为什麽打鱼的人要洗那还没打著鱼的网？只因他们放弃了∶ “我们整夜劳力，并没有打著什麽。”你该明白他们心头的滋味吧！他们一向要鱼得鱼，但这趟并没如愿以偿。耶稣总爱在这时出场，这也是他解开问题症结之时。
首先，耶稣要藉著他们的船来传道。神的儿女，要知道船是渔民的生财工具，你也要学像渔夫，把拥有的一切以至全人献给神，让他按著自己的旨意使用你。 继而，耶稣给他们一个信心的功课∶ “把船开到水深之处，下网打鱼”(路加福音5∶4)。现在，你该明白为何耶稣要待你用尽一切办法才临到──只有在穷途未路时，你才会甘心的听从。 也许你已放弃出海，但事情还有下文。你怎知神不打算祝福你呢？又怎知他不打算叫你胜过绝望呢？
如果他能叫那些失望的门徒满载而归，那麽他也可以为你解决一切问题。
 陈陈相因黃瑞西牧师著 要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。 （罗12：2） 陈，原是指陈旧的谷物；相因，原是指积存的谷物一层层的堆积着，完全没有更动过。 「陈陈相因」的原意是形容国家富裕，谷物堆积不动。这句话源出于「史记」之「平准书」。 汉朝自高祖建国以来，经数十年积聚，国库一天天充实，由于前代的勤俭，君王更富有了。从汉文帝到武帝，十七年间，政治上了轨道，无大灾害。官仓里的粮食，一年年、一层层的堆积着。旧的没有动，新的又堆上去，以至仓库里容不下，堆砌在露天里，变得腐烂不能再吃。 现在应用这成语，已完全和当时的原意不同了。乃是用来形容事情没有变化，只是因袭旧的东西、旧的见解，毫无创新。 【灵训】 在约书亚率领以色列百姓渡过约但河，进入迦南地之前，他吩咐百姓说：「你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。」（书3：4） 面对一条崭新的道路，首先要学习的功课即是：如何抛弃旧有的观念、旧有的习性、旧有的方法，甚至旧有的知识与经验，然后，重新评估它们的价值，并且根据圣经给予它们合适的地位，但我们承认，这是一件十分艰难的事。 当我们决意走神的路，处理属灵的问题时，我们必须脱离积习已久的「属肉体的模式」，放弃人性天然的老我，追求心意更新而变化，使每日生活中，有更多新鲜、奇妙而荣耀的经历。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
赶快去传福音
黃瑞西牧师著
Rescue the Perishing
Fanny J. Crosby, 1820-1915 我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。 （罗 1:16）
使徒保罗是一位热爱灵魂的传道者，在其内心有烧不完的动力，使福音火炬传遍外邦之地。在保罗的心中，有很大的负担，甚至他感到若不传福音给别人，就是欠了别人的债，他解释有两个很重要的原因：
第一、不以福音为耻。福音是宝贵的、是荣耀的、是神爱世人的具体行动与明证。 「福音」也包括了福音工作的意思，保罗看福音工作是神圣的，所以他从不认为是羞耻的。 第二、福音是神的大能。这福音是一种能力，是一种改变人生命的能力，所以是荣耀的，能使一个败坏的生命扭转成为神性情的生命，保罗就是体会过这种能力。 除非在我们生命里能够体验到这福音的能力，并看到福音是神圣的，否则我们就会以福音为耻。 本诗是「美国圣诗皇后」 Fanny Crosby 写于1869 年，其大多数作品乃完成于纽约宣教工作之后的时期，本诗亦为其中之一。某一炎热的夏天晚上，在纽约的贫民窟街头布道，当她讲完信息呼召时，一个十八岁的年轻人走到前面说：「您在呼召我么？我答应妈妈与她在天堂相见，但以我现在光景，是不可能的」。当Fanny Crosby 为他祷告后，最后他闪着明亮的眸子叫起来说：「现在我可以在天堂和妈妈相见了，因为我已找到了神。」 这首诗是她在失丧的人群中，感到这许多无依无靠的人，不但身体物质需要人帮助，而灵性方面更需要拯救，同情油然而生，就以路加14:23 为基础写成了此首诗，神使用它，在慕迪布道会中借之引领无数人归主。
1. 赶快去传福音，救失丧灵魂，从罪恶中及阴府救亡羊；
替迷路人哀求，引他们回头，传扬耶稣，有大权能拯救。
2. 人虽轻忽主爱，主还是等待，盼望他们为罪忧伤悔改；
当以温柔诚恳，劝他们虚心，若有相信，必蒙赦罪大恩。
3. 赶快去传福音，是信徒本份，主加力量使你能胜此任；
当以忍耐勤劳，领他走窄路，主已代死，罪人当信耶稣。
（副歌）
感快去传福音，救失丧灵魂；耶稣满心慈悲，拯救罪人。
＊每个人不但可以用唇舌去传福音，还可以用生命去传基督。 ── 孙大信
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
---------------------- 病是痛苦的无奈！ 王伟强 万物都有病 山有病、水有病、森林也有病 你有病、我有病、医生也有病 身体有病、思想有病、灵魂也有病 万物都有病 只是医治的方法都不相同 医院是个叫人谦卑的地方。 一踏进去，你不由得放轻脚步。收敛起嘻笑。白的牆、白的被单，还有一张苍白的脸孔。这是个与痛苦、疾病、甚至死亡搏斗的地方。为生命的庄严与宝贵，你肃然起敬。 有人一手高高的提著点滴、蹒跚而行、有人理光头髮，脸容枯藁、有人鼻孔插著两根透明的管子，浓浊的液体在裡面流动著。为肉体的脆弱易折，你沉默了。 那一天，你经过急诊室，透过没有拉紧的布帷，看到一张全灰的脸，年轻的医师正满头大汗的在做心脏按摩、电击。你忍受不了，回过头来，才发现旁边颓然坐在椅子上的人，满脸绝望、无助、空洞…… 亲爱的朋友，我们是一群基督徒，深深了解生病的痛苦与无奈，因为基督徒也会生命。然而我们的神耶稣基督却安慰了我们。祂说过：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。」杏林子患了类风湿关节炎十多年，却能够依然喜乐年年，为的是耶稣基督安慰了她。 亲爱的朋友，也许你正健康。然而人除了身体，还有宝贵的灵魂，它是否健康？如果灵魂有病，你又找谁治疗诊断？耶稣说过：「健康的人不需要医生，有病的人才需要，我来不是要召义人，而是召罪人。」诚恳的面对生命，面对自己，我到底是个健康的人、有病的人？是个义人、还是罪人？我是否需要医治，肉体的？灵魂的？ 如果你想认识祂，得著祂的安慰与医治，可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命的脆弱易折，我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您的安慰、您的医治，接受您作我生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------------- 转载自《青少年单张》 ----------------------------  神啊，求你按你的慈爱怜恤我。（诗51：1）
克理病危之时有人问他说：“设若你的病不会好了，你愿意用哪节圣经作为安葬的讲题呢？”他回答说：“我觉得一个可怜的犯罪的人是不值得提他的；但若一定要在丧事礼拜中讲道的话，要用这话：‘神啊！求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。’”在留遗嘱的时候他也抱着同样的谦卑的精神，他说碑文要这样刻：
克理威廉生于一七六一年八月十七日，死于……
“我是一条卑贱、可怜、软弱的虫，但我愿投靠在你恩慈的膀臂中。”
只有在洪恩之下最有经验、最得尊荣的圣徒才能到神那里去。人以为自己比别人强，其实他们不过是人。空船才浮得高，而满载的船却沉在水中；只有口是心非的人才会夸口，而真是神儿女的人反自觉无善可陈，因此才呼求神的慈怜。我们须要神怜悯我们的善行、我们的祷告、我们的讲道、我们的施舍和我们一切至圣之物。羊的血不单涂在以色列人的门框门楣上，也洒在圣所、施恩座和坛上，因为当罪干犯了圣物之后，必须用耶稣的血洗净它们，好不沾染污秽。若我们的工作须要怜悯，那末我们的罪该当怎样呢？每逢想到神无穷尽的怜悯随时都能恩待我们，挽回我们的退后，使我们折断的骨头欢畅的时候，我们心中是多少快乐而甜蜜呀！
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 8月29日 「就是鹰在空中飞的道。」（箴3:19） 请观察一下飞鸟。如果你能够问它们是否畏惧地心吸力的律，它们将如何回答呢？它们会如此说：「我们从未听过牛顿的名字，我们不懂得他所发现的律。我们飞翔天空，因为我们生命的律就是要飞翔的。」这些飞鸟不只有飞翔能力的生命，并且在生命里有一个飞翔的律，能使这些活物可以自然而然地胜过地心吸力的律。然而地心吸力仍然存在着。如果你在一个天气严寒，白雪盈阶的早上起来，看见一只死麻雀在院子里，你就立即憬悟，知道地心吸力之律存在的持久性。然而飞鸟在活的时候，它们就能够胜过地心吸力，因为在它们里面的生命，能管理它们一切有意识的活动，叫它们不至下跌。事实确是如此！同样的，那在基督耶稣里生命之灵的律，已经释放了我们，使我们脱离罪和死的律了！  无比的亲密 我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？（约十一40） 每次你凭信心出去闯荡，总会发觉在常理的环境下，有些事物是完全违反你的信心的。常理并不是信心，信心也不是常理，二者的关系就是天然生命与属灵生命之间的关系。当理性叫你不能信靠主，你仍能坚信他么？当生活中的事实高呼这是[谎话]，你能否依然信靠主的话勇往直前？在山上很容易说：[我相信神会成就。]但你必须下到鬼附的山谷去，面对讽刺的现实——对你山上变象信念当面讥讽的现实。每次在我清楚自己有信心时，就必遇到与信心互相抵触的事情。我若说相信神会供给我需用的一切，然后不名一文，又没有出路，那我能否通得过这信心得考验？还是会倒退？ 信心必须受试验，只有经过争战，信心才能成为你个人得产业。你的信心如今遇何试炼？这试炼或证明你的信心正确，或会置之于死地。[凡不因我跌倒的，就有福了。]最终的目标是对主的信靠。坚定信靠他，一切反对的事物智慧更坚定你的信心。信心的生活要不断经历考验，而最后最大的考验，就是死。求神保守我们常装备好去作战：信心是对神说不出来的信任，绝不去想神不支持我们。 祈祷◆ 噢，我惊讶自己竟那么迟缓去发出赞美；愿你使我快速而正确地赞美你。愿你赐给我适当的感觉，强烈地认知到你的美善，以致我能使你的内心充满喜乐满足。  《灵命日粮》 8月29日
昆虫园
读经: 箴言30章24-28节 金句: 「蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。」（箴言30章25节） 美国费城有座昆虫园，光是活昆虫，就有十多万；每年接待参观者达7万5千人之多。昆虫馆的创办人兼业主，指着从地板堆到天花板的箱子、饼干罐和各种容器说：「我库房里还有一百多万只昆虫」。原来，箱子里头装满了来自世界各地的昆虫标本。另外还有昆虫电影、立体影像、显微镜、游戏等等，让老老少少忙得不亦乐乎。甚至还有一个天平，可以称称你的体重相当于几只瓢虫、萤火虫，或其他昆虫。 有位名叫亚古珥的智者，在箴言30章讲论各种昆虫和小动物，说它们身体虽小但很聪明。比如蚂蚁，虽然柔弱，但造物主却教导它，把全部力气用于未雨绸缪。比如蝗虫，虽然没有国王带领，但数目多了，神也教它们成群结队，进出如一。又比如蜘蛛，虽然不起眼，但靠着神赐的能力，却能爬到高处。 有时候，你会不会觉得自己像昆虫一样卑微无用？若然，千万不要忘记：再微小的东西，神都会用来彰显他的智慧和伟大。因为，他的「能力是在人的软弱上显得完全」（哥林多后书12章9节）。 MRDⅡ
柔弱变刚强，
奇妙却真实；
平凡显能力， 靠主成大事。 神赐智慧给谦卑寻求的人。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：8月29日
经节：“我属我的良人，他有恋慕我。我的良人，来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。”（雅歌七10-11） 亲爱的姊妹： 有一首歌，叫《在花园里》，歌词中提及，有人清晨在花园里漫步，忽然在玫瑰花上露珠儿中听闻温柔的微声-----原来是人子耶稣！
你知道吗？耶稣为世上每一个新妇预备了一个美丽的私人园子，祂要单独在这园中与祂的新妇携手谈心，同行同工。
请听新妇说：“我良人对我说：'我的佳偶，我的美人！起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人！起来，与我同去！'”（歌二10-13）
你现在劳累忙碌吗？你在冷气间，在石屎森林中、在影音器材与电脑网络中被围困吗？
来，起来，与你的良人同去，到大自然中，或到安静的心灵花园中，与祂谈心吧！祂已向你发出了邀请。
或许你说：我已起来，却找不?良人！不要?急，安心等候，在等候静默中，让圣灵在你生命中光照，为你擒拿毁坏葡萄园的小狐狸（罪），因为你的葡萄园正在开花。
无论现时你生命中有任何软弱罪行，谨记：”良人属我，我也属他。”（歌二16）
祂不会丢弃你，祂只是要为你除去罪行（擒拿小狐狸），修补葡萄园的破口。
看！良人在百合花中牧放羊?，等时候到了。 （天起凉风）
啊！圣灵如风，这风，你要敏锐回应啊！祂就会回来会你，领你到祂为你预备好的园子，与祂一同牧养羊?，与你同行同工。
思想：“我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。”（雅歌七10-13）
心语：主，我愿为?留存新陈佳美的果子，把?已赐给我，在我生命中最好的都献给?，求?悦纳，求?采用。  耶利米书
耶利米是一位祭司，在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人，被称为「流泪的先知」；他忧国忧民，却被人误解为叛国。他因传神审判的信息，一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列，部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。
大纲：
1） 先知被召 1：1－192）
对犹大的审判：
百姓的罪行 2：1－6：30
错误的信仰7：1－10：25
背约与守约 11：1－17：27
窑匠的象徵 18：1－20：18
众人的受审 21：1－29：32
复兴的应许 30：1－33：26
当时史事 34：1－35：193）
先知的苦难 36：1－38：284）
耶城的陷落 39：1－185）
馀民的安定 40：1－166）
馀民的逃夭 41：1－45：57）
对邻国的预言 46：1－49：398）
对巴比伦的预言 50：5－51：649）
历史附录 52：1－34
耶利米书五十一至五十二章：
重点:审判巴比伦；耶路撒冷陷落；犹大被掳。
钥节: 西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。（五二2-3）
耶利米先知数十年来，不断宣告神的审判，苦口婆心的劝君王、首领、祭司、百姓悔改归向神，臣服于巴比伦；可是他们藐视神的警告，不断悖逆作恶，招致神的忿怒，灾难便临到他们，犹大便在巴比伦手中覆灭。 当有大灾难发生时，人常发怨言：「神阿！祢在那裡？」「祢不是慈爱的麽？岂容这灾难发生？」「祢不看顾我们麽？」诸如此类的问题、质疑，到处充斥；因为在人的观念裡，神不会发怒、神不应发怒。 人甚少想想灾难的发生，是否神发怒呢？是否我们犯了罪，悖逆了祂创造之天然定律，导致了这样的后果呢？ 犹大的灭亡是因为他们惹起神的怒气，我们难道不会惹神发怒吗？以弗所教会离弃了起初的爱，又不悔改，她的灯台就被挪去（启二4-5）。因此，当灾难发生、患了病、遇上困境，教会发生难处的时候，我们要来到神面前，求圣灵光照，看在我裡面有甚麽恶行没有，是否我们中间的悖逆招惹神的怒气？并在神面前谦卑悔改。
默想： 我们认识神的公义和怒气？这如何影响我们的生活行为呢？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
「耶和华阿！求祢用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人；祢把祢的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。至于我，我必在义中见祢的面；我醒了的时候，得见祢的形象，就心满意足了。」（诗十七14至15）
在这段经文中有两个心满意足，但这两个心满意足的内容是不同的。第一个心满意足是以地上的事为心满意足，以财物和儿女为心满意足。第二个心满意足是以神为满足，以属天的事为满足，以得著主的形体为满足。
我们当知道说这话的人是谁，说这话的，不是贫穷的人，不是孤苦的人，不是卑贱的人，是有尊荣、有财富、有儿女、有妃嫔的大卫王，人所有的他都有，并且超过世人所有的；然而属地的东西不能满足他的心灵，因为属神的人必须神的恩典才能满足他的心；世人能以属地的事为满足，属神的人则不能。信徒走迷了路，在世界中追求，到末了就觉出样样都是空的。不但大卫如此，他的儿子所罗门也是如此。所罗门年老时把自己的事写出来，他曾如何追求地，也得著了地，然而在他的灵里，却非常的虚空，是虚空的虚空，他说：「我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼；都是虚空，都是捕风。」（传二17）
所罗门写传道书是叫别人以他为前车之鉴，他的话「是凭正直写的诚实话。」（传十二10）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶洗别的等候 ── 为恶的事，受了耸动
经文:
王上十六31；十八4，13，19；十九1～3；廿一5～16，23
钥节:
从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。（王上廿一25）
参考经文
王下九30～37；启二20
提要
耶洗别（Jezebel）名字的意思是「贞洁」，她是西顿王谒巴力的女儿，她的父亲不仅是肺尼基王，也是巴力的大祭司。耶洗别从小就敬拜巴力和亚斯他录。巴力是西顿人的土神，掌管气候五穀，牲畜农牧；而亚斯他录则是繁殖的女神，是一种极为邪恶、淫乱的宗教。亚哈为了政治上的理由娶了耶洗别为妻后，她就将事奉敬拜巴力的恶事引进了以色列，亚哈受了耶洗别的迷惑，使得巴力在以色列百姓的心中，取代了耶和华上帝。耶洗别不但引诱百姓去敬拜巴力，甚至杀害耶和华的先知。后来因为以利亚在迦密山上揭穿假神巴力的神话，并且杀了所有的巴力先知。耶洗别得知后愤怒异常，发誓要杀以利亚。圣经记载：「亚哈将以利亚一切所行的，和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罚与我。」（王上十九1～3）这使得以利亚起来逃命，自此，耶洗别更变本加厉迫害上帝的先知，引诱以色列百姓。
后来她又用极恶毒的阴谋，杀害了拿伯，只因为亚哈贪图拿伯的葡萄园。（王上廿一5～16）由于耶洗别坏事做尽，不把上帝放在眼里，结局她也死得特别惨，正如以利亚所预言的。（王上廿一23）圣经提到：「耶户（以色列王）进门的时候，耶洗别说：杀主人的心利阿，平安么。耶户抬头向窗户观看，说：谁顺从我。有两三个太监从窗户往外看他。耶户说：把她扔下来；他们就把她扔下来；她的血溅在牆上，和马上；于是把她践踏了。……他们就去葬埋她；只寻得她的头骨，和脚，并手掌。他们回去告诉耶户。耶户说：这正应验耶和华，藉他僕人提斯比人以利亚所说的话，说：在耶斯列田间，狗必喫耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说，这是耶洗别。」（王下九31～37）耶洗别一生不断行邪恶与邪术，无视上帝对他们的警告，至终上帝的审判迅速临到她身上。她的结局提醒世人，当敬畏尊荣上帝，真心寻求仰望，耐心等候祂的施恩，这样才是蒙福之人。
默想
1.耶洗别一生活在邪恶和邪术淫乱之中。她没有因为嫁到上帝的国度，悔改归向上帝，反而引诱亚哈和以色列百姓，使他们陷入大罪中。人当趁上帝可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂，怜悯施恩的时候等候祂，因祂是创造眷顾你的上帝。
2.耶洗别选择一生与上帝为敌，拒绝归向上帝，虽然上帝给她许多机会和警告，但她却狂傲行恶至死。从耶洗别的身上，让我们看见，与上帝为敌，是最大的愚蠢，因为没有人能与上帝对抗的。惟有谦卑等候、倚靠跟随主的人才是有福的。
等候的金言
1.上帝让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心，让我们继续在盼望中等候，应许虽然迟延，绝不会延得太迟。──司布真
2.祂值得我们信任，也应得我们信任。我的魂哪！归来罢！归来安息罢！归来等候罢！归来倒在主的怀裡罢！──选
等候的应许
1.耶和华阿，求祢因我的仇敌，凭祢的公义，引领我；使祢的道路在我面前正直。（诗五8）
2.上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。（诗七11）
3.因为耶和华是公义的，祂喜爱公义；正直人必得见祂的面。（诗十一7）
等候中的祷告
亲爱的主阿，惟愿我们能得著祢所赐清洁的心和正直的灵，使我们甘愿降服于祢、等候祢，主必引导我们前面的道路。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
腓三1-8
1弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣裡夸口、不靠着肉体的。4其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；
保罗把自己生命追求的经历，向信徒分享，以激发他们忘记背后，努力面前。
1. 「犬类」（2节）— 在中东，狗是肮髒的，犹太人蔑视外邦人，惯称为狗。犬类是指那些进入教会不断叫嚣 破坏的人。
2. 「作恶的」（2节）— 与假使徒同类的人，故意破坏神的圣工。
1. 保罗从前追求甚麽？
2. 为何他如今可以看万事如冀土？
  外在的情慾所以能够诱惑人心，是因为人心裡未得到满足。就例如引诱一个人吃东西，必须要在他觉得飢饿的时候，才能成功。为何撒但那麽容易就能诱惑我们的心，主要是人类离开了神以后，心灵一直在虚空之中。
从保罗的经历中，就可以清楚看到这情景，保罗在未信主以前，他要拚命在其他的事情上寻求满足。他拥有崇高的身份，是一个纯正血统的犹太人；不单如此，他是地位崇高的法利赛人，出于名门望族，而且拥有罗马国籍，是当时的特权份子。
他亦追求成为宗教的领袖，在宗教的事情上他是狂热的，他拥护犹太教，逼迫信徒。他一直认为这些会带给他最大的益处与满足。但当他认识了基督后，发现他经历到前所未有的满足与平安，他的心灵不再在虚空之中，他就开始看万事如冀土，可以放下世上的一切。
只有耶稣才可以带给人真正的心灵满足，也只有这样的人才可以放下世上各样的情慾，因他的心灵已经饱足了。
 我现在追求甚麽以满足自己的心灵？它可以永远满足我吗？
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑：jidujiao) |
