基督教华人网移动版

　　海子《答复》其实是无从答复：“麦地，别人看见你觉得你温暖 美丽／我则站在你痛苦质问的中心／被你灼伤／我站在太阳／痛苦的芒上／麦地 神秘的质问者啊／当我痛苦地站在你的面前／你不能说我一无所有／你不能说我两手空空／麦地啊，人类的痛苦是他放射的诗和光芒”——你我面对大地的盛宴，难道不是两手空空和一无所有？

　　反过来，我们恰恰以我们的自私自利，证明了无私公义的存在；我们恰恰以我们的无爱无力，显明了另外一种陌生大爱的存在。只不过，在无爱人间待久了，我们已经认不出那份陌生大爱。

　　多少年以来，阳光静静地从不吵闹地照着你，这难道不是一种无私？多少年以来，空气总是不厚不薄地包裹着你，这难道不是一种大爱？为什么直到失去了你才知道曾经拥有而不曾珍惜过？为什么直到丢掉了你才知道曾经拥有而不曾感恩过？神少了你，还是神；但你少了神，却什么都不是了。

　　从前有一个王子，他被一个女巫拐到了地下，过了很多年，他被成功地洗脑了。他不再相信还有另外一个世界，不再相信还有一个有太阳、有花草的世界。他开始只相信眼睛看得到的部分，他相信只有一个世界，人只有物质而没有灵魂。他真相信爱、价值、意义等都只是一种离他非常遥远的传说。每次当有人谈到爱、价值、灵魂、意义这些的时候，他问的第一句话就是：“这些能当饭吃吗？”在这个国度中的人，无论干什么，最关心的就是：“这些能当饭吃吗？”这个世界的人，无论看见了什么，都会去摸摸问：“这个值多少钱？”

　　你如果遇到他，你怎么对他说在他头上还有一个有太阳、花草的世界呢？他会问你：“请问这个世界在哪里呢？请问太阳像什么呢？”你会怎么回答呢？

　　这就是耶稣来到这个世界的时候，他所面对的困难。他似乎只能通过指出你缺少爱以反面的形式来说爱，通过你处在忧愁中的事实来诉说欢乐，通过你处在罪恶中的事实来诉说公义，通过你处在死亡中的事实来诉说复活，通过你处在流浪中的事实来诉说家园。他似乎只能用比喻说实体。

　　他说：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想，野地的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而，我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人啊！野地的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太6:25-34）你相信有这样的好事吗？却原来，有一位上帝根据他自己的形象造了你，你不是宇宙中的孤儿，而是有创造之主照顾，有父亲照顾的人。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”于是，你就明白，原来你内心深处那种对永远和无限的渴求，就是你与上帝割不断的那种联系在你内心深处的反映。怪不得你总是像《鹰训传奇》中的小鹰一样，总是不甘心当一只鸡，而渴望在天空飞翔，因为你本来就是一只鹰。有限的物质和时空，不能满足你对无限的向往和渴望。

　　那你醒过来，拍打翅膀在天空飞不就行了吗？不，没这么简单！你根本就不相信自己会飞和能飞，而且事实是，你已经不能飞了。在鸡的世界待得太久了，你似乎真变成了一只鸡。你似乎离开了天空和上帝也能活，今天就吃吃喝喝吧，反正明天就死了！你成了只活在今天和物质中的人。圣经称这为拜偶像，你以物质的偶像和自我的偶像代替了你的神。你已经无可救药地疯狂地爱上了自己。哪怕良心深处有不安和挣扎，你已经不在乎了。除非有一种神圣的、真正的牺牲的爱能临到你，能解决你的自我魔障，能展示给你看死里复活。罪就像网罗一样网住了你！因为若不流血，罪就不得赦免。因为活物的生命在血中，所以能赎罪！约翰福音3:16说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

　　从前有一个国王，国家风气很不好，于是国王就颁布了一条命令：以后凡是调戏女性者就挖去双眼！有了法律后，国家风气好转。但有一天，国王正在办公的时候，专门执行法律的大臣就带着士兵押了一个人来见他。大臣说：“报告国王，这个人光天化日之下调戏民女！”国王头都不抬说：“拉下去，挖去双眼！……且慢！”国王抬头一看，发现这个罪犯不是别人，而是他的独生儿子，当朝太子。请问：这时候国王怎么办？放了吧，违反法律；不放吧，于心不忍。三天后，国王还是把京城的臣民集合在王宫前的广场上，说：“经过珍重考虑，国家必须得尊重法律，所以，挖去双眼的刑罚必须执行，但我要亲自执行！”国王亲自走到儿子面前，伸出手来，挖去了双眼。鲜血流下来，儿子这才知道，这位国王挖去了自己的双眼。

　　上帝就这样替你我担当了刑罚，好为了满足上帝公义的要求。他怎样替你我担当？那就是派下耶稣基督，道成肉身到这个世界上来，流血牺牲，好为了解决你我罪的问题。他又从死里复活，战胜了罪恶和死亡，好使你我可以与神和好。你我因着犯罪，已经与上帝完全隔开，彻底沦落为上帝的仇敌。所以，上帝可不是像那位国王那样为自己的儿子而死，而是为了他的仇敌而死。你我不都像尼采一样杀死了上帝，从而自己可以做上帝吗？罗马书5:6-8说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”