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　　这里的重点‘耶和华是公义的’，什么是公义呢?按我们的理解，公义就是神惩治恶人，拯救义人。神砍断了恶人的绳索，惩治了恶人，拯救了以色列人，那么以色列人是不是行的义，有资格蒙神的拯救呢?如果我们这样理解这句经文就错了，其实以色列人在神的面前也是不义的，神惩治恶人，也包含以色列人。但是诗人说‘耶和华是公义的’，这个义的第二层面就是上帝和以色列人的关系，上帝在‘义’中拯救以色列人。上帝在‘义’中砍断恶人的势力。因此公义的第二个层面就是上帝和以色列人的关系，这个义就是神和人恢复了关系。

　　当诗人说‘耶和华是公义的’，其实在宣告神和以色列人立约的关系，在述说神与以色列的列族所立的约。亚伯拉罕被算为义，不是亚伯拉罕有什么美好的行为，乃是亚伯拉罕相信上帝的应许(创15：6)。人被称为义，这义不是人的行为和美德，是上帝将义赐给人，因此称义的义是神的义。基督道成肉身，在十字架上成就义的功劳，我们这些信耶稣的人是白白领受基督的义。当我们说上帝是公义的时候，一方面承认按上帝的公义我是该受审判的人，另一方面我们在信仰中宣告说，基督已经为我的罪受了审判，我已经在基督的义里，成为神所爱的儿女。因此，神的儿女受到敌人的苦害，我们祈求神在基督的义里拯救我们。这就是圣徒坚忍的根基。

　　亲爱的弟兄姐妹，基督徒在世会经历各样的患难，会经历各种的试探和诱惑，但是我们要切记一点‘神是公义的’，这句话是提醒我们，我们在基督的义里，我们是神的儿女，神要保护他所爱的人。因此基督徒的坚忍不是人的定意，不是靠人的保护，乃是神的属性，这位公义的神在义中保护我们。毕德生说‘我们在信仰之路能够幸存，不是因为我们耐力过人，而是因为神是义，他紧紧护着我们。作基督的门徒，就是在成长过程中越来越关注神的义，越来越少注意自己;我们不是借着探索自己的情绪、动机和道德，来找到生命的意义，而是信靠神的旨意和目的;我们要绘出神信实的地图，而不是画我们自己灵命的起伏曲线。’[3]

　　神的保护是基督徒行走天路的安慰和力量，虽然我们在世会经历各样的患难，会遭遇各样的困难和挫折，但是神保护着每位他所爱的儿女，叫他们不会失去盼望，就是在这些艰难的逆境中基督徒的生命被建造、被更新，使他的生命越来越像基督。这正是羊胜过狼的秘决，不是羊本身能胜过狼，是因为上帝在保护羊，是耶稣这位好牧人在保护羊，甚至为羊舍命。约10:27-29耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。”

　　各位亲爱的长辈、弟兄姐妹，这就是信徒坚忍的保障，神赐给我们永生，我们就不会灭亡，因为神比万有都大，这个世界没有任何的权力能胜过神，没有任何的君王能胜过神，他们不可能把我们从神的手中夺走。如果有人教导一个得到永生的基督徒还会灭亡，那就意味着我们得到永生就不是永生，意味着有一种权势比神都大，能把我们从神的手中夺走。信徒的坚忍就是上帝在保护我们每位神的儿女，可能我们面临极大的试探和逼 -/迫，可能我们现在面对人生的苦难，我们无法解释，但是我们切记约伯经历苦难并不是神弃绝他，是神在不同的阶段都在保护他，经历苦难的约伯在神的义中关系更加的密切，他的生命越来越关注神的义。故此，有解经家说约伯受苦是从人的义转向神的义，我个人认为约伯受苦所体现的约伯与神之间的关系，这层关系就是诗人所说的义，受苦好像就是这层关系的桥梁，神把约伯带到至圣所，在这里与神面对面。各位，基督就是我们的至圣所，我们在经历患难时，不要灰心、不要绝望，我们要仰望那位信心创始成终的基督，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。希伯来书的作者就是提醒那些正在苦难中的信徒，你看看基督，他所成就的义，就是十字架的苦难，经历苦难后神叫他升高。并且在历代有无数神的儿女都奔走在这条十字架的道路上，我们看看他们见证，如同云彩一般的围绕着我们。就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。

　　三、上帝的审判(5-8)

　　诗人一方面承认上帝在义中拯救他们，但另一方面他看到那些没有在上帝义中的人受到上帝公义的审判。这就是福音，福音给上帝的儿女带来的是恩典，给不信的人带来的是审判。那些恨恶锡安的人，他们最终会蒙羞退后，意思说‘那些攻击神儿女的敌人，结局一定会溃败、逃跑。’接着就是一个比喻来形容他们，他们像房顶上的草，未长成而枯干。收割的不够一把，捆禾的也不满怀。

　　诗人比喻敌人就像房顶的草生长在浅薄的泥土里，但是不能扎根泥土里，因此它们根本不能生长，也不可能发旺，也不值得收割，在阳光的暴晒下就会枯萎。这个比喻的意思，那些与神儿女为敌的人，表面看他好像很有势力，在房顶上长出草来，高高在上，但是他们的权力是不深的，只停留在表面，只要神的烈火发出，他们就站立不住。我在第一点已经提到，以色列民族的敌人，一个又一个倒下消失在历史的长河里，归于无有。惟神的子民却被保留下来。那些攻击神教会的人，他们与神为敌，结果一定失去神的祝福。诗129:8 过路的也不说，愿耶和华所赐的福，归与你们。我们奉耶和华的名，给你们祝福。这本来是一个祝福，但是敌人却得不到神的祝福。这就是告诉我们恶人、抵挡神的人必失去神的恩典，那么留给恶人的就是咒诅，就像草被收割。各位，草被收割意味着什么?当柴烧。启示录14：17-20记载世界末日的时候，天使拿着快镰刀出来收割，把收割的葡萄丢在神忿怒的大酒醡中。启示录21：8惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。

　　5-8节从诗的类型是属于咒诅诗，是诗人在神面前咒诅恶人的结局会失去神的祝福，必会受到神公义的审判。

　　总结