每日灵修生活2018年08月27日 恩慈相待，一起作工
摘要：罗马书 15:1-7；歌罗西书 3:12-14“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。” - 罗 15:7如果我们真的想过基督徒的信心生活，就必须牢记自己的行为会影响他人。我们不能靠自己增长信心，也不能忘记照顾他人的福祉。虽然......
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 恩慈相待，一起作工
罗马书 15:1-7；歌罗西书 3:12-14
“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。” - 罗 15:7
如果我们真的想过基督徒的信心生活，就必须牢记自己的行为会影响他人。我们不能靠自己增长信心，也不能忘记照顾他人的福祉。虽然我们有很大的差异，但当我们专注于爱神和爱人时，就会有合一。作为神的子民，彼此接纳是建造合一的重要组成部分。
当我们互相关心时，就会建造合一。这意味着我们要帮助别人，哪怕会有不便。保罗对那些“坚固”的人，也包括他自己，说得很直接，因为那些自认为“坚固”的人很容易受试探，瞧不起那些不像他们的人。
更进一步地，保罗说我们要彼此接纳，如同基督接纳我们一样。基督是如何接纳我们的呢？祂接纳了有许多缺点的我们。
我们都曾经历过失望，也都因为让别人失望而感到内疚过。保罗也提醒我们，我们要饶恕，只因为我们已经被饶恕了。他敦促我们要有爱的美德，因为爱能连结我们在一起，拥有完美的合一。
你能以怎样的方式分享神的爱，来建造合一呢？
祷告
满有恩典的神，我们承认自己对他人的忍耐很少。求祢连结祢的百姓，使我们仁慈地对待他人，正如祢仁慈地对待了我们。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：罗马书 15:1-7；歌罗西书 3:12-14
1 我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
2 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
3 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”
4 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。
5 但愿赐忍耐、安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，
6 一心一口荣耀神我们主耶稣基督的父！
7 所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。
12 所以，你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
14 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。
------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> -------------------------------  芝加哥市长呼吁以道德应对暴力 进步派要求他辞职
多金钱和教育也不能解决内心深处的问题。但在一些城市，你甚至不能这么说。
芝加哥暴力历史漫长，但这座“风城”如今面临的一切与“疤面人”(Scarface，芝加哥二十年代著名的犯罪头目)毫无关系。即使全国范围内犯罪率下降，芝加哥仍被许多人形容为是“战区”。8月3日至5日，芝加哥有74人受到枪击。
74人受伤的大规模枪击本足以惊动全国登上每版头条。但对于发生在芝加哥，这只是另一个周末。
据《芝加哥论坛报》(Chicago Tribune)报道，芝加哥今年到现在已有1400人受到枪击，至少247人遇害。去年的死亡人数是650人，比纽约和洛杉矶的总和还要多。
最近，前奥巴马办公厅主任、现任芝加哥市长拉姆·伊曼纽尔(Rahm Emanuel)就这场集中暴力背后的原因给出见解。而现在他的政党成员却因此要求他辞职。
当伊曼纽尔被问及警方的策略时，他敢于称——明白——“信仰”、“家庭”和“品格发展”对结束流血事件的重要作用！他恳请芝加哥同胞不要“回避”这一场政治上不正确的讨论，即孩子们需要“道德指南针”来“明辨是非”。他说，所有这些都“有助于”遏制犯罪。
作为对“道德形成、家庭和信仰至少需要成为有关暴力对话一部分”的回应，进步派批评称伊曼纽尔的评论是“一无所知”和“欠考虑”。芝加哥城市联盟(Chicago Urban League)前主席指责他怪罪受害者，试图将注意力引离种族主义这一真正问题所在。现居住在当地的前奥巴马政府参议员说，伊曼纽尔“完全错了”，社区真正需要的不是道德价值观，而是更多的资金和社会项目。
没有一个人——我和伊曼纽尔都没有——否定种族主义和贫困对犯罪的影响。但是，在一个更理智的世界，品格、家庭和信仰在应对暴力犯罪中起着关键作用，这一点无可争议。
查克·寇尔森(Chuck Colson)人生的最后几年都在说同样的事。左派认为犯罪完全是由经济和种族因素造成，只是这种说法在证据面前失败了。寇尔森会说犯罪——引用两位哈佛研究教授的话——是“个人做出错误的道德选择”的结果。
顺便说一下，拉姆·伊曼纽尔知道他会因为这样说受到责骂。几年前，一位朋友告诉我他询问伊曼纽尔是否考虑过引进国民警卫队，并封锁芝加哥的“战区”。
据我的朋友说，这名市长回答说，如果你不对那些没有道德指南针的破碎家庭和年轻人做些什么，无论你带来多少军事或警察火力将无济于事。但是，伊曼纽尔补充说，他不能大声说出来，因为媒体会把他钉在十字架上。
但预言终究实现了。左翼对犯罪、种族主义和贫困的观念已经彻底失败。进步派治理芝加哥已经好几代，他们拥有充分的权力来实施他们的议程，然而芝加哥仍今是美国暴力最严重的城市。
伊曼纽尔所说是对的：父亲角色和品格塑造的缺失，以及孩子缺少榜样做出正确的道德选择，都是问题所在。不愿承认这一点的政治家和活动人士都是在否认现实。
任何不将人视为道德行动者（译注：指的是能运用道德原则而作，判断、理解与行动之正常成年人），以政府取代家庭的意识形态都是致命的。感谢拉姆·伊曼纽尔承认这一点。现在该是芝加哥进步派做同样表率的时候了。
（翻译：May）
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转载自《基督邮报》 ------------------------------  经节： ...因为以前的事都过去了。坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了！」... 我熟悉天上的耶路撒冷的环境，随心所欲一条街到另一条街，从一个房间到另一个房间，拜访亚伯拉罕等列祖和先知们，向使徒们和殉道者致敬，也进入到大君王的宫殿。我说：我必须在这里住下直到离去、在这里颂赞、在这里施爱也接受爱，我的眼泪都被擦干了，也不再哀伤叹息，我的小泥屋摇身一变，成为王宫，我的囚衣变成荣耀的华袍，因为以前的事都过去了！ ─巴斯特 将来不能保证现在，然而我的现在却是我将来的保证！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：自我谦卑 经节：因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 （路加福十四章11节） 有两种方式会得到别人最高的敬意。一个是世界的方法：捉住每个机会在众人面前表扬自己，抓住每个被赏识的时机，并且操纵环境，好得到众人的注目。另一个是神的方法：谦卑自己。宁愿先求他人的益处，不努力赢得众人注目，及得到有影响力的职位。要培养谦卑，因为它不是自然而然就能拥有的。基督徒生活有个看似自相矛盾的道理，就是当神看到你真诚的谦卑自己，祂反而高举你。箴言十六章18节警告我们，骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。耶稣曾经提到一个想提高自己形像的人（路加福音十四：7～11）。当他去赴宴席时，马上跑去坐首位。结果主人看到了，就要他让位给更尊贵的客人，他只好羞愧地坐到较低的位置上。耶稣说，最有智慧的作法是先去坐末位，如果主人看你为尊贵，他自会请你到首位落座。世界尊荣你的方式与神尊荣你的方式，是截然不同的。箴言廿五章27节指出，寻求自己荣耀是不对的。当世界高举你的时候，你就得到了功劳。如果你尊重神，神必重看你（撒母耳记上二：30）。要竭尽全力谦卑自己，把荣耀归给神。以讨祂欢喜的态度尊荣祂，祂必重看你。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------------  经节： 『耶稣领他离开众人，到一边去。 』（可七章三十三节） 保罗不但在活动的时候忍受了试炼，在被禁的时候也忍受了试炼。我们在最剧烈的劳动下受苦，也许还站得住；但是到了放下一切活动的时候，被监禁在牢狱中的时候，恐怕最容易失败吧！勇敢的小鸟，在翱翔的时候，能高飞直上云霄，忍受长途的辛劳；但是在笼中的时候，却只能垂头丧气地在笼门上拍着无力的翅膀了。你一定看见过：大鹰被幽柰在笼中的时候，是怎样无生气地低着头，垂着翅膀！啊！不活动是一个多么悲哀的景象啊！保罗在监狱中！这是另一面的生活！你要不要看看他在监狱中作什么呢？他所望的，不是监狱，乃是狱顶上面的天；不是仇敌，乃是仇敌头上顶着的天！我看见他在缮写书信，签上了他的名字－不是非斯都的囚犯，也不是该撒的囚犯；乃是－『基督耶稣的囚犯』（弗三章一节，直译。）在这一切的事上他只看见神的手。他看监狱为宫殿，所以监狱中满布了胜利的欢呼、赞美和喜乐。被强迫离开了所喜爱的工作，他设立了一个新的讲坛－一个新的见证坛－他的监禁带给了我们一条最甘甜、有益的自由之路。他在黑暗的拘禁中所带给我们的信息和亮光，是多么可贵啊！保罗之后，曾有好多圣徒入狱。十二年之久，本仁（Bunyan）的口，在培特福（Bedford）监狱中，和在家中一样安适；我一直坐下来写，写，因为喜乐催促我写』。那个奇的梦照耀了无数疲劳的旅客的路程。那位精神焕发的法国女士盖恩夫人（Madame Guyon）也曾许久被囚在监狱中。小鸟常会因受监禁唱出更悦耳的歌来，盖恩夫人心的音乐也远荡出了牢狱墙外，驱散了人们不少的愁苦与伤心。哦，属天的安慰都是从寂寞中流出来的！ －李斯（S. C. Rees）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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完全相信
“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”
哥林多前书 13:9-10
在保罗的传道旅行中，事情没有像保罗预计的那样进展，但是保罗没有抱怨和责问。他很确信：万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他的旨意被召的人。（罗8：28）当他年事已高、体力下降，他又说，“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（林后5:1）世人笑他愚蠢，因为他坚信人可以因信得着永生。他说，“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的 ，直到那日。”（提后书 1:12 ）
保罗的这些话语都包含着确实的盼望和生命的不朽。基督徒在这个世界也是要死亡的，但是死亡不是敌人而是朋友，是开始不是结束，是往光明天堂而不是去黑暗世界。很多人因为所谓的科学而放弃永生的盼望。但是我们必须要承认，爱因斯坦的相对论方程式永远也代替不了神的公式：信心+委身=盼望。保罗深信基督，委身基督。所以他知道，主必与他同在。只有对基督完全的委身，才能产生坚强的信心和活的盼望。
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转载自《葛培理布道团》
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 好男人怕老婆？
「爱过才知情重，醉过方知酒浓，你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。」这是胡适先生的新诗《梦与诗》的其中片断。胡适（1891-1962）是中国新诗的开山祖师，他提倡使用白话文写作。胡适在文学、哲学、历史考证皆有伟大的学术成就，他对中国现代的学术思想有重大贡献。
胡适有广泛的嗜好，他喜爱研究资料，也喜爱收藏不同的东西，例如：火柴盒、图书、中文《圣经》版本，还有最奇特的是收集怕老婆的故事。原来胡适「惧内」，却大力提倡「怕老婆运动」，还写了一篇「论怕老婆」的文章；后来甚至倡议组织「怕太太协会」。他有一个发现：凡是有怕老婆故事的国家，都是自由民主的国家；只有自由民主的地方，男人才懂得礼让老婆。 胡适对母亲十分孝顺，在他13岁时，胡适母亲为他作主，与14岁的江氏订立婚事，他完全没有反对的馀地。后来胡适留学美国，一去十多年，以致结婚前从未与未婚妻江冬秀见过一面。虽然江冬秀目不识丁，然而她颇为果断，有豪迈的气质。可是胡适天生多情，并不是专一的男人，除了元配江冬秀，还有很多红颜知己。或许是良心上的责备，形成「惧内」的性情。 胡适对自己的婚姻有独特的哲理：「我认为爱情是流动的液体，有充分的可塑性，要看人有没有建造和建设的才能，人家是把恋爱谈到非常彻底而后结婚，但过于彻底，就一览无馀，没有文章可做了，很可能由于枯燥乏味，而陷于破裂的危险。我则是结婚以后才开始恋爱，我和太太都时时刻刻在爱的尝试裡，所以能保持家庭的和乐。」 作为一个丈夫，胡适并不安份守己，然而他对老婆又敬又爱，婚姻裡充满了矛盾。夫妇两人在性格和文化水准有极大的差异，但是胡适不愿抛弃糟糠之妻，或者是他要维护学者的形象，也可能是不忍令母亲伤心。 怕老婆可能由于种种的原因，但是好男人怕老婆并不是因为懦弱，而是因为爱与尊重，才懂得谦让老婆；不忍与妻子相争，以致被人误以为怕老婆。其实怕老婆大有益处，希腊哲学家苏格拉底曾说：「假如你的老婆善良，你是一个幸运儿；假如你的老婆凶恶，你就有可能成为哲学家。」想必这是苏格拉底的心底话。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  也能得救
人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。（诗四十九20）
在中国人的恶骂中，最侮辱人的莫过于骂人畜生。很有趣，圣经中却多次将人与畜类相提并论。大概让许多人难以接受。
有好几次，我被家里的小狗感动。它在暴怒中也只是假装「咬」我一下，立刻转过头去。对陌生人它却很凶。这让我体会到，小狗知道我是它的主人，它再生气也会节制。而我自己，在暴怒中却是口不择言，只想发洩内心的不快。人，若没有「饶恕，良善，节制」的生命素质，任本性所为，确实还不如禽兽。人，若不认识神是自己的主人，活着完全为了肉体，确实如同畜类。神的话语句句正确。
感谢神，有说不尽的恩惠，竟然愿意拯救我们这些罪人，并且赐福与我们。
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转载自《灵修静思》 文文著
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 Pharisee 法利赛人
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