一粒麦子落在地里
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前一礼拜我们听到了宣教士回来述职作的见证。姊妹九年前是个年轻的护士，凭着信心跨出了原本的舒适的环境，顺服主的呼召，到菲律宾南部乡下的回教徒部落传福音。那是个不容易的决定。当时她心中有三个担忧，一是可能会被绑架，二是可能一辈子单身，三是可能受到传染病的侵害。结果姊妹九年后回来，她从来不曾经历被绑架的危险、四年前结婚了生了两个小孩、一年顶多两次感冒，不曾有严重的疾病。这是出乎人意外的神对她的保护。她的见证激励我们，她抛下了过去安逸的生活，去偏远又危险的地区传福音，这是出于对主呼召的顺服。我们可愿意在居住的所在地，尽我们当尽的本分，忠心地成为宣教士的后盾？今天我们要来看主耶稣对祂的仆人的呼召，凡跟从祂的人，都应效法祂，成为一粒愿意舍己的麦子，落在地里。 人子得荣耀的时候到了 「那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。21他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：「先生，我们愿意见耶稣。」22腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。 23耶稣说：「人子得荣耀的时候到了。24我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就 要保守生命到永生。26若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」（约12：20-26）当主耶稣使拉撒路复活后，此举惊动了犹太人的宗教领袖，他们不能容忍耶稣对百姓继续扩大的影响力，彼此商议杀害耶稣。逾越节的前六天，耶稣不惧怕被犹太人抓拿的危险，来到了伯大尼，就是祂使拉撒路复活的地方。又在第二天，也就是俗称的棕榈主日，骑驴进耶路撒冷，这些行动都是一步一步接近祂被差来世上的使命的高峰，就是救赎工作的完成。这是条充满了痛苦、危险的路。然而，耶稣不惧危险，骑着驴驹，以和平之君的身份进了耶路撒冷。马太福音描述这行动正应验了旧约的预言：「这事成就是要应验先知的话说：要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。」（太21：4-5）主耶稣的行动也引起了希腊人的注意，这些人是跟着犹太的朝圣者进入耶路撒冷过逾越节的，应该是进入犹太教的外邦人。他们从犹太人中听闻耶稣的消息，医治人疾病、使拉撒路复活、等神迹奇事为记号，甚至可能有洁净圣殿等特别的行动。他们就透过腓力来寻求见耶稣：「先生，我们愿意见耶稣。」他们想要知道更多耶稣的教训。由于这事后来没有继续发展，暗示耶稣可能并没有见他们。然而耶稣对这事的反应值得注意，祂说：「人子得荣耀的时候到了。」在过去曾经好几次，耶稣说过我的时候还没有到。一次是马利亚见到婚宴中没有酒时，要求耶稣帮助的时候。耶稣回覆：「我的时候还没有到。」（约2：4）另一次是耶稣的兄弟用嘲讽的话语激耶稣，要宣扬名声何必躲在加利利，应该去到众人云集的耶稣撒冷。耶稣的回答也是「我的时候还没有到．你们的时候常是方便的。」（约7：6）此刻，当外邦人来寻求见耶稣的时候，耶稣向门徒说出人子得荣耀的时候到了。这是代表，当耶稣开始传道以来，一直在犹太人中间宣扬福音，结果却让犹太人对祂的敌意越发增强，甚至准备杀祂。当外邦人来求见，显示耶稣的事迹已经引起外邦人注意。这是福音预备转向外邦人的时刻。当耶稣上十字架那一刻，代赎的救恩已经成全，耶稣开始差遣门徒走向万民去传扬福音。所以，传福音的重心从此刻起，由犹太人开始转向外邦人，耶稣走向十字架的时刻就是这个转捩点。过去人子得荣耀的时刻尚未来临，耶稣预言圣灵将在祂得荣耀后降临：「那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」（约7：39）并且耶稣说的、作的许多事情，原本大家心存疑惑，但等到祂得荣耀以后自然就明白了。如骑驴进耶路撒冷的预言：「等到耶稣得了荣耀以后才想起这话是指着他写的。」（约12：16）耶稣上十字架的时刻，就是耶稣说的：「人子得荣耀的时候到了。」为何要把救主耶稣残酷受死的事描述成得荣耀的时刻？我想不单是指耶稣受死，整个接下来神以大能让耶稣从死里复活，将祂高举到天父宝座右边。这整个过程都显出基督的荣耀。当然得荣耀也包括耶稣痛苦受死的这件事。基督代替我们受死是彰显出父神荣耀的高峰。借着十字架的刑罚，人类被罪债、罪刑缠绕的命运得到扭转，救恩的代价已经付上，撒旦魔鬼借着罪辖制人的权势被击败。救恩从此得以临到信靠基督的人。这就是神最高荣耀的彰显，借着人子耶稣基督的受死复活而得成全。荣耀的冠冕是经过十字架道路而成就的。人所认为最悲惨的苦难，在神的手中却成为神拯救罪人的方法，十字架散发出神慈爱的荣光。 在十字架道路邻近的时刻，主耶稣郑重地对门徒说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」这是农业社会常见的比喻，麦子成长需要播种。中国北方的冬麦，一般是十一月初播种，中东地区麦子播种的时期是住棚节秋雨后，是十月中左右，两地播种时期相近。麦子播在秋雨滋润的田地里，不多久就生出绿油油的麦苗。原先落在地里的麦子，消失不见，化为新芽成长的养分。这是为了新的生命诞生，而舍弃自己生命的鲜明比喻。麦子需要先死去，才可能有新的麦苗成长起来，明年夏初，这棵发芽的幼苗将会成长成为结实累累的麦穗，许多子粒因它的消失而长出来。整个新生命源源不绝衍生出来，就是因为有麦子愿意落在土里，牺牲自己，成为种子而死去。如果这粒麦子不死，仍旧保持着老样子，不管放置几百年仍旧无法衍生出新的生命。 主耶稣借着麦子死亡为例，事实上在比喻祂自己。祂舍命走上十字架的道路，事实上就是在成就神托付祂的工作，为众人得新生命而赎罪。若祂不舍命而死，新生命不可能因着罪得救赎而诞生。主耶稣舍身流血是以自己的生命，来代替了所有愿意信靠祂的人的刑罚。若不是祂在十字架上付出生命的代价，人类没有任何可得救恩之路。耶稣就是那粒牺牲自己，成全众人救恩的麦子。 主耶稣接着勉励门徒，效法祂的榜样，也愿意舍下自己的生命，为了让新的生命成长起来。祂说：「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就 要保守生命到永生。」这句话表面上看起来似乎不合理。贪生怕死是人之常情，怎么可能欲生反而死，愿死却反得生。主耶稣的话把世俗的生死的观念整个颠覆了。头半句「爱惜自己生命的，就失丧生命」直译是「那爱自己生命的人就失去它。」这里的爱是喜爱、痛惜，不忍受损之意。主耶稣不是要我们恨自己，而是不要爱生命到一个地步，成为比一切都重要，甚至超过神的地位。这生命就成了人的偶像，这种人成天以自己的生命的需要与满足为中心。结果是爱之适足害之，我们想尽一切办法保全自己的生命，结果最终这个紧抓在手中的生命，在神眼中成为毫无价值，等于是失去了它一样。我们看到了守财奴以钱为他生命中的至宝，眼中只看见钱、手中握紧了钱、心中没有一刻放下钱，结果他成了钱的奴仆，他的一生穷得只剩下钱，这条命成了没有价值的人生。有的人以攀爬富贵为一生至重之事，紧抓着权力，斗垮了一个又一个的对手，爬上权力高峰，才发现高处不胜寒，每一个周围虎视眈眈的眼睛都等着你下来的一天。以为有权就得到生命的满足，事实上生命成了一场虚空的名利征逐。想要用一切外在的满足来丰富生命，反而最终落到生命空乏、晚景凄凉的境地。生命的满足不在短暂的利益，而是在永恒的价值，也就是神怎么看待你的生命。 (责任编辑：jidujiao) |